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江南秋影（一四三）生公讲台千人坐

2014-10-15 07:33阅读：

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江南秋影（一四三）生公讲台千人坐


经真娘墓再向前走就到了千人石，这一带的景点有千人石、点头石、二仙亭、剑池等。


面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。远处的篆刻为“千人座”，千人坐三字系明代天水知府胡瓚宗书。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。



相传公元前496年吴王夫差为阖闾修墓，在地宫内埋葬了许多宝剑和其他财宝。
竣工后，夫差怕工匠们以后泄露机关，便把一千多个工匠骗至此处，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。鲜血侵入石中，变成了暗紫色。



千人石亦名“千人坐”，因生公讲法得名。相传晋高僧竺道生在此讲经说法，有一千人坐在石上听讲。为了纪念这一盛况，遂取名“千人石”。



虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。



生公讲经讲到妙处，天花乱坠，白莲盛开，顽石点头，元代顾瑛有诗：生公聚白石，尘拂天花坠；可怜尘中人，不解点头意。 旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。



为什么'可怜尘中人，不解点头意'？这是因为，生公在虎丘讲的金刚般若波罗蜜涅盘经中，主张'阐提有佛性'，群石皆为点头。十二年以后，才有正式的《涅盘》经书传到建业，其中果然有'一阐提人有佛性'的提法，可见生公的观点是正确的，但并没有得到当时朝野各方的重视。



生公讲台附近有白莲池，池中央有顽石一方，池南岸有石经幢一座，都与'生公讲经，顽石点头'的典故有关。
其实这都是传说，科学的分析是火山岩浆冷却而成，呈暗红色是因为硫纹岩中含有大量铁质的缘故。



千人石上有一座石经幢，刻有几尊佛像，称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经幢建造的，由须弥座、石柱、盘盖等部分组成，俗称八棱碑。佛教认为，这可以扶正祛邪，消灾免祸，超度亡灵。



“生公讲台”传为蔡忠惠公笔，一云唐人李阳冰篆书，其中“生公台”三字为古刻，“讲”字为马之骏补刻。

千人石后的石壁上有许多摩崖石刻。


放生乐土 鱼跃鸢飞



同善堂 我愚沈权 芝亭陈玉麟 瘦铁金囗囗 囗屈金履贞 杏庄曹澄 春亭朱庆余 湡愚蒋恬 城北徐锡功



乾隆甲寅 虎丘环山蹊径溪河 奉宪恩悉禁弋猎网捕



慈度常庆



超拔 元利



咸德题名 以垂久远 旧刻为“咸德”，今人不知改为何矣！



点头石位于白莲池内。南北朝时，有一位道生法师是鸠摩罗什的高足，早年精研般若，后来弘扬涅槃。僧众认为道生是离经叛道，不守祖训，将他逐出僧团。道生法师被逐之后，去到虎丘山隐居，生公传经一时几无听者。生公聚石为徒，照常讲经，终于使顽石都听得点头称是。“生公说法，顽石点头”之说即源于此。



上石题：点头 宝文书
下石题：嘉庆三年秋九月 仪征阮元到此 门生钱塘陈文杰 海盐张燕昌 吴东发 鄞童槐侍



点头石南面



左: 清漪
右：道光二十有八年戊申四月二十一日 汉阳叶志诜 海陵杨文荪 许梿 元和韩崇同游虎丘 渴白莲池上 观周显德五年石幢 时志诜将之粤东 属梿题此 以识岁月 (篆书仿开母庙体)




白莲囗 陈慕萱题



晋绛陈慕萱子槃石 今人补刻竟将“槃”给改成“樂”字



池畔三方题刻远景



嘉庆十六年七月二十九日 海陵陈鳣 沈树 吴县潘弈隽 黄丕烈 元和蒋萃同游题

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