河南·郑州·登封·告成·观星台
2013-07-14 20:00阅读：
登封·告成·观星台
给我们讲解的周所长，我们国家领导人的待遇呀！他还告诉我们：五十年文明看深圳，百年文明看上海，千年文明看北京，三千年文明看陕西，五千年文明看山西，八千年文明看河南。
在GPS的引导下，见到这两块巨石，就离观星台不远了。河南人对“中”这个字，真可谓情有独钟呢！一路下来看见了不下几十处，也不知哪里才算最中。
观星台可不好找，离登封不过十几公里的路程，开车转了好大一圈，终于到了一大片“荒草地”。只听见GPS不停地喊我们掉头，也不知调了几次，都是在原地打转而已。
早上的露珠
嫩叶
恣意的狗尾草
不知名的虫子
烦了，于是不管三七二十一，决定停车，自己进去寻觅。
原来观星台在这里呀！
照壁是清乾隆十三年（1748年）建造的，当地人俗称“影壁墙”。照壁上做“千古中传”石额一方，简单概括了古天文学重视中土的观测传统，系时任登封知县施弈赞所立。是对“观星台”和“周公测影台”这两台的形象讴歌。照壁，古代叫做“萧墙”，萧墙的“萧”字，谓之“肃”，“墙”谓“屏”，至屏而加以肃静，所以谓之萧墙。设立影壁，就是以此为诫，要人们肃静入庙的意思。
冷清的大门口。观星台的大门，建造于明代，清朝重修，大门两侧石柱上有清嘉庆十四年（公元1809年）刻制的对联一幅：石表寓精心，氤氲南北变寒暑；星台留古制，会合阴阳交雨风。此联高度概括了“观星台”和“测景台”的作用与价值。这座院落是当地人民为纪念周公姬旦而修建的周公庙。
这里的服务员够呛的，说买三张票：一张学生票，两张大人票，结果第三次才给对票。请了导游，结果所长亲自来解说，因为导游怕我问问题回答不出来。我还奇怪呢，这么一位老人家，普通话说的不错，不简单嘛！这下我们的地位一下被提升了——这位周所长是申遗是的讲解员，领导人来都是他解说，简直是享受了国家领导人的待遇嘛！
春日谒周公祠观测景台：此碑为明代书法家郑大原题写，行体。书法手劲刚健，诗文描述了元圣（周公）当年在此测景、观星之情景。郑大原，明代山西上党人。隆庆年间举人，曾任登封知县。
诗云：元圣当年曾测景，巍峨庙貌石淙浔。阶前台榭余芳草，门外山川映古林。观象已知超远略，量天更见识玄心。我来肃戒明禋典，漫向碑前績赏音。
郑大原这首写于拜谒周公祠间隙时的诗作内容比较明白：元圣，即周公旦，昔日曾在这个地方“测景”，由于这个功绩这里仍然留下了他的巍峨的庙宇。庙宇坐落在石淙河畔，亭台前如今长满荒草，远远的山川掩映着葱郁的林木。颈联进一步描写周公的功绩：观象、量天，真是有深谋远略啊！
观星台，位于河南省登封市东南7.5公里的告成镇，北依嵩山，南望箕山，处颍河之滨，地望十分优越，曾是古代阳城所在地。距周公测景台二十米，是我国现存最古老的天文台，世界上著名的天文科学建筑物，1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。
前后院落共分照壁、山门、垂花门、周公测影台、大殿、观星台、螽斯殿等七进，院内复制安装各种天文仪器十多种。观星台是我国现存时代早、保护较好的天文台，是世界上最早的天文建筑之一。
中国古代天文观测台﹐坐落在河南省登封县城东南15公里的告成镇北﹐东经113°08306±315﹐北纬34°24169±13。中国历代许多天文学家曾到这里进行过天文观测。《周礼·地官·司徒》登封观星台载:“以土圭之法﹐测土深﹐正日景(古“影字”﹐下同)﹐以求地中……日至之景﹐尺有五寸﹐谓之地中。”东汉郑玄在注释中引用郑众的话说:“土圭之长﹐尺有五寸。以夏至之日﹐立八尺之表﹐其景适与土圭等﹐谓之地中。今颍川阳城地为然。”今观星台南20米处﹐尚保存有唐开元十一年(公元723年)由天文官南宫说刻立的纪念石表一座﹐表南面刻“周公测景台”五字。表高196.5厘米﹐约为唐小尺8尺﹐表下石座上面北沿6.6～37厘米﹐切近唐小尺1.5尺﹐故知此表在规制上与《周礼》所载土圭测景说相近。
介绍一下告成吧：告成，夏禹曾在此建都，称“禹都阳城”，后代曾在此地设置阳城县。天册万岁二年（696年），武则天为展示自己的政绩和抱负，下诏改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，以表示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”。
周公测景台：学名“八尺表”，俗称无影台，是我国古代立八尺表土圭测影的遗制，是测量日影，验证时令季节的仪器，它是周文王的第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影，验证四时的仪器。周在灭商之后，建立了周王朝，俗话说“得中原者得天下”，周王朝因此要在中原建都，也就是现在的洛阳，为了政治统治的需要，也为了寻求营建东都洛阳的准确天文依据，周公姬旦才修建了“测景台”。在这里利用土堆、木杆进行测影，以土圭之法测日影，求地中，验四时季节变化。中国传统的节气划分日：“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”，正是周姬旦通过在测景台的实地观测划定的，从而使“春”“夏”“秋”、“冬”四时得以划定。
我国古代天文学的“盖天说”原理认为：天是圆的，地是方的，即“天圆地方”的学说，而历代帝王都称为天子(天之骄子)，所以都是敬天的，由于历代帝王尊崇天神，故而要找到天地的中心，以便坐中心而号令四方。周公姬旦据此选准了嵩山之南、颍水之北这块自古被称为“崇地”的地方，修建了测景台，以便求得准确的天文数据。
测景台分上下两部分，下部这个台座呈梯形，称为“圭”，台座上面呈正方平面，平面上有一石柱置于中间，称为“表”，“表”高合当时八尺，所以称为八尺高表。作用是“测土深，正日影，求地中，验四时”。也就是说通过立土圭测日影，来寻求地中，验证四时季节的变化，据《旧唐书》记载：周公当时修建的是土圭木表，到唐玄宗开元十一年（723）年，命太史监南宫说仿周公土圭旧制，换以石圭、石表，以便永世保存。现在石表上刻有“周公测影台”五个字。这座石圭石表通高三点九五米，分上、下两部分，下部是方形的石座，上小下大呈柳形锥体，名曰“圭”，高约一点九六五米，上部为长方形石柱，名曰“表”，高约一点九五六米，合唐开元尺子的八尺。石表北面距石座上面北边沿三十七厘米左右，约合唐开元尺一点五尺。八尺之表，夏至之日，影长一尺五寸，从而算出当时测影所在地的纬度为34.3度，这一天的影长正好与石座北上沿的长度吻合。石座下部四周看不到影子，好像这一天无影。故俗称此台为“没影台”。石座背面，后人题刻有：“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”对联一幅，即含有这个意思。
当年，周公旦通过在这里的实地观测，把影子最长的一天定为冬至，即太阳光直射南回归线，北半球白天最短，夜晚最长；把影子最短的一天定为夏至，即太阳光直射北回归线，北半球白天最长，夜晚最短；把太阳的影子从最长到最短和从最短到最长的中间分别定为春分和秋分，这就划分了四时。“表”的北边距“圭”的北边缘合当时1.5尺，而夏至这天八尺高表射下的影子正好1.5尺，所以夏至这天在石圭的周围看不到影子，正因如此，称此台为无影台。又因无影，我们的祖先就把这里定为地中，这就是验四时，求地中。测土深即测距离，也就是测量周王朝之老家西岐到中原的距离。因为这里是地之中，所以后来就出现了“中原”、“中州”、“中岳”、“天中”等称谓，包括中国也是从这里演变而来的，而河南话里“中不中”也源于此。
