江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

2020-04-16 17:05阅读：

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江苏宜兴周铁徐渎庵的传说
宜兴市周铁镇徐渎旧时曾建烈帝庙（俗称徐渎庵）奉祀初唐时的陈杲仁为武烈帝。后为侵略者日军所毁。改革开放后，在旧址重建新庙，恢复香火，现在又改建为武烈禅寺。
武烈帝到底是怎样的一尊神呢？本文从历史角度作客观的叙述，从民俗角度作如实的介绍，以引发人们对神文化的兴趣和了解，从神的演化过程正确地理解神、对待神。这需要各方面做大量的持久的工作，本文只是抛砖引玉。

江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

一、陈杲仁其人。
武烈帝是由隋末唐初的陈杲仁的事迹演化而成的神。正史、地方志、寺庙文化、民间传说都提到他，各有各的说法。
正史《旧唐书》《新唐书》中，载有沈法兴和陈杲仁的事略。沈法兴是浙江湖州武康人。隋炀帝大业末年，沈任吴兴郡太守，奉命与太仆臣元祐一同领兵讨平地方叛乱而立功。大业十四年（公元618年，唐高祖武德元年）隋炀帝在江都被宇文化及所杀。沈以讨伐宇文化及的名义，纠集族人组成部队，割据称雄。他联合陈杲仁杀了曾是陈的上级元祐。三月，他从东阳发兵奔江都，途经毗陵（今常州），“袭杀守将路道德，进据其城”。之后，又使陈杲仁攻陷丹阳。沈占有江南十多个郡，就自任为江南道总管。越王侗称帝后，他上表越王，自称天门公，设置百官，封陈杲仁为司徒。武德二年，侗被废，他又自称梁王，建都毗陵，定年号为延康。他骄傲狂妄，苛待下级。在

与割据势力的斗争中，他三面受敌，屡次败北。最后，出城逃走。在进退两难中，沈投江自杀。前后共作乱三年。正史中的陈杲仁是沈法兴的部下，没有说是沈的女婿或义子；也没有载陈是怎么死的。

江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

二、陈杲仁被尊为神
地方志、寺庙文化、民间传说（指渎边民间），都说陈杲仁是被老丈人沈法兴用毒酒药死的，死后成了神，即武烈帝。
今简述《三教源流搜神大全》有关武烈帝的记载。陈杲仁，常州府晋陵县（即毗陵，今常州）人。南北朝时，他在陈朝为官二十五年，事君以忠，事亲以孝，天下闻名。陈朝被隋灭亡后，陈杲仁归家隐居，奉侍老母。到隋炀帝时他奉诏带兵，平定叛乱有功，受封为大司徒，镇守常州。陈杲仁是沈法兴的女婿，沈从吴兴起兵作乱，阴谋夺取常州，又怕陈反对。在唐高祖武德二年五月十八日，沈诈称病重，骗陈来探望，沈招待陈时，在酒中暗下毒药。陈回来后毒性发作，急请名医凛禅师诊治。禅师的治法颇为神秘。夜深人静时，于无人窥望处剖腹洗肠。陈妻沈氏夫妻情深，深夜窥视，并触及肠子。陈自知不治，立下遗嘱而亡。陈死后，沈发兵作乱攻城。突然狂风暴雨，雷电交加，云雨中涌现出陈杲仁的身影。他大义灭亲，射出神箭，为隋朝除了这个叛臣。唐天子李渊获知此事，诏令收集陈生前事迹，大臣献上“八绝之目”（指“忠孝文武信义谋辩”八种美德）。于是陈在初唐时就被封为公（忠烈公）、继又封为王（福顺武烈王），陈的住宅也改建为祠，地方官按时祭祀。到宋朝，又赐庙号，称为忠佑庙。
三百多年后，南京、常州、无锡一带由南唐这个小王朝统治着，保大年间，浙江方面的吴越国攻打常州，夺取了城的外围土地。南唐主派柴克宏到常州增援，柴到陈祠中祈请这位神助阵杀敌。陈托梦给柴，答应全力支援。作战时，果然见陈驱赶黑牛在前冲锋杀敌，大获全胜。柴回到南京复命，南唐主大悦，自公而王的陈杲仁，此番又晋升为帝，从此称武烈帝（简称烈帝）了。
又过四百多年，到明朝时，朱元璋陆续颁旨整顿宗教事务。《明史·志》载：洪武三年，“定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去。天下神祀，不应祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。”这是说，朱皇帝下旨，给历代诸神赐的封号，说得过了头不符实际的，一律取消。全国祭祀的神，国家有关文献没有记载的，地方官不要去祭祀。所以光绪十二年聚珍版《常州府志》（卷十八）说：“明洪武初诏例去封号（革去“武烈帝”这称号），题木主曰（在木制的牌位上题写）‘隋司徒陈公之神’。有司以三月十五日用豕一致祭。”从此明代由“帝”这一级降为“公”。但是天高皇帝远，民间习俗不听皇帝老儿的话，仍尊为武烈帝。至于今，我们还能听见民间喊“灶家大帝”、“祠山大帝”“武烈大帝”等称号。
清代重考据，有些知识分子对这尊神的生前事迹提出异议。如赵翼根据新、旧唐书在《陔余丛考》中指出，陈是沈的心腹之人，不会有被沈毒死之事。在现代也有人说：“据唐书所载，其生平行事无可称道者，祀其为神，不知何由。”（见宗力、刘群合编的《中国民间诸神》第585页）其实，对于封建时代的封神之事，我们完全不必纠缠在事实之有无真伪中。古制称“有功德于民者则报祀之”。这样的神是有的，如岳飞、周处、张巡等。有些神则是封建统治者出于某种政治目的的需要而封赠的。尤其是新王朝始建时，社会需要安定，生产需要恢复，对于曾经反对新王朝的前朝已故大臣，新皇帝上台伊始也会给以建庙塑像，赠以美称，宣扬忠义，以示宽宏胸怀，让群臣黎民，归顺新朝，效忠新朝。炀帝被杀后，沈割据称雄，暴厉恣睢，唐书称他为“狂贼”，这样的人，也是唐王朝的敌人，杀了他对唐王朝也有利。唐天子借这一个子虚乌有的故事和“八绝之目”表彰陈杲仁，完全是可能的。皇帝有至尊的地位，至高的权力，他说了算，我们不必逐事核实。

江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

三、武烈帝身上的人情味和地方色彩。
神鬼之类的民间信仰在人们生活中扎根、沉积之后，经过漫长时期的孕育、磨励、改造，就成为风俗习惯，成为神文化。这些有很强的生存能力和适应社会的能力。人们会因时因地地把它改造，使之与发展变化了的社会贴得更紧，与信仰他的人合得更紧。它不依靠法律的保护，也不受科学的验证，而又随时约束着人们的行为和意识。武烈帝在人间享受了一千四百来年的香火。在这漫长的岁月中，人们随着社会的发展、根据生活的需要，把他装点打扮，不仅丰富了人情味，而且增加了地方色彩。
陈杲仁生于人间，葬在陈墓湾。光绪刻本《宜兴县新志》卷一记载，陈墓湾山就在宜兴分水墩与武进潘家桥交界处向太湖方向蜿蜒的群山中。唐初据以封赠的是忠义之类“八绝之目”的道德标准。后来他工作过的地方也建庙宇，那就多了人情化和地方色彩。江西南昌建庙是因为他有“赈荒之惠”，这是人们对地方官的怀念和景仰。元末王仁辅的《无锡县志》说“（陈杲仁）后为法兴所害，屠戮其家，因舍宅为祠“，这包含着对有恩于民而又惨遭不幸官员的同情与敬意。
康熙版《无锡县志》还载一件事：“及今无锡建今祠，西向故老以为遥镇独山（犊山）之水势云。”这就是说，康熙年间造个烈帝庙用来镇独山风水。真想得周到！无锡是个河道湖泊密布的地区，农民、渔民的生活与生产，都和水的关系密切。而且，独山一带水脉特异。清初周佩安在所著的《锡金考乘》中引《万历志》说：“天下之水皆东流，而邑（指无锡）之水独注于西南，地理家以为不宜。赖此山（指独山）横当其冲，萦回纡徐，风气凝聚。”所以那时的百姓，把决定祸福贫富的枢机，在感情上交给将军出身的烈帝神来掌握，乍听起来，似乎很突兀。
徐渎的烈帝庙始建于何时，庙内未发现碑刻记载，尚待继续寻找。渎边善男信女在佛事闲余时有时也简述陈沈斗争故事。听起来故事情节更为简炼，人物性格更为鲜明，仿佛是从江南地方小戏里提炼出来的模式。他们把斗争的时空移置到隋炀帝御座前，说沈意图谋害炀帝而自立，暗生阴谋，献上毒酒。陈深知老丈人的祸心，当即请炀帝把毒酒回赠给自己，结果陈中毒身亡。这故事有点关公战秦琼那么发噱，因为那时炀帝已被杀身亡。但忠、奸分明，满怀忠义情怀是最主要的，在“小小说”似的故事里这目的已经达到了。
民间还传说，陈的家在长城（今浙北长兴附近）。常州经宜兴渎边到长兴，从前曾有三座烈帝庙，那庙里塑像脸色各不相同。常州城里的如正常人，宜兴徐渎的深红色，往南到乌溪的死灰色。这三种脸色显示了陈的死亡经历过程。请看！渎边百姓用心够苦的了。他们在塑像这个工程活动中也塑进了人们敬神的思想感情，神和人之间可说是心心相印！
旧时阴历三月武烈帝的庙会活动中，也有人神之间的感情交融。例如仪仗队里的扎肉烧香：扮演者用鱼钩把大铜锣挂在近腕处的手臂下，表皮被拉得薄如蝙蝠翅。他们神色自如，边走边敲锣，绝不喊痛。扮演者是太湖大罟船上的渔民。他们祈求烈帝保佑水上平安、鱼产丰收，年年来参加活动，其虔诚之心竟至如此。
又如前庄的迎神活动：庙会时各经行路线都设圣棚迎接出巡的武烈帝。西路前庄的迎驾活动饱含着浓浓的亲情。据传，前庄是陈的外婆家，迎接的是神外孙。这是好事者根据人们的心情编的故事。但是，也事出有因，听起来也有兴趣。熟知掌故的老人说，徐渎建庙塑像时，前庄人曾乐助了古老粗大的银杏树材一段。塑像诞生了，前庄就成了神的外婆家。改革开放后的庙会，规模不及从前了，但神仍然光临外婆家，外婆家的子孙，到时还是亲亲热热地举行活动，是迎接，是纪念、也是祈祷，也是文娱活动。

江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

江苏宜兴周铁徐渎庵的传说

四、烈帝神住进了武烈禅寺
上级批准的洋溪乡念佛活动点就设在烈帝庙里。善男信女们开展念佛活动时，就得向烈帝神磕头和祈祷。这样，有人以为这是由神来主持念佛活动，未免有喧宾夺主或越俎代庖之嫌。当前，佛教在人们心目中的地位似乎走俏一点，于是地方人士又有了新的打算。他们首先筹募经费，把庙扩建成寺。不久大雄宝殿耸立在中轴线上了，如来金身也端坐在大殿里了。另造堂楼作后进，请烈帝神移驾到后进神龛。他左腰侧加佩宝剑一把，脸上红光焕发。善男信女既可拜佛，又可求神，真是一举两得，各得其所。接着还向上级领导打报告，申请把“庵“改为“寺”。果然上级把念佛活动点批准为“武烈禅寺”，这真是佛门乐事。
不过，也有人说，称为“禅寺”，就是说，这个寺属于佛教“禅宗”这一派，要依照释迦牟尼佛说的以“静虑”、“冥想”作为超度世人的法门。现在这个寺还冠以“武烈”二字，这又是宣传武烈帝时残留的神的痕迹。现在是“寺”了。在“寺”这个单位里开展的活动，用得着“武烈”这种气氛吗？对于这些，我有话可说。。中国人在宗教信仰方面是兼容并蓄的。我引用一位台湾法师的话，供你思考，并以此结束本文。台湾花莲县普明寺证严法师是“台湾最受信任的人物榜”中高居榜首的古稀老人。她的慈善功德事业，遍布各处。她常教导身边的弟子和信众说：“学佛不要求佛。要学习佛陀的人格。大慈悲、大智慧和大勇气。”
真的！学佛与迎神，都应先对“学”与“求”二字思考和抉择。
周铁镇下邾桥长辈乐（98岁）收集整理小辈乐摄影2020/03

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