《次韵雪后书事二首》（其一）鉴赏
河南师范大学附属中学 杨枫
惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
“次韵”是古诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也称为“步韵”，常用于朋友之间的酬唱。结合诗歌第五句中“折寄遥怜人似玉”句，可知这首诗当是诗人收到远方朋友的诗之后的应答之作。“书事”就是“写事”，从全诗来看，就是写自己雪后寻梅而后睹物思人之事。
此诗开门见山，直言自己“惆怅”，毫不遮掩，可见惆怅之情甚浓。而为何惆怅却并未明说。从字面上理解，应是“江头几树梅”使诗人惆怅。诗中三四句描写梅花，“前时雪压无寻处”一言雪之大，直将梅花淹没，使之不可寻觅，暗示着梅花生存环境非常恶劣，以此反衬梅花的坚贞；二言梅之白，梅花与雪花不可分辨，正面衬托梅花洁白。“昨夜月明依旧开”则使人觉着似乎这几树梅花曾被摧残，但一旦明月升起，就再次绽放。梅花、雪、月，皆洁白之物，交相辉映，则是烘托梅之高洁。
见此梅花，忆彼友朋，诗人便忍不住攀着几枝，准备寄给远方的朋友。“忆梅下西洲，折梅寄江北”（《西洲曲》），“攀条折其荣，将以遗所思”（《庭中有奇树》），折物相赠是亲朋之间表达情意的一种方式。而此时，诗人想要传达的怕不仅仅是对朋友的思念，更有对朋友的安慰。梅花向月，表其忠心；君子如玉，言其温润。而这样一个佳人，却让诗人哀“怜”。
在下一句中，诗人直言“相思应恨劫成灰”。“劫灰”本是佛教用语，南朝梁慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。“应”意“会”，此句意为，想起朋友，就会愤恨朋友所遭的劫难。再联系“惆怅“句，便不难理解诗人为何对着几树梅花惆怅不已了。他的朋友，也正是拥有像梅花一样的坚贞、高洁的品质，但却遭遇劫难；而诗人踏雪寻梅，却发现大雪压枝，
河南师范大学附属中学 杨枫
惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
“次韵”是古诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也称为“步韵”，常用于朋友之间的酬唱。结合诗歌第五句中“折寄遥怜人似玉”句，可知这首诗当是诗人收到远方朋友的诗之后的应答之作。“书事”就是“写事”，从全诗来看，就是写自己雪后寻梅而后睹物思人之事。
此诗开门见山，直言自己“惆怅”，毫不遮掩，可见惆怅之情甚浓。而为何惆怅却并未明说。从字面上理解，应是“江头几树梅”使诗人惆怅。诗中三四句描写梅花，“前时雪压无寻处”一言雪之大，直将梅花淹没，使之不可寻觅，暗示着梅花生存环境非常恶劣，以此反衬梅花的坚贞；二言梅之白，梅花与雪花不可分辨，正面衬托梅花洁白。“昨夜月明依旧开”则使人觉着似乎这几树梅花曾被摧残，但一旦明月升起，就再次绽放。梅花、雪、月，皆洁白之物，交相辉映，则是烘托梅之高洁。
见此梅花，忆彼友朋，诗人便忍不住攀着几枝，准备寄给远方的朋友。“忆梅下西洲，折梅寄江北”（《西洲曲》），“攀条折其荣，将以遗所思”（《庭中有奇树》），折物相赠是亲朋之间表达情意的一种方式。而此时，诗人想要传达的怕不仅仅是对朋友的思念，更有对朋友的安慰。梅花向月，表其忠心；君子如玉，言其温润。而这样一个佳人，却让诗人哀“怜”。
在下一句中，诗人直言“相思应恨劫成灰”。“劫灰”本是佛教用语，南朝梁慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。“应”意“会”，此句意为，想起朋友，就会愤恨朋友所遭的劫难。再联系“惆怅“句，便不难理解诗人为何对着几树梅花惆怅不已了。他的朋友，也正是拥有像梅花一样的坚贞、高洁的品质，但却遭遇劫难；而诗人踏雪寻梅，却发现大雪压枝，