漫话围棋 ——自然和谐的黑白世界
2013-06-09 11:22阅读：
漫话围棋
四、自然和谐的黑白世界
“自然”这两个字是人们非常熟悉的一个名词。我们先来简要地说说什么是自然？然后再谈一谈围棋与自然又有着怎样的关系？翻开《现代汉语词典》，你就会发现，“自然”这个词有好几种解释呢。它既指包括无机界、有机界和全社会在内的整个物质世界，又指事物按照自身的规律，而不是经过人为干预的自由发展；另外，它还表示不造作、不勉强、不局促、不呆板，理所当然等多种意思。大家知道，在我们生活的这个世界中，有着无穷无尽的自然产物。就拿围棋来说吧，它既是古人的发明，但也是自然的产物。既是自然的产物，那它就会与自然有着某种必然的联系，而自然界的某些特征也会存在于其中。汉代的史学家班固在《弈旨》中就写道，“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也。”
这段话的意思是说，方方正正的棋局象征着人们赖以生存的大地，笔直而纵横交错的棋道象征着神明的道德，黑白两色的棋子象征着世间的阴阳，
而棋子在棋局上呈现出来的各种图形，就像那满天的繁星一样。既然棋局、棋道和棋子等各种条件都具备了，四颗座子已经在棋盘上摆好了，那么棋怎样下，关键可就在于人了。而这下棋的人，可以说就像安邦治国的帝王一样。至于下棋的结果是好是坏，是成功还是失败，那就完全看对局者的棋艺水平了。这样的说法，是古人把棋盘和棋子的形象含义与当时的哲学、道德等概念联系起来，用阴阳、天文、地则、王政等当时所能够理解的自然现象和社会变化的哲学思想，对围棋进行的一个较为全面的阐述和概括。在古人看来，围棋既是模拟于天地自然，同时也演绎着人间世道。在围棋中，不仅蕴涵着许多人们意识之外的自然规律，而且也含有极其丰富的人生哲理。
● 围棋象征自然说起围棋与自然的关系，从古至今的许多学者都认为，围棋的起源和发展是与众所周知的《周易》有着紧密关联的。如果从《周易本义》中所记载的《河图》与《洛书》图案的黑白圆点排列布局来看，围棋应该是与之有渊源的。图4-1和图4-2两幅图就是摆在围棋盘上的河图和洛书。这两个图所包涵的内容十分丰富。河图上，在排列成数阵的黑点和白点中，蕴藏着无穷的奥秘。而洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，相加之和都是等于15，其寓意也是十分的奇妙。面对河图和洛书这两幅神秘的远古图案，尽管很多学者的研究成果已经给出了很多有道理的解释，但迄今为止，仍然还有一些未解之迷还在继续研究和探讨之中。据传说记载，被奉为中华民族人文始祖的伏羲正是通过这两个图，创立了被后人称作无字天书的八卦图，用来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，以至于后来才有了《周易》。河图和洛书都是用黑点和白点来表示的，而围棋也恰好用的是黑白两色的棋子。
图4-1 河 图
4-2
洛 书
图4-3
八卦太极图
《周易》也称之为“易”，而围棋原本也称为“弈”。这两个字也恰好是同音。如果按照今天的说法，周易的丰富内涵可以说是自然科学和人伦道德的完美结合。周易中有太极，围棋中有天元，周易中有八卦，围棋中有八个星位相对应。这些现象应该说并不完全是巧合。有相当多的专家和学者都认为围棋的发明和发展，至少是与古代占卜凶吉、天文观象以及年历有着密切的关系。甚至有的人认为，围棋一开始并不是游戏，而是一种天文工具。棋盘、棋子是作为观测天文、占卜阴阳的道具而发明的。棋盘就是天，棋子就是星辰。清代施定庵的《弈理指归》中，就讲到围棋纳天地自然万物之理，道法自然，理所归也。如果细细地品味，棋理与易理还确实有着异曲同工之妙。如此看来，说围棋是古人“仰则观象于天，俯则察法于地”的智慧结晶，还是有一定道理的。古人认为，在宇宙中，“一阳”是产生生命的根源。从“一阳”分成阴和阳，然后才形成了万物。因为古人特别看重赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色之外的对比最为鲜明的黑白两色，并且“以黑表阴，以白代阳”。按照古人的观点，“阴阳者，天地之大理也”。月为阴，日为阳；女为阴，男为阳；寒为阴，暑为阳。如此等等，就构成了万事万物的对立统一，并由此生生息息，循环往复而不止。正因为如此，围棋的棋子就取象阴阳，其颜色也就自然地分为黑白两色了。这两色既表示了黑夜与白天并存的现象，也象征着世间的阴与阳。这其中也包含了阳中有阴，阴中有阳的太极思想。
在古人看来，大自然中是“天圆地方，天动地静”，围棋就恰好能够与之相对应。
围棋的棋盘由纵横各19条直线相互垂直、均匀相交而成，构成了一幅均匀、对称、完美的几何图形，就像地球的经纬线一样，既简洁又朴素。棋盘的形状为正方形，象征着大地是方的，是静止的；棋子的形状为正圆形，象征着苍天是圆的，是运动的；棋子下在棋盘上，就象征着天圆地方。而下棋时，规定落子之后不能反悔，是表示时间一去不能再复返的含义。由此可见，在看起来很简单的棋盘和棋子中既隐含着许多的奥妙，又蕴藏着不少的玄机。
古人对于事物的认识总是讲究“元气”之说，认为“气”是与自然和生命息息相关的，非常重要。“万物之生，皆禀元气”，“有气则生，无气则死”。在日常生活中，“气”的概念运用得十分广泛，关于“气”的名词也有很多，诸如气象、气派、气质、气节、气息、气魄等等。而围棋的游戏规则也恰好同样与“气”有关。棋盘上的棋子也同样是有“气”则活，无“气”则死，非常符合自然的法则。如果说，世间万物，皆有生命，那围棋当然也是有生命的。古代有“太极生两仪、两仪生四象”之说。我们知道，太极图是一种图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，它不但揭示着宇宙、生命、物质的起源，还包含了天地万物的共通规律。太极图中分成了流线型的黑白两仪，黑色的阴与白色的阳以“S”形曲线相隔，表明了阴阳运动呈现为无穷的螺旋式，黑中的白点表示阴中有阳，白中的黑点则表示阳中有阴。围棋中的太极就是棋盘中称为“天元”的中心点。“元”就是第一的意思，用《易经》的话来说，就是从无生有的最原始的一点。围棋是以天元一点代表太极，寓意万物自一而始，以黑白两色的棋子代表两仪，以表示阴阳。而由两仪所生的“四象”则是以四颗“座子”的形式，在棋盘的四个角表现出来的。《棋经》中有围棋“三百六十一道，仿周天之度数。”的记载。这就是说，棋盘上共有三百六十一个交叉点，除去天元一点，正好符合农历一年的天数。接下来，再以天元为基点，可以把棋盘分为四个部分。那么，这四个部分就分别寓意自然界的春、夏、秋、冬四个季节。而这其中每一部分的九十个交叉点又恰好是一个季度的天数。棋盘的周边共计有七十二个交叉点，则是寓意着一年的七十二侯。古代用“候”代指时令，一候为五天，三候为一气，一年二十四节气，为七十二候。
围棋的棋盘上分布有九颗“星”，而这九颗星，又正好暗合洛书的九宫之数。若以每颗“星”为中心，就可以把棋盘划分为九个区域，这又正好与古人按星相图把中国分为九州相对应，示喻为中华九洲。这样的划分，在天文学上称为“分星”，在地理学上称为“分野”。经过如此这般地一划分，也就恰好把围棋与天地乾坤象征化了。当代的围棋泰斗吴清源先生也认为，围棋盘象征着宇宙，围棋应该称作“六合之棋”。所谓的“六合”，在古文里就是宇宙的意思，表示东西南北的四个方向和上下的天与地。宇宙在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的。老子曾说：“天下万物生于有，有生于无。”
围棋对弈正是隐喻着宇宙“有生于无”和繁生于简的自然规律。大家知道，象棋的对局是从“有”开始的，双方尚未开战，棋盘的楚河汉界两边就早已经是兵马排列整齐，只等将帅的一声号令了。而围棋却是从“无”开始，对局的双方是在空无一子的棋盘上开始一个个地落子。围棋的规则也比象棋简单，也可以说是最大限度地简单。黑白两色的棋子既无等级的划分，也没有特殊功能的规定，自由落放，平等竞争。随着棋盘上棋子数量的增加和双方经营空间的扩大，量变就引起了质变，棋局也就逐渐由简单变至复杂。如果说围棋棋盘象征着宇宙时空，那么围棋棋子就概括了世间万物，而围棋棋子在棋盘上的行棋对弈也就隐喻着宇宙生存、发展、变化、运动的自然规律了。如果说围棋的胜负之争最终是棋盘的控制与争夺，这种胜负规则也同样象征着宇宙中生存空间的争夺。说到这里，我们对于古人所写“天作棋盘星作子，谁人敢下？地为瑟琶路为弦，哪个能弹？”的佳联妙对也就不难理解了。
○ 围棋崇尚自然
“围棋击剑，反自眩刑，亦皆自然也。”这是西汉后期著名哲学家、文学家、语言学家杨雄对围棋之道的评价。元代大儒虞集也曾十分形象地描述了围棋与自然的关系，说围棋“有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风云变化之机，有春生秋杀之权，有山河表里之势。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者能守之以仁、行之以义、施之以礼、明之以智。”
明代著名的文学家，史学家王世贞也说，“奇之极而造于平淡，巧之极而后诣于自然。非真平淡自然也。”这些名家都是从哲学和自然的角度，精辟地阐述了围棋法从自然的道理。对于围棋的认识，在当时能够达到如此之高的境界，在今天看来确是实属不易。围棋是自然的产物，凡是自然的东西就会具有自然的天成之美、和谐之美，同时也具有永恒的魅力。我们说，围棋与大自
