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《美学散步》‘论中西画法的渊源与基础’读后感_原创

2010-07-31 17:53阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1574516171

著者 宗白华老先生系江苏常熟人士，1918年毕业于上海同济大学语言科； 1920-1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学；1949-1952年任南京大学教授，之后任北京大学哲学系教授。
《美学散步》‘论中西画法的渊源与基础’读后感_原创

《美学散步》是先生生前唯一的一部美学著作，自1981年出版后已经是第二七次印刷了，短短的十九万七千字几乎汇集了其一生最精要的美学篇章。先生的美学思想生成和发展于中国面临特殊历史时期，在学术上，自五四以来否定中国传统文化，抹杀中国传统文化，走全面西化的道路的呼声相当高，但是，章先生勇于提出自己的看法和观点：“我们对于中国精神文化的责任，就是一方面保护旧的文化中不可磨灭的伟大庄严的精神，
发挥而重光之，一面吸取西方新文化的精华，……在东西文化上建造一种更高尚、更灿烂的新精神文化”。
宗白华先生是杰出诗人，深得古典诗词、绘画、书法艺术的熏陶，是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师，读着他的著作时时会给我们带来无限遐想和启迪，感觉读起来最是回味无穷。
宗白华先生的审美分析与艺术批评中，意境是一个中心范畴，意境理论是他的文艺思想的主干。在他看来，画家诗人创造的美，就是他们心灵创造的意象，意境是心灵的幽情壮采。因人于世界接触关系层次的不同而有不同的表现。或是为满足生理的物质的需要而有功利的境界；或是因人群公共互爱的关系而有伦理的境界；或是因人群组合互制的关系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的学术境界；或是因欲近本人归真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。
意境，介乎于宗教境界和学术境界两者之间，“以宇宙的具体为对象，玩赏它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界'。
宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”，”宗先生认为：中国人画兰竹，不象西洋人写静物，须站在固定地位，依据透视法画出。他是临空地从四面八方抽取那迎风映日偃仰婀娜的姿态，舍弃一切背景，甚至于捐弃色相，参考月下映窗的影子，融会于心，胸有成竹，然后拿点线的纵横，写字的笔法，描出它的生命神韵， 所以，够成艺术境界的基本因素：一是情，一是景，情景交融互渗，“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”。
　中国人以书法表达自然景象。李斯论书法说：“送脚如游鱼得水，舞笔如景山兴云。”钟繇说：“笔迹者界也，流美者人也……见万类皆象之。点如山颓，摘如雨骤，纤如丝毫，轻如云雾。去若鸣风之游云汉，来若游女之入花林。宗先生还认为，“下笔便有凹凸之形”，透视法是用不着了。画境是在一种“灵的空间”，就象一幅好字也表现一个灵的空间一样。意境的基本特征，或者说中国艺术的基本特征，用一个字来概括，这就是“舞”。“舞”是中国一切艺术境界的典型”。无论是中国的书、画、戏曲都在追求舞动飞旋的境界，在这种境界中，严谨如建筑的秩序流动为音乐，浩荡奔驰的生命收敛而为韵律，艺术表演着创化，代表着中华民族的宇宙意识。
章先生深悟自古希腊思想家毕达哥拉斯的‘整个宇宙起源于“数”，注重比例、协调、和谐、秩序是西方审美的最高标准和理想’。宗先生认识到西方绘画起源于模仿，在他看来西方绘画实际上是以建筑和雕刻两的艺术为背景，甚至可以看做将建筑和雕刻移到画布上的艺术。西方人的宇宙观是把握自然的现实和重视宇宙想象的数理与和谐，创造了整齐、匀称、肃穆、庄严的建筑；生动、写实、高贵、雅丽的雕塑以奉祭神明象征神性。
他解释到：希腊雕刻及西洋古典主义绘画给与这种空间感的建筑艺术由外面看也是一个大立体，如雕刻内部则是一种直横线组合的可留可步的空间，富于几何学透视法的感觉。有一位德国学者Max Schneider研究我们音乐的听赏里也听到空间境界，层层远景。歌德说，建筑是冰冻住了的音乐。西洋绘画在希腊及古典主义画风里所表现的是偏于雕刻的和建筑的空间意识；文艺复兴以后，发展到印象主义，是绘画风格的绘画，空间情绪寄托在光影彩色明暗里面，在写实与模仿的原则指导下，西方绘画采用透视法，肖像画运用解刨学，以建立合理的真实空间表现和人体风骨的写实。透视法在平面中幻出逼真的空间构造，是本世纪以来做大发明，他模仿自然是艺术的内容与形式的和谐、构成了艺术表现的要求，也是西洋美学的精髓所在，这就是先生对西方艺术的精辟之解。
在阅读中思考中，我感到书中的每一篇文章皆是一颗颗奇珍异宝，它们折射着理性与感性的光芒，论诗画与书法、论音乐与舞蹈、论建筑与雕塑，自然与艺术的乃至整个人生宇宙之美的事物。凡宗先生所论及的，他总在直观的把握后，欣赏它，赞美它，评判它。他以散文的抒情方式，以诗人灵感闪现时的思维方式，表达他对中、西美学独到的见解。
宗白华先生对美的态度即是超俗的，又是入世的，宗先生中的美学思想已把中国传统的哲学、美学——儒、佛、道三合而一并吸收了西方艺术的精华，他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。读了这样的文字，谁会以为先生是在评价艺术作品？而又有谁能说这不是在评艺术作品呢？我们追随先生，徜徉在这一个意韵之中的亦情、亦景、亦真、亦幻的中西美学的镜中花，水中月中，感慨万千……，虽然先生已驾鹤西去，但是其留下的著作，打开确犹如花瓣芳香泗溢，合上书本乃是手有余香。

参考文献：
1 杨爽．论宗白华美学思想．东北师范大学．2005-07
2 丁虹．湖南师范大学．中学为体，西学为用．2007-08
3 张骏．中西绘画的空间意识及其表现．安徽师范大学．2007-05
4 解芳．宗白华《美学漫步》读后感[P]．青岛日报2006-1104
5 ．意韵: 《美学散步》读后感[OL[]．http://www.douban.com/group/topic/2577448/
6 杜庆春．《美学散步》读后感[OL[]．http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_65ef3f5d0100jfb0.html?vt=4

2010年7月3日

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