浅论“依法治国”与“以德治国”的区别和联系

在我国历史上，一直以来都是以个人的思想以至来统治国家，比如族长、王、皇帝和君主这些人用自己的思想来统治着自己的国家。在很久以前，孔子就提出“礼制”，实际上就是一种“以德治国”思想的产生。他号召社会用大家约定俗成的礼节、礼貌、道德来作为一种规范人的行为的标准。但自古以来，违反了这些的规定的，不论是在氏族里，还是在国家里，都会有相应的惩罚来制裁，随之也就产生了暴力。那么要维护这种暴力的存在和实施，就必须要建立一套完整的系统的行为规范，作为可以在发生什么样的事件下又可以实施某种暴力的凭证。反之，要维持这种规范的存在和运用，也得建立相应的暴力机构来保证人们遵守和实施这种规范。这种规范后来就被叫做“法”，可以看出“法”最初实一个大的社团或社会组织在其内部设立的，通常表现为一个国家的法。所以法是用来维护一国或国际组织内部秩序、成员行为模式的规范，在国家产生之后，在“德”的孕育下渐渐产生，它是逐渐系统化、规范化、科学化的。 随着人类历史的演进，在如何规范人的行为的思想上，就产生了“以德治国”和“依法治国”的思想。
完整意义上的“以德治国”是以社会公德为基础、以社会舆论为监督和评判、以国家机关代为实施惩罚的一种维护社会秩序的治国方略。“德”在社会中是多个方面的，包括公共道德、职业道德、伦理道德、家庭婚姻道德等等，以这些作为人们日常生活的行为模式的准则。人人都是监督者和被监督者，人人都是评判官，是非对错一目了然，社会舆论的力量使得纠正、惩罚错误行为的效率提高，所以可以看出“以德治国”具有透明性、高效率性、和大众评判性。而完整意义上的“依法治国”是国家制定的以国家强制力保证实施的维护社会秩序的一种治理国家的方式。它是一种完全依靠法律来规范人的行为模式的治国方针。它具有强迫性、条文性，通常采用授权式、义务式、禁止式来规范人们的行为。法律条文明显地规定了人们的可为和不可为行为，具有很好的指引作用，能有效地限制、规范人们的行为，明确地提供一种既定的行为模式，引导人们在法律的范围内活动。
但是法始终是以一种强制力来保证实施的，依靠的是外部力量，而并非是人们发自内心的力量去遵守、实现的；但“德”则是由人们在社会共同生活中