《圣经》
我有几部不同版本的《圣经》。最早的一部是在上大学期间买的，是繁体字竖排版。工作期间还买过繁体字横排版，简体字横排版,后来母亲在病中有宗教信士向她弘扬基督精神，并送她一本《圣经》。由于几次搬家，现在居然找不到那几本书了。手头上这本《圣经》记不清是母亲遗留的，还是我自己买的。书是1996年由中国基督教协会出版发行，南京爱德印刷有限公司承印。定价的地方被涂改，看不清是12元，还是62元。
尽管这部书在历史和人类中有如此高的知名度和影响力，对传统的中国人来说，读《圣经》其实是一件枯燥无味的事情。我得承认我从来没通读完《圣经》，虽然有长达二十多年的时间翻阅，但多数都是走马观花，一目十行，挑自己感兴趣的地方读读。有时候我常常在想，为什么这本书就对人产生那么大的影响呢？
也许这个问题在西方人看来根本不算问题。欧美的世界每时每刻都在引用圣经指导自己的生活，结婚时用圣经来祝福新人，安葬时用圣经来安抚逝者，开战时用圣经来寻找理由，谈判时用圣经来寻找基点，甚至在吃饭前还要用圣经祷告……在中国我们也有一个类比圣经的《论语》，一百年前，《论语》在中国的影响堪比圣经，但现在已经势衰力微了，如果今天还有人继续这样类比，并冠《论语》为中国人的圣经，我只能赞许此类中国人的脑子一定是被波音
或空客飞机门夹过。直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的书。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。这样的销售量，绝对是全世界最畅销的书。
《圣经》形成的历史悠久，版本众多。现在流行的《圣经》由《旧约》和《新约》两部分构成，其中旧约完成的年代是公元前一千五百多年到前四百年之间；新约完成的年代是公元三十几年到九十六之间。旧约记载的历史至今已经有三千五百年，而新约圣经记载的历史至今已经一千九百年。《新约》毫无疑问是纯基督教的，而《旧约》则和犹太教有千丝万缕的联系，许多学术上的问题至今还在争论。
《圣经》传入中国有一个故事，明朝天启五年（１６２５），西安掘出一块石碑，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，以１７８０个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起轰动，为基督教传入中国的最早期历史。据石碑所载，唐贞观九年（６３５），大秦国（应指波斯，而非古罗马）有大德阿罗本带经书到长安，李世民批准教徒在长安兴建寺庙一所。这时候的《圣经》肯定开始有了汉译，只是我们现在手中拿的《圣经》，是新教的完整版，由英国人马理生1823年翻译，初期的名字叫《神天圣书》，后才改名《圣经》。
《圣经.旧约》共39篇，《圣经.新约》共27篇，合计66篇。《圣经》的内容简单说就是：上帝创造人类，赐福给以色列人的列祖，并与信仰神的人们立约，颁布律法。惩罚那些迷乱和荒谬的信仰和种族，降罪于那些德行和意志不坚者，最后把信徒引领到应许之地。耶稣基督横空降世，并把基督精神通过保罗等弟子传播世界，信者均得拯救。对不信者，神将降罪于他们。结合我的阅读和资料，简述如下：
《旧约.创世纪》讲述的是神创造世界和人以及以色列民族繁衍生息的过程。七日创世、亚当夏娃、诺亚方舟的故事就源于此篇。
《旧约.出埃及记》描述的是摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历。摩西沉着镇定，凭着对主的信心拯救了以色列人。
《旧约.利未记》利未人负责以色列人的祭祀工作，记下许多真神的律法和原则，教导他们如何过洁净的生活，以及亲近圣洁的真神。
《旧约.民数记》所记载的是起初在西奈山及后来在摩押平原清点百姓人数事件。
《旧约.申命记》讲述以色列人在进入迦南地前，摩西以领袖的身分，向百姓陈述律法及约的关系，成为以色列人生活行为的权威、默想的中心，教育后代的支柱。
《旧约.约书亚记》记录了以色列人由约书亚带领进入应许之地的过程。
《旧约.士师记》记述鬼魔的宗教如何为害以色列人民，以及神凭藉着他所任命的士师怜悯悔改的百姓，拯救他们。
《旧约.路得记》主要内容是“外邦人”路得作为犹太人的儿媳，照顾婆婆在困苦中回到迦南，后来嫁给前夫族中的波阿斯的故事。他们的后代是以色列人的国王大卫。
《旧约.撒母耳记上》将以色列四位领袖的生平分别作出完整或部分的记叙，他们是：大祭司以利、预言者撒母耳、首任君王扫罗及第二任君王大卫。
《旧约.撒母耳记下》主要记录以色列王国第二位国王大卫执政其间的历史。
《旧约.列王记上》描述大卫的生平，提供了亚多尼雅起事的背景，引出所罗门的统治。
《旧约.列王记下》记叙以色列的衰亡及至终的被掳以及犹大的衰亡及至终的被掳。
《旧约.历代志上》记载了由亚当到大卫王族的族谱。反映了“全以色列”观念。
《旧约.历代志下》记载了大卫的统治以及他在犹大的继承人从巴比伦被掳之地返回以后，重建了耶路撒冷，恢复了圣殿的崇祀。
《旧约.以斯拉记》记载被掳后归回犹大的以色列人在以斯拉的领导下，在信仰上醒悟过来：矢志向神尽忠，顺从摩西律法，重建圣城和圣殿。使犹太信仰的精粹得以保存。
《旧约.尼希米记》记载剩下之犹太人怎样在尼希米的领导之下，重建耶路撒冷的城墙，以及百姓怎样重新领受神藉摩西传下来的诫命律例。
《旧约.以斯帖记》记载波斯大臣哈曼起消灭犹太民族之心，皇后以斯帖施行拯救。以斯帖把犹太脱离仇敌之日立为“普珥节”，并通令各地犹太人遵守。
《旧约.约伯记》讲述了约伯的故事，展示了一位好人无故受苦的经历。结尾被赐予了两倍他所损失的财产。“约伯的忍耐”常被看作对于信徒是一个榜样。
《旧约.诗篇》是集古代赞美和敬拜耶和华的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，供人在耶路撒冷的圣殿中对耶和华作公开崇拜时唱咏之用。
《旧约.箴言》以散文及诗句为主,通过明喻、比较等文学方式，用精简的警句，重复地劝戒读者，让读者自己作出明智的抉择，教导人过智慧而正确的生活。
《旧约.传道书》这是一篇布道篇章，引用大卫的后人所罗门王的感示。对象是当时耶路撒冷的居民，有召集的意思。
《旧约.雅歌》是以和歌的方式对话而组成的抒情诗，揭示出爱情绝妙之美及迷人之处，是神给世人最好的恩赐之一。这种对话方式有原始戏曲的成分在里面。
《旧约.以赛亚书》是先知书最重要的一卷，借用先知以赛亚的预言，充分显示神的审判与神的安慰。
《旧约.耶利米书》记载耶利米预言耶路撒冷将被巴比伦灭亡，但犹太人并没有听从他的警告。耶利米亲眼目睹自己预言的应验。
《旧约.耶利米哀歌》记录了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁之后所作的哀歌，准确捕捉了当时的感伤。
《旧约.以西结书》记载被虏至巴比伦的犹太人精神领袖先知以西结，他预言个人必须承担自己的责任，强调宗教领袖对于人民的责任。既是祭司，又是预言者。
《旧约.但以理书》记载被虏至巴比伦的犹太人先知但以理如何在异教国家中获得荣耀的故事。预言以色列“被掳”不是永久的，耶和华要建立一个永远的以色列。
《旧约.何西阿书》讲述先知何西阿与歌篾结婚，尽管歌篾不忠他仍爱她。通过一系列的训诫，谴责以色列的道德败坏和崇拜假神。
《旧约.约珥书》记述了先知约珥的预言，呼唤人民忏悔，号召以色列人信仰耶和华，上帝必以其灵浇灌他们。
《旧约.阿摩司书》记载先知阿摩司自称是一个农夫，出身贫寒，针对很多不同国家做出了真确的预言。
《旧约.俄巴底亚书》记载先知俄巴底亚宣告以色列以东民族的灭亡，因为他们在犹大国灭亡时，曾残酷地蹂躏犹太人。
《旧约.约拿书》记载先知约拿接到上帝的命令，要他到尼尼微城传警告，先知抗命，想逃往他施。但最后在上帝的管教下，先知前往，而尼尼微人出乎意料地悔改蒙恩。
《旧约.弥迦书》先知弥迦是个农村预言者，被称为“乡村的先知”，他的预言针对南方犹大国，很多预言在时隔几百年后获得惊人应验。圣经中若干最优美的言词即出自此。
《旧约.那鸿书》记载先知那鸿预言尼尼微将灭亡。后来尼尼微人陷在自大与恶之中，最后亡于巴比伦国。
《旧约.哈巴谷书》记载先知哈巴谷预言了罪恶的犹大国将遭加勒底人（巴比伦人）蹂躏，也预言了对邪恶征服者的惩罚。
《旧约.西番雅书》记载先知西番雅警告犹太人不要离弃他们祖先的上帝耶和华，否则他们将会失去上帝子民的地位。影响了国王约西亚，开展了废除偶像崇拜运动。
《旧约.哈该书》记载先知哈该在耶路撒冷的宣讲。在宣讲中，哈该劝导人民重建圣殿，然后预言了要来到的弥赛亚时代的荣耀未来。
《旧约.撒迦利亚书》记载先知撒迦利亚很多关于耶稣的预言，在后来的记录中全部得到应验。
《旧约.玛拉基书》记载先知玛拉基针对失去了信仰的热诚及圣殿崇拜流于形式，发出责备与勉励的信息。
进一步强调了“约”的观念。
《新约.马太福音》传统认为作者是耶稣十二门徒之一的马太。主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布使命：“去，使万民作我的门徒”。福音就是此意。
《新约.马可福音》四福音中最早写成的书，传统认为作者是非十二门徒的马可，他对耶稣生平必是耳熟能详，所以他的记录是极为可靠的。马可福音有点原始的粗犷味，他创作了我们称之为福音书的书体。
《新约.路加福音》路加是初期教会的第一个历史学家,
虽然他没有亲眼见过耶稣，但他的信息和报道却如目击般准确，完整地流传于后世。路加福音内有许多耶稣所说的比喻，比其他福音书更多,书中又仔细记载了耶稣对妇女的关怀，成为基督徒信仰的基础。
《新约.约翰福音》约翰原为渔夫，是耶稣十二门徒之一。耶稣升天后，约翰于早期耶路撒冷的教会中扮演着重要的角色，后来曾被充军至拔摩海岛。据教会的传说，约翰在所有使徒中活到最老，后来在小亚细亚的以弗所逝世，他记载了耶稣的神迹。
《新约.使徒行传》介绍耶稣基督升天后，他的门徒们传道、殉教的事迹，本书接续路加福音的记载，叙述耶稣复活升天后福音工作的进展。其中包括保罗门徒路加写的关于保罗的事迹，又被称为“基督教的史诗”，表明“唯有福音能使人认识真神”。
《新约.罗马书》又译《罗马人书》，全称为《保罗达罗马人书》，是使徒保罗写给当时在罗马的教会的一封信，内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解，对后世的神学研究有一定的影响。
《新约.哥林多前书》又译《保罗达哥林多人前书》，是使徒保罗为哥林多人所写的第一封书信。教会处在一个新旧交替的时代，犹太人泥守律法的传统和基督徒所享的新自由，其间多争执。听到教会出问题的消息，保罗写了他所有书信中最长的一篇。
《新约.哥林多后书》给哥林多教会写信后，当地信徒的信仰态度未见好转，于是他亲往该处图解决教会中的问题，但双方闹得很不愉快。离开后，提多带回信徒悔改的喜讯，保罗于为之释然和欢喜，遂写下本书信，解释他改变行程的因由,劝勉教会接纳悔改者，解释自己事奉的身份和性质,并教导教会如何收集捐款，赈济耶路撒冷的信徒。
《新约.加拉太书》是保罗写给加拉太基督徒的一封信。保罗在这封信里阐述早期基督教会会面对一个问题，即基督徒是否仍应遵守摩西律法,行割礼。保罗证明福音是出自基督的启示，福音是出于应许，不是律法；人得救是因着信，不是因行律法。
《新约.以弗所书》是保罗在罗马的监狱中写给以弗所的基督徒的一封书信。该书信差不多涉及基督徒生活的每一方面。鉴于生活中恼人的难题和不法事件在世上激增，保罗所提出的健全、中肯、切合实际的劝告对一切渴望过敬虔生活的人均大有裨益。
《新约.腓立比书》是保罗写给腓立比的基督徒的一封书信。保罗在三次踏足腓立比后，腓立比的弟兄们所表现的爱心使保罗大受感动，他遂在上帝感示下写成了这封书信。
《新约.歌罗西书》是保罗在罗马的监狱中写给歌罗西的基督徒的一封书信。保罗得知教会正受某种异端的威胁，所以一方面写信称赞教会的表现，另一方面更警戒他们谨防错误的教训。
《新约.帖撒罗尼迦前书》是保罗第一卷受默示的书信。在帖撒罗尼迦的停留短暂，保罗仍将基督信仰的教训传授，本信有别于保罗别的书信，特色是简朴、温文和仁爱。
《新约.帖撒罗尼迦后书》正如第一封信一样，保罗进一步阐释并纠正帖撒罗尼迦信徒对主第二次来临，及有关那大罪人的显露的认识。短短的书信藏着的重要真理，既是教义性的，又是非常实用的。
《新约.提摩太前书》保罗写给教牧提摩太的第一封信。保罗从罗马监狱获释，曾吩咐提摩太留在以弗所负责选拔教会领袖及牧养信徒的工作。保罗清楚厘定会众在组织方面的若干办事程序。
《新约.提摩太后书》是保罗书信中最后写成的一卷。他第二次被捕，被囚于罗马监狱，保罗知道自己殉道的日子已经很近了
，因此写信切切嘱咐提摩太，要坚持作工的心志，不要灰心，教导信徒持守真理。保罗的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至可能远及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。
《新约.提多书》希腊人提多曾随保罗旅行布道，被委以重任。保罗在本书信中教导助手如何设立长老和牧养教会。
《新约.腓利门书》是保罗惟一的“私人”信件，是写给一位私人朋友的，目的是要与这位基督徒弟兄讨论一个特别的难题：如何适当地处理基督徒主仆关系。
《新约.希伯来书》写给犹太地区的基督徒的一封书信，作者可能是保罗，内容大略陈述耶稣基督在旧约与新约时代的独特地位，并解释部分旧约圣经的真正含义。
《新约.雅各书》作者是耶稣的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。耶路撒冷的基督徒分散到各地，这些早期的信徒没有教会的支持，雅各就以教会领袖的身分给他们写信表达关怀，鼓励他们在困苦中坚守信心。
《新约.彼得前书》是耶稣十二使徒中的彼得写给当时在小亚细亚几个教会的信。信中的语气透露当时的基督徒正经历来自异教徒或没有归信基督教的犹太人的试炼，鼓励基督徒要站立得稳，并指示他们在当时的凯撒和尼禄治下如何行事为人。
《新约.彼得后书》是彼得写给早期的一般信徒的，写信时，他知道自己将不久于人世了。他渴望纠正一些假教师们的言论和他们在教会中造成的腐败现象。要解决这些问题，必须对上帝和主耶稣基督有真正的认识；这种知识是那些曾经亲眼看见耶稣和听见他教诲的人所传授的。
《新约.约翰一书》由使徒约翰执笔的这封信。目的是要保护基督徒，帮助他们抗拒反对者所提倡的谬误道理。
《新约.约翰二书》约翰是这封信的执笔者。如同约翰一书，约翰写这封信的原因是由于当时基督徒的信心正受到一些伪教师所引诱。约翰想警告读者留意提防这些人，使他们能够认出谁是伪教师而躲避，并且继续怀着彼此相爱的心在真道上行走。
《新约.约翰三书》信的内容和措词与其余两封信颇相似，也是约翰的手笔。信中表示非常赏识忠信基督徒该犹，劝勉人要慷慨好客、努力行善。
《新约.犹大书》犹大是耶稣的同母异父胞弟，他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。信件十分关注当时会众所面临的危险。应当怎样戒备提防这项危险呢？
犹大的信中率直有力的内容提供了答案。
《新约.启示录》又名《默示录》，是《圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末日的预言。是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻，成为基督教世界艺术的经久不衰的源泉。
66卷《圣经》约有100万字，包含了丰富的历史、文化、地理、风俗、哲学、宗教等知识信息，尤其是对信仰，做了最直接最丰富最优秀最有效的阐发，是了解西方世界的一把钥匙。
我最喜欢的还是《圣经》的文字和风格，许多话虽经翻译，仍饱含哲理，耐人寻味。尤其是规劝人向善、惊醒人觉悟、诫勉人律己、鼓舞人坚定的警句格言千古传颂魅力无穷，虽然东西方文化差异巨大，但这些人类心灵最美好的真善美却是相通的，对于未来的中国人将会有莫大的帮助。
在这个纷纭迷离的世界，有《圣经》这样的灯塔，灵魂就不会堕落。善者会得到降福，迷者会得到引领，恶者会得到惩罚，误者会得到宽恕，信者会得到拯救。这也是我读《圣经》的缘由。
