江南秋影（二一零）焦山碑林瘗鹤铭

2015-01-10 05:39阅读：

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江南秋影（二一零）焦山碑林瘗鹤铭

千里南来访瘗鹤，长桥飞跨大江横。河声岳色寻常见，一到金焦眼倍青。
----启功

从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林宝墨轩。宝墨轩为北宋初年润州太守钱子高所建，

原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的旧址。碑林内珍藏历代碑刻四百多方，数量之多，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。

金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山碑林石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。

这些碑刻镶嵌在回廊亭阁之中，有书法、艺术、史料、历代墓志、石雕艺术等，内容极其丰富。在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。

院中有一座御碑亭，上盖琉璃瓦，亭中竖立一块石碑，碑有九龙戏珠嵌边，饰以云纹。碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》：
舆情望幸酬深耽，用是五举巡江南。金焦两点矗波翠，何异前三与后三。
路便聊以驻信宿，要因省方观田蚕。悬华结彩称祝颂，何德被民增祚惭。
昨日浮玉憩山馆，今朝顺流漾江潭。西以屋胜东树胜，敷叶吐蕊春未酣。
未酣之意胜酣矣，即斯三胜谁能谈。侵寻谯亦有建置，庄严定慧辉珠龛。
那更峰顶事点缀，譬之食蔗穷其甘。东坡艰韵忽五叠，虽曰逸兴宁非贪。
黄头桂楫候已久，清赏既适归亦堪。佳处无须重系恋，倩闲云为封岩庵。
庚子仲春自金山放舟至焦山五叠苏轼韵御笔

背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》：
既是名山那无屋，譬人盎背必有腹。头陀应弟焦先兄，如气相求相应声。
东西双峰秀拔水，在此曰此彼曰彼。其实一脉地根连，何有于行暨夫止。
知之而复云来游，斯则邻非弗邻是。春和日丽正良辰，山僧速客意甚勤。
轻舆减从试揽胜，不教缇骑呼纷纭。罗汉岩傍得入路，瘗鹤崖畔寻遗文。
栈道步步入丛云，青玉岛俯江波蕴。由东而南渐夷旷，僧庵民舍相区分。
周览原未消半日，迴舟两岸景吐吞。江天一色远莫辨，断续钟声时尚闻。
庚子仲春中浣游焦山作歌三叠旧韵御笔
乾隆曾六下江南，写了不少碑文，但此碑面积之大、雕刻之精、形态之美是唯一的。

宝墨轩中保存着江苏省境内最大最完整的唐碑，即唐朝仪风二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑》。胡楚宾撰文，张德言书，徐秀镌刻。

魏法师碑碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。

历史书法家的碑刻甚多，其中最著名的有东晋王羲之书《破邪论序》

唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块。

宋代名书画家米芾的“城市山林”横额。

黄庭坚的《蓄狸说》。碑高31厘米，宽81厘米，焦山碑林中现仅存二块。

清成亲王书《归去来辞》七块等，均为名家手笔，丰富多彩，各有特色。

碑林中称为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，是我国保存价值极高的“二铭”之一，即南有镇江《瘗鹤铭》，北有洛阳《石门铭》。瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。

相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书，他平生极爱养鹤。在他家门前有一“鹅池”，他常以池水洗笔，以鹅的优美舞姿丰富他的书法，故而他的字有“飘若浮云，矫若惊龙”之称。一日他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折。王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》以示悼念。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。

瘗鹤铭原刻在焦山西麓断崖石上，中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，北宋熙宁年间修建运河，从江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。

一百年后南宋淳熙间运河重修，疏掏工人又打捞出四块。送至当地县府，经考证，这三块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。

这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正是失传很久的《瘗鹤铭》。到了明洪武年间，这五块断石复又坠江。

清康熙五十一年（1712），闲居镇江的苏州知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，仅存八十六字，其中不全的有九个，但仍可见字体潇洒苍劲，别具一格，书法价值极高，确为稀世珍品。

乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间。1961年将其移入碑林后院，粘合嵌于壁间，外建歇山顶半亭保护。

亭左廊壁上嵌康熙五十二年（1713）陈鹏年书“重立瘗鹤铭碑记”

亭右廊壁嵌康熙四年（1665）《重摩顾修远（宸）家藏瘗鹤铭跋》，记述了顾修远家藏摹拓本的流传情况。

在东西边的长廊上还镶嵌康熙五十三年《林企忠重摩瘗鹤铭宋拓本石刻》4石，清高宗据传世本临摹石刻1石。

刻石点画灵动，字形开张。北宋书法大家黄山谷于此刻石得力独多，变态后形成山谷书“中宫内敛，横竖画向四周开张”的“辐射式”的独特风貌。山谷并有“大字无过瘗鹤铭”之句，推此为“大字之祖”。曹士冕则认为“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书法冠冕”。落笔超逸，神采脱俗。

苏东坡评价说“大字难于结密而无间、小字难于宽绰而有余。”明代王世祯说：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”字体结构，有草书圆劲之势，有汉隶瘦制之笔，又有篆书的筋脉。

五方《瘗鹤铭》残石，共93字。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。

1997年，镇江博物馆和焦山碑刻博物馆联合对“瘗鹤铭”残石进行了为期三个月的考古、打捞，发现了“欠”和“无”二字，但仍残缺很多。

在打捞出水的1000多块山体落石中，经过清洗、拓片、辨识、鉴定，再与前人考定著录的《瘗鹤铭》铭文对照，能够初步认定石块上“鹤”“化”“之遽”等4个字内容相吻合，字形大小、文字式样、笔画形态都已经具备了东晋六朝由隶至楷的书写特性，也与《瘗鹤铭》书风相一致。

《瘗鹤铭》碑之所以为古时书法家所推崇，是因为它是隶书发展成楷书的演变过程中著名石刻之一，也是我们今天研究书法发展史的重要实物资料。现在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。

自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，究竟是何人所书？历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶弘景所书。陶宏景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说是东晋大书法家王羲之所书。还有以为唐代王瓒、顾况所作，但均无确据。且至今未有定论，成为千古之谜。

碑刻全文：
鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

此外如镇江甘露寺铁塔塔基出土的唐李德裕瘗舍利石函记，宋宝佑五年 (1257) 《□大港税总领文卿赵使君寿祠记》、元代《焦山禅寺重建圆悟接待庵记》、明嘉靖四十年 (1561) 《镇江府儒学对山碑》、清光绪二年（1876）《京口创设义渡碑记》、光绪六年（1880）《渝禁开矿碑》等都是研究地方史的难得材料。

再如宋绍兴十二年 (1142) 重校立石的《禹迹图》，与西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹迹图》内容基本相同。而焦山的《禹迹图》上刻有“元符三年（1100）正月依长安本刊”11字，说明现存的两方《禹迹图》同出于一个北宋时期的长安图本，这对探讨创制《禹迹图》的时间和作者等问题，是十分重要的。

焦山碑林所收集的历代碑刻，无论从史料和书法艺术方面都有很高的价值，并蜚声海外，焦山也被誉为“书法之山”。

东向江连大海溶，丸泥那得此门封。扶桑晓旭红云涌，泰岱何殊日观峰。
海门庵一绝句庚子仲春既望御笔

海门东望接扶桑，不拟求仙路渺茫。此地古今无别虑，一心遥缱浙江塘。
甲辰暮春御题

椒山忠贤遗墨

暴强文复无论功劳恩肥坏城郭决地执既定

黔首无由天下咸抚男乐其寿女修其业事各有序惠被诸产久并来田莫不安所群臣诵略请刻此石垂著议巨

秦刻石文见史记者凡七所而峄山之辞不载为其原刻之仅存惟琅邪台一石然亦惟有二世文数十字若泰山廿九字近又为野火所燎不可得矣宋初徐鼎臣尝得峄山刻石重抚以补史公之阙郑文宝刻之今西安府学所立者是也元至二闻申屠致远复得会稽刻石重抚今绍兴府学所立者是也其馀则无闻焉嘉庆甲戌冬绍兰陛见南还金匮钱君咏风雅士也不期而会于秦