《与薛寿鱼书》阅读翻译详解【清

2016-12-02 08:59阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1574659422

阅读下面的文言文，完成9~12题。
　　与薛寿鱼书① 【清】袁牧
　　天生一不朽之人，而其子若②（和、同）孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
【译文】天生了一位不朽人物，可是他儿子和孙子却一定要把他推入必然朽灭的境地！这就是我忧愤悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定是周公、孔子这样的人物才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物才可以不朽的话，那么天下哪里能有如此多的周公、孔子这样的人呢?！
子之大父一瓢先生，

医之不朽者也，高年不禄③（死是委婉说法））。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托之与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
【译文】你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在高寿时不幸去世，我正想要收集记述他的主要事迹来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭竟没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类人等等。唉！从此一瓢先生将不被传扬了！要埋没了！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④（因病而早死），是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。
【译文】任何学问都贵在亲身实践，而不在于口头谈论。神圣学问没有一种比得上仁，先生能凭医术施仁爱于大众，使他们没有因病而早死，这就是孔子的“老人要让他们安享；年轻人要让他们追求仁义”的学问啊！从自己的现实中去实践仁学，学问还有什么比这更高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求另外的呢！文恭是位高官；你的祖父是位平民。高官借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民依仗高官来使自己显贵，就太浅薄了。
今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
【译文】如果拉住路人问他说：“一瓢先生不是名医吗?”即使你的仇人，也没有不同意见；又问他说：“一瓢先生大概是位理学家吧?”即使你的亲人，也有不同意见。您不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，恐怕是认为“技艺上的成就位次在下”而计较名位了吧?！不知道技艺就是实践中的仁道啊！精心探求它，哪种技艺不属于仁道?！只是表面上继承仁道，仁道和技艺都会被丢弃。医术作为一门技艺，尤其不是轻易的谈论；神农氏开创了它，黄帝发扬了它，周公让家宰管理它，其中道理通向神圣境地。如今天下名医绝迹了，只有讲论理学这类人仍然没有绝迹，为什么呢?医疗的效果会立即显现，所以在一百个医生中也没有一个名医；理学讲论无法验证，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物中，却反而把他贬低到到处都是的人们当中，真是错误啊！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就（于）臭腐（中），在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
【译文】我从前曾经患了重病，生命垂危，那时即使有十位周敦颐、程颢、程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一味药物救活我，这是我心里折服并且确实认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有奇特医案和良方，可用来救助世人、可用来使人长寿的，如记述下来并使流传下去，一定高出程朱“语录”中的陈腐言论极多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他放到到臭腐的理学家之中。这样，在理学界未必能增加一个虚假席位，但医学界反而失去一位真正的名人了。难道不荒谬吗？
　　（选自《小仓山房文集》，有删节）
　　【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测【解析】 “意”应该是“意料、料想”的意思。
B.今执途之人而问之曰 执：拉住
C.貌袭之，道艺两失 袭：承袭
D.可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

仆方思辑其梗慨以永其人【 “以”为目的连词，“用来”，】
A. 使工以药淬之【“以”为介词“用”。】

B. 是即孔子“老安少怀”之学也【两个“之”都是助词。】
穷且益坚，不坠青云之志

一瓢先生其理学乎【 “于”为介词，“到、在”，】
C. 盖将其变者而观之【“于”为介词，表被动。】

子不尊先人于白无一人之上【 “其”为副词，“大概”，】
D. 臣诚恐见欺于王而负赵【“其”为代词，事物。】
11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是
A. 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B、相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。【与“反对重理学轻技艺”无关。】
C、医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D、仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
12. 下列对本文的理解，不正确的一项是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
【应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。】

四、（21分）
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽子之仇，无异词也。（2分）【 “虽”】
即使是你的仇人，也不会有不同的说法。
（2）子不以人所共信者传先人。（2分）【“以”“ 传”“ 所共信】
你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。【“活：“ 所以”】

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳