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杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”

2020-02-23 09:25阅读：

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杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”
杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”
作者：方木春
很少有人知道，在我的老家——杭州市萧山区衙前镇四翔村中方自然村，有一座祠堂，俗称“方家祠堂”(以下简称“祠堂”)。近段时间，我利用回老家之时，实地观察了祠堂的真实样貌，又走访了中方自然村10多名年长村民，了解了“祠堂”的一些情况。在此基础上，利用晚上时间，写了本文。其目的有二：一是为寻宗提供参考；二是听听方氏宗亲对衙前镇“方家祠堂”建筑年份的判断和是否修复的建议。
一、祠堂环境
祠堂位于衙前镇四翔村中方自然村西侧，座北朝南，祠堂东、西两侧紧挨着村民住宅，祠堂西侧约200米处，是一条萧绍双轨过路铁路。祠堂东侧约250米处有一条南北向自然村主要通道，该通道宽约6米，南经衙前镇明华村前方自然村，左转约700米直达衙（前）钱（清）公路，北过桥接四翔村张家埭自然村，张家埭自然村东侧紧贴104国道。祠堂南侧是一条东西向自然村串村小河！小河的南岸是衙前镇明华村农田，小河的北岸是四翔村中方自然村东侧村民的通道，宽3—4米，祠堂北侧是四翔村中方自然村民住宅。
二、祠堂原状
据中方自然村老人说，“祠堂”曾有“3个厅、2个厢房、1块道地和1个排坊”和四周围墙组成。3个厅分别为前厅、中厅和后厅，3个厅自南至北由低向高，前后对齐，面积相同，前厅、中厅各有3间，每间长6.20米，宽
3.6米。后厅为2间，每间长6.20米，宽5.4米。厅与厅之间相隔6米，2间厢房紧贴于中厅间隔墙和后厅西墙外侧，面积合约60平米左右。祠堂道地长约12米、宽约12米左右，在祠堂道地中央，立有牌坊一座。祠堂四周有3米左右高墙包围。本人估测，整个“方家祠堂”四周围墙之内面积约为600平米左右。
三、祠堂现状
来到祠堂前的中方自然村东侧居民通道，眼前展现的不是祠堂的全貌，而是相对完的祠堂中厅、倒塌的祠堂后厅和2个厢房，还有祠堂北侧的一段残存围墙。祠堂的前厅，早已不复存在。中厅还算较为完整存在。进入中厅大门，仰望屋顶，可以看到阳光透过破旧的屋顶射入中厅屋内，犹如天上布满的繁星，到处都是。可知屋顶已经破漏不堪，层顶瓦片多已破碎，若是下起雨来，必是天上下大雨，祠堂漏小雨。在中厅内，村民的杂物胡乱堆放，进去困难。后厅和2间厢房位置清晰，虽已倒塌，但残墙破壁、房屋石柱和实木衡条依然挺立。只是倒塌下来的破瓦旧砖散落一地。祠堂道地之长约12米、宽约12米。祠堂北侧，残存围墙一段，长约12米，高约3米，其他围墙均已无存。
四、祠堂变迁：
祠堂变迁怎样？中方自然村的老人们说，他们最多只能说出上个世纪三、四十年代以来祠堂的变化情况。在此之前，均不得而知。然而他们说，历史上祠堂变迁必然会有，而且会很多很大，理由是因为祠堂历史已经久远，不可能一成不变。当问及祠堂前厅为什么不见了，他们说，早在上个世纪七十年代后期，由于晒谷场地不够，生产队将其拆除了，祠堂前厅变成了晒谷场地。他们还说，历史上，建造祠堂主要是用于存放方氏祖宗的木主牌位，以尊祖敬宗，纪念祖先。人民公社时期，中方自然村生产队社员还能看到祠堂内堆着很多的木主牌位。而今为什么木主牌位没有了？中方自然村老人有3种说法：一是在人民公社大办食堂时期，当时前进大队由于食堂柴火不够，将一部分木主牌位拉去当柴火烧了；二是在文革时期横扫“四旧”时，生产队将其烧毁了；三是在文革时期，外地有人摇着船来到祠堂前面的小河，将其运走了。中方自然村的老人们说，解放以后，中方自然村生产队一直把祠堂用作仓库，直至改革开放后，村里落实联产承包责任制，祠堂中后厅和祠堂道地成了少数村民堆放杂物的场地。
五、祠堂建筑：
祠堂是清代建筑。进入“方家祠堂”中厅，可见左中右三间相通，环顾四周，高大宽畅，中有方形石柱支撑，石材质量上等，在方形石柱之上，均有横梁相持，所有横梁均是实木全木，木质优良，据中方自然村老人说，目前止，尽管祠堂前厅早已拆除，后厅也已然倒塌，但石柱基本保存，其中一根大石柱已经损坏，有人说，也许是屋顶倒塌下来时受损。中方自然村老人说，“这根大石柱破损，十分可惜”。
六、祠堂祭祀：
据中方自然村老人说，相传历史上祠堂设有专人看管，并且规定，存放木主牌位之人家，一年中只能在春分和秋分两个时期可以祭祀祖先，祭祀形式只是做庚饭，供祖先和先贤享用。那时的做庚饭与现在做庚饭大不相同，现在一般人家只要烧几菜，到祖宗坟头供奉一下，然后烧一些银锭就可以了，而那时他们到“方家祠堂”供奉祖先和先贤，不仅供奉的菜要比一般好，碗数要比一般多，而且要放在长长的祭祀桌上进行祭祀。而祭祀者还要抬着一只杀白的羊和一只杀白的猪来祭祀。其场面十分吸引人注目。充分显示了当时祭祀者对祖宗和先贤的敬畏和子孙后代的富有。
七、祠堂文化：
据四翔村党委书记方国华说，在《衙前镇镇志》中，没有祠堂相关记载。在祠堂中厅内的右墙正中，镶嵌着“忠孝”两字，字高2米，宽1.5米，楷体字样，显得十分庄重。按一般祠堂设置推测，这里曾是方氏长老行使权力的地方。如遇重大事情发生，方氏长老将会在此现身，面对方氏各家主人，进行议事决定。据中方自然村老人说，在祠堂中厅的西墙内侧，还有两个大字，至于是什么字现在记不清了。在祠堂后厅西墙内侧砌有2块正宗的祠堂石碑。一块石碑立于嘉庆14年8月，即公元1810年，距今209年。此碑无碑名，从碑文内容可知，此碑乃为捐田碑，系“第X十四世孙廷纶妻高氏敬留”，碑高1.32米，碑宽0.72米，碑中记述了嘉庆14年8月，“第X十四世孙廷纶妻高氏”据“先人之遗”，将“先舅分授田产2亩正捐入祠内”，“以助族人之享，一则以表一念之诚，一则以望后人之继志云雨。”一块石碑立于同治4年。即公元1866年，距今153年。此碑高1.91米，宽0.71米，碑名为《捐助碑记》。由于年份已久，碑之石质比前碑较差，加上碑中部分文字已被人为磨平，模糊不清，只有部分文字尚可认出，但只要通过艺术加工处理，大部分碑文文字还可认清。据村中老人说，原来，他们曾在祠堂前厅还看到过两根旗杆。这两根旗杆原来是树在祠堂道地前面的。除此以外，在现有祠堂中厅的四周和屋沿四角和房屋并墙处上方，还依然保存着花纹图案的木雕艺术装设，由于本人水平有限，对其中意涵不得而知。
八、祠堂追源：
追源一，祠堂是谁建造的？中方自然村老人传说不一，有人说曾是一位中方自然村方姓人士人发起建造的。在他发动下，中方、张家埭、俞家上、后方等自然村方氏富有人家一起捐款建造；也有人说是外地富有人有来建造的；也有的人说是明华村前方自然村人来建造的。那么，建造者是何姓人士？，中方自然村老人说法也不相同，有人说是方姓人士，也有的说是张姓人士，也有人说是孙姓人士；也有人说是高姓人士……。如此等等。传说毕竟是传说，无凭无据，不能确认。然而有一点可以肯定，历代祠堂，多属富有人家建造，均不是贫苦百姓。既然祠堂俗称是“方家祠堂”。因此，我认为，祠堂建造者或发起建造者很有可能是方姓富有人士，当然，其方姓富有人士是那个自然村的，就很难确定了。
追源二，祠堂建于何时？对此，中方自然村人说法有多种：有的说150多年；有的说200多年；也有的说270多年。经过细问，他们中多数的说法都缺乏科学依据。有的是传说，也有的是听人说，因此，均不能确定祠堂建造的时间。据我观察，祠堂内2块石碑也不能证明祠堂建造的时间。最多只能证明祠堂的2次修建或扩建时间。嘉庆14年8月即公元1810年所立石碑，是“第X十四世孙廷纶妻高氏”捐田2亩于祠堂的一块捐田碑，距今209年。同治4年即公元1866年所立之碑，距今153年，其碑名为《捐助碑记》，明确记载有多人“捐田地”，其中一人“捐田1亩”。建造在前，修建或扩建在后，我们有理由把祠堂的建造时间至少前推30年左右。因为从建造到维修或扩建，一般需要30年。*推30年，即*推到1780年左右。而此时正值清朝乾隆45年，距今约239年左右。所以我们可以完全断定，
追源三，祠堂区域面积究竟有多大？在上述“祠堂原状”中，本人根据中方自然村老人所说，并对祠堂围墙四周内面积进行了估测，预计在600平方米左右。但是，根据祠堂内现存的嘉庆14年8月所立之碑文曰，“第X十四世孙廷纶妻高氏”将“先舅分授田产2亩正捐入祠内”。又据56年后,同治4年所立的《捐助碑记》石碑记载，当时有多人“捐田地”。其中一人捐田1亩。其他人捐于祠堂田地多少，由于碑文模糊而无法考证。根据2碑记载捐田地数量，到同治4年，祠堂区域面积至少在4亩以上。
九、祠堂之迷：
本文所指祠堂有三个迷，一是祠堂祭祀祖先的香火为什么会中断，原因何在？二是祠堂中为何只有捐田地碑，没有祠堂建造碑？祠堂建造碑现在那儿去了？三是据2碑记载，先后捐入祠堂田地面积至少在3亩以上，加上祠堂原建面积，到到同治4年，即公元1866年以后，祠堂区域面积至少应在4亩以上，而现在实际只有600平方米左右。那么，还有3亩多的祠堂田地因何减少，到那里去了？
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