远在一三三五年，时为蒙元天下，有一部号称“读书工程”的著作，刊刻于甬东家塾。这是一本类似于今日“教学大纲”的书，作者身处元代多元文化的社会状况之中，针对当时社会基础教育的混乱状况，上承《朱子读书法》，兼采历代儒生学习精华，结合自身教学实践，历经二十年增删修订，最终形成这部三卷本的著作。它就是程端礼《程氏家塾读书分年日程》。以下简称《日程》。
程端礼，字敬叔，号畏斋，元鄞县人。他生于南宋咸淳七年，即蒙元统一中国前九年。他的父亲程立是宋代进士，宋亡后，多次受到元代朝廷举荐，但他终究不肯丢失气节，身事二姓，时为江南儒士风度。再者那一代文人担忧文化断绝，许多人投身教育事业。早年程端礼，正是在这样的环境中成长。《元史·儒学传》中，记有程端礼与弟弟程端学的事迹，说他“幼颖悟纯笃，十五岁，能记诵《六经》，晓析大义。”但蒙元统一中国后，迟迟不开科举之门，令青年一代苦闷万分，程端礼即有诗《春日》云：“年少逢春日，欢呼喜欲狂。随人折花柳，约伴钓池塘。三十忽在眼，万愁摧我肠。至今春日至，转觉意茫茫。”无奈之下，他只好沿袭前辈遗风，开办学馆，教习后学。后来他有幸成为学官，名声渐起，学生甚众，曾为稼轩书院、江东书院山长。时人评价程氏兄弟二人的学问，有称其为“洛下二程再现”及“后二程”，如元张仲深《哀故程敬叔》云：“敬叔、时叔兄弟齐名，人称为后二程。”说他们学理深厚，直追程颐、程颢。清代王呈祥《尊经阁祀典录》有记，当时的书院中，曾经供有程端礼的牌位，地位仅次于朱熹。据载泰定年间，元文宗尚未继任时，曾经派遣身边的子弟，向程端礼学习儒学，还赐予他贵重的礼物。
再说程端礼师承，他早年师从史蒙卿，史氏是小阳与大阳的学生，阳氏是爰渊的学生，而爰氏是朱熹的亲传弟子。如此一脉下来，程端礼做学问，一直对朱熹顶礼膜拜。比如《四库全书》从《永乐大典》中，辑录出程端礼《畏斋集》六卷，《四库提要》写道，程端礼将朱熹尊为群学之宗，离开了朱熹的学说，“律而坏，词而绝。自朱子出，而古诗遗意复见。盖朱子之学不在乎诗，故其作有自然之妙，讽咏劝惩之实。”显然程端礼对朱熹的赞誉有些过重，所以《四库提要》评道：“以晦庵一集律天下万世，而诗如李杜，文如韩欧，均斥之以衰且坏。此一家之私言，非千古之通论也。”
《四库全书》还收录程端礼的另一部著作，即《程氏家塾读书分年日程》。此书对朱熹教育思想推崇备至，完全依
程端礼，字敬叔，号畏斋，元鄞县人。他生于南宋咸淳七年，即蒙元统一中国前九年。他的父亲程立是宋代进士，宋亡后，多次受到元代朝廷举荐，但他终究不肯丢失气节，身事二姓，时为江南儒士风度。再者那一代文人担忧文化断绝，许多人投身教育事业。早年程端礼，正是在这样的环境中成长。《元史·儒学传》中，记有程端礼与弟弟程端学的事迹，说他“幼颖悟纯笃，十五岁，能记诵《六经》，晓析大义。”但蒙元统一中国后，迟迟不开科举之门，令青年一代苦闷万分，程端礼即有诗《春日》云：“年少逢春日，欢呼喜欲狂。随人折花柳，约伴钓池塘。三十忽在眼，万愁摧我肠。至今春日至，转觉意茫茫。”无奈之下，他只好沿袭前辈遗风，开办学馆，教习后学。后来他有幸成为学官，名声渐起，学生甚众，曾为稼轩书院、江东书院山长。时人评价程氏兄弟二人的学问，有称其为“洛下二程再现”及“后二程”，如元张仲深《哀故程敬叔》云：“敬叔、时叔兄弟齐名，人称为后二程。”说他们学理深厚，直追程颐、程颢。清代王呈祥《尊经阁祀典录》有记，当时的书院中，曾经供有程端礼的牌位，地位仅次于朱熹。据载泰定年间，元文宗尚未继任时，曾经派遣身边的子弟，向程端礼学习儒学，还赐予他贵重的礼物。
再说程端礼师承，他早年师从史蒙卿，史氏是小阳与大阳的学生，阳氏是爰渊的学生，而爰氏是朱熹的亲传弟子。如此一脉下来，程端礼做学问，一直对朱熹顶礼膜拜。比如《四库全书》从《永乐大典》中，辑录出程端礼《畏斋集》六卷，《四库提要》写道，程端礼将朱熹尊为群学之宗，离开了朱熹的学说，“律而坏，词而绝。自朱子出，而古诗遗意复见。盖朱子之学不在乎诗，故其作有自然之妙，讽咏劝惩之实。”显然程端礼对朱熹的赞誉有些过重，所以《四库提要》评道：“以晦庵一集律天下万世，而诗如李杜，文如韩欧，均斥之以衰且坏。此一家之私言，非千古之通论也。”
《四库全书》还收录程端礼的另一部著作，即《程氏家塾读书分年日程》。此书对朱熹教育思想推崇备至，完全依