【原创摄影】诗情趣话福州鼓山喝水岩

2012-12-23 12:21阅读：

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福州鼓山崖削壁立，密林深幽，古树蔽日，山峦叠嶂。鼓山的精彩不在千年涌泉古刹，不在风光绮丽的十八景，也不是登山古道、十八景、白云洞等地随处可见的题刻，而是深藏于沟壑之中的灵源深处。自古以来，这里就是文人墨客游览会聚之所。

明.谢肇淛《鼓山志稿》云：“

宇内名山铭刻之多，未有逾是山者。入灵源洞里许，削壁林立，殆无寸隙。”题刻行、草、隶、篆、楷，诗、词、题、对及榜书，宛如珍贵的书法艺术宝库，被美誉为东南碑林。

喝水岩景区，位于灵源深处。站在喝水岩景区的入口处，望着眼前削壁林立，殆无寸隙的石刻，瞬间心弦被强烈地拨动。这些深藏于灵源深处的无数珍贵石刻，正是人们千百年来苦苦追求的美好情感积淀。充满情感的石刻和石刻后面隐藏的故事，赋予这些冰冷无语的岩石永恒的生命。穿梭于千年的时空隧道，细细品味那一段段精美的石刻，让人流连忘返。
1961年5月，公布为第一批省级文物保护单位。2001年6月，作为宋至近代时期文物的鼓山摩崖石刻，被公布为第五批全国重点文物保护单位。

灵源洞，陡峭两峰之间的枯涧，宽约3米，深达10米，巨石嶙峋、苔痕斑驳。两边山岩之上，荟萃了自北宋以来的题刻200多段，行、草、隶、篆，诸体俱备，不愧为一座壮观的石刻书法宝库。
福州地区有著名的“福”、“寿”、“康”、“宁”四字石刻，其中“福”在乌山，“康”在长乐，“宁”在福清，而“寿”字就在这里的灵源蹴鳌桥下。
正楷大字，高4.15米，宽3.05米，刚劲敦厚，是福建最大的摩崖石刻之一。
多数人认为这是朱熹的手迹。近10多年来，文史界对“寿”是否是朱熹所书颇有争议，有人认为是宋淳祐二年（1242年）周自介游鼓山时所书。这些争议，至今还没有定论。
【鼓山艺文志】记载，朱士琇（1715～1780年），字瞻，福建建宁人，清乾隆十三年（1748年）进士，在《游鼓山记》中写道：“前岩临涧，涸无水，涧壁勒大书‘寿’字，衡纵皆丈许，不知何人所书也？”

气势非凡的楷书“喝水岩”，字径达67厘米，镌刻于灵源洞弥勒阁旁的峭壁上，几乎占满整个山壁，旁边看不到题款。查询网络资料，均记载为宋嘉佑六年（1061年）施元长所题，是灵源洞石刻中的灵魂。
施元长，字景仁，宣城（今属安徽）人，生卒年不详。宋仁宗天圣五年（1027年）进士。调饶州推官，累迁两浙提点刑狱。宋英宗治平（1064年）中知洪州。明嘉靖《宁国府志》卷八有其传。嘉祐间任福州提刑。
关于鼓山喝水岩，有一个神奇的传说，传说中的主角就是古刹开山祖师神晏，五代后梁开平二年（908年），闽王王审知备香花百戏到雪峰寺请神晏禅师来鼓山建寺。《福州府志》载：神晏“尝诵经灵源洞，厌西涧水声喧嚣，喝之，水乃逆流东涧，西涧遂涸。时移坐涧底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其灵异盖不胜述。”由于神晏嫌涧中喧哗的流水声搅扰诵经，于是大喝一声令溪水改道，自此涧水改道从东侧观音阁的石壁涌出，使那里有了著名的龙头泉水。原来流水潺潺的溪涧成为枯涧，“喝水岩”的名称由此而来。
由此可知，“喝水岩”的“喝”，不是“吃喝”的“喝（hē）”，而是“吆喝”的“喝（hè）”。
明.游明《游鼓山记》记载：入灵源洞。转东而北，几五十步，有桥跨石窦曰“蹴鼇”，上有亭曰“白云”，渡桥循涧而北三五步，观喝水岩。旧传寺僧神晏常诵经于此，恶涧水喧轰，喝之遂涸，盖诞妄不足信。——【鼓山艺文志】
游明，字大升，江西丰城人。明景泰二年（1451年）进士，天顺末，为福建督学佥事。
明.嘉靖五年（1526年）进士田汝成《游鼓山记》记载：灵源洞，洞傍石壁峭削，多古刻文字，苔藓班驳不可辨。稍北为喝水岩，岩傍有石龛，相传水旧穿石壁，有异僧人定龛中，厌其嘈聒，喝令右转。或且地脉迁移，衲子遂藉以神其术耳。——【鼓山艺文志】
郁达夫在《闽游滴沥之三》中有这么一段有趣的描写：“我想这个名目的由来，很有可以商量的余地。现在大家都只晓得坚持后一说，说是经国师晏一喝，这儿洞里的水就没有了，并流到东涧，但我想既要造一个故事出来，何不造得更离奇一点，使像安徒生的童话？一喝而水涸，也未免太简单了吧？”
2002年6月25日，《福州晚报》登载一篇有趣的文章《鼓山喝水岩别解》，摘录部分如下：
关于喝水岩的称谓，“清杭州诗人吴嗣富唱反调，他说喝水岩应作渴水岩。乾隆《喜获山志·艺文》收录吴嗣富《登鼓山》诗四首，第三首写道：‘游踪到处每稽疑，缓步探幽罄所思。喝水岩前应是渴（楚越之间，谓水之反流者为渴，相沿作喝耳），子房桥在定名圮（寺外有子房桥）。茶园似较松萝胜，石鼓何如桐叩奇。凿壁纷纷成往迹，山灵多恐笑余痴。’诗注说：‘楚越之间，谓水之反流者为渴。’也不是吴嗣富发明的。唐代柳宗元《袁家渴记》说：‘楚越之间方言，谓水之反流者为渴。’（按：渴字还有一个解释为水干涸。）这两种解释用于鼓山喝水岩都说得过去。然而，为了迎合神晏的传说，世俗相沿，只好作喝水岩了。”持“渴水岩”这一观点的，惟有吴嗣富一人。
注：吴嗣富，字郑公，浙江钱塘（今杭州市）人。清乾隆四年（1739年）进士，授编修，累官陕甘学政。此诗当为他应嗣爵之约，来福州游鼓山之作。

传说毕竟是传说，不足信。整理一些具科学性的网络资料归纳如下：从地质学方面探讨，灵源洞地质结构特殊，灵源洞的上方是一个马鞍型山岩，喝水岩涧侧岩壁光洁，地质学称其为断层面，这里有一条南北走向的断层通过，小峡谷就是地表流水沿断裂带侵蚀而形成的。断裂带倾角近于直立，断裂带内断裂构造密集。流水是沿断裂面溜走的，所以涧中无水，并非神晏法师叱喝的神力所为。这些岩石中发育着3组相互垂直的节理，或者象积木般堆叠在一起，或者错列开来成为石巷，平整的节理面成了摩崖题刻的极好场所。

千百年来，喜好灵源涧有水的喧嚣或无水的宁静，在诗人的笔墨中皆历历可见。这些精彩的诗词，让后人在观赏喝水岩的独特景观时增添了不少乐趣。

重峦复岭锁松关，只欠泉声入坐间。
我若当年侍师侧，不教喝水过他山。
——宋.徐锡之（生卒年不详）《题喝水岩》

石壁嶙峋夹岸开，断泓千尺沁莓苔。
当年一喝浑成趣，省却潺湲聒耳来。
——清.曹绳柱《喝水岩》
注：曹绳柱，字介岩，江西新建人。清雍正八年（1730年）进士。乾隆二十六年（1761年）任福建按察使。