来沅陵，文化人莫不虔诚拜谒二酉山。此山名气甚大，享誉华夏之千古藏书洞即在山中，成语“学富五车”之典故，即源于此境藏书五车哩。《庄子》载：在荆楚的酉水河岸，有一个叫乌宿的地方，乃太阳栖息之境。金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，故叫乌宿。
乌宿是个古村落，它就在酉水边的二酉山下。孬张与文友一行乘渡船过河登岸处，眼前之地域便是乌宿，眼前的山峦便是遐迩闻名的二酉山。于牌坊前仰望，感觉新建的百米陡壁长阶颇有意蕴：倘在阴雨云，云里雾里的石阶状若“天梯”，拾级而上
新浪博客
来沅陵，文化人莫不虔诚拜谒二酉山。此山名气甚大，享誉华夏之千古藏书洞即在山中，成语“学富五车”之典故，即源于此境藏书五车哩。《庄子》载：在荆楚的酉水河岸，有一个叫乌宿的地方，乃太阳栖息之境。金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，故叫乌宿。
乌宿是个古村落，它就在酉水边的二酉山下。孬张与文友一行乘渡船过河登岸处，眼前之地域便是乌宿，眼前的山峦便是遐迩闻名的二酉山。于牌坊前仰望，感觉新建的百米陡壁长阶颇有意蕴：倘在阴雨云，云里雾里的石阶状若“天梯”，拾级而上
，可直抵秦汉故道，感悟先贤藏匿书简之艰险。
状若天梯之登山台阶
关于二酉山，古老的传说有三则：一则称远祖黄帝曾于此山藏书。据史料记载：善卷，枉渚人，帝尧南巡时，拜善卷为师，成为一代贤君。帝尧死后传位于舜，舜以为善卷是帝尧老师，比自己有能耐，欲让贤，善卷不受，先居武陵，后居沅陵的二酉洞，八十而终，黎民感恩戴德，厚葬于山之巅。《方舆胜览》载：“小酉山有洞曰二酉洞，在酉溪口……尧时善卷……隐居于内”；二则讲周朝时，周穆王在此山藏异书；三则讲秦始皇“焚书坑儒”，博士官伏胜(伏生)偷运禁书五车，藏于山半石洞。
二酉山牌坊
“二酉藏书”，后人对前二者无法考证，将信将疑：若二酉山藏书世人尽知，后世伏胜岂敢再往斯处藏书？
关于二酉山，《辞源》明确注曰：“二酉，指大酉小酉二山，在今湖南沅陵县西北。《太平御览·荆州记》云：小酉山上石穴中有书千卷。相传秦人于此而学，因留之。后称藏书名二酉。因为发源于四川酉阳县的酉江和源于湖南古丈县的酉溪河流，在这座山西面汇合，故名此山为二酉山”。
登山梯
令人困惑不解的是，在举国“焚书坑儒”之年代，朝官伏胜如何能偷运禁书且达五车之多呢？秦代藏书此境，专家们缘何肯定？
这得先了解伏胜其人：秦国博士伏胜，世称伏生。西汉济南人，生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。撰有《尚书大传》，后世尊为圣人，进文庙，享万民祭祀。
先贤伏胜画像
伏胜之所以能藏书，是因其官位品级。《史记·秦始皇本纪》载：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”。为了保存古代经籍，他携家丁冒险将1000多卷家藏经书，偷偷从咸阳经河南，水舟陆车，日夜南奔，然后经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把五车竹简书籍藏在这“鸟飞不渡”、“兽不敢临”的二酉山古洞里。直到秦朝灭亡，才将全部藏书启出献汉，刘邦将二酉山立为“天下名山”，封藏书洞为“文化圣洞”。
攀山小路
清光绪六年张亨嘉碑刻
二酉山成为天下圣境，历朝历代文人墨客，前往二酉拜谒者络绎不绝。山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。唐朝诗人刘禹锡初贬为朗州司马时，曾游二酉藏书洞，留下一首《咏伏生》的五言诗：“京宅紫宫巷，飞车若云游。峨峨舆篷内，卷卷百家书。字字准宣尼，步步拟相如。皓天舒荆楚，灵景照神州”。
古藏书洞
藏书洞伏胜塑像
有趣的是，宋真宗年间，辰州通判欧阳陟游于此山，感慕追思善卷之德，上书真宗皇帝赵恒，请建祠庙祀善卷。真宗皇帝准奏，真下旨在二酉山顶建了善卷祠。
明朝时，辰州董汉策、王世隆两位进士归隐时，慕二酉山之名分别自费在山中建翠山、妙华书院。
孬张洞旁留影
在山半石洞下方，今留有原燕京大学校长、湖南督学使者张亨嘉于清光绪六年(1890年)二月所立的“古藏书处”榜书碑刻。藏书洞附近，还建有纪念古代圣贤善卷的“仰止亭”。
二酉阁
翠山亭
二酉山远眺
于二酉阁惬意眺望，群山翠绿，酉水长流，真乃福地也。中华文脉于斯得以传承，先贤睿智，伏胜功盖千秋。书藏二酉，沅陵之幸，后人之幸！
天梯鸟瞰
顺“天梯”下行至山脚，便返回现实之游人世界了。景区建筑仿古，商业化模式运作之格局与它处大同小异，孬张懒得说了。
发蒙泉
值得一提的是“发蒙泉”：从藏书五车之山，引“学富五车”典故于蒙学，乃匠心佳构也。但愿，这里的文化传承之泉永不干涸。
关于二酉山，古老的传说有三则：一则称远祖黄帝曾于此山藏书。据史料记载：善卷，枉渚人，帝尧南巡时，拜善卷为师，成为一代贤君。帝尧死后传位于舜，舜以为善卷是帝尧老师，比自己有能耐，欲让贤，善卷不受，先居武陵，后居沅陵的二酉洞，八十而终，黎民感恩戴德，厚葬于山之巅。《方舆胜览》载：“小酉山有洞曰二酉洞，在酉溪口……尧时善卷……隐居于内”；二则讲周朝时，周穆王在此山藏异书；三则讲秦始皇“焚书坑儒”，博士官伏胜(伏生)偷运禁书五车，藏于山半石洞。
“二酉藏书”，后人对前二者无法考证，将信将疑：若二酉山藏书世人尽知，后世伏胜岂敢再往斯处藏书？
关于二酉山，《辞源》明确注曰：“二酉，指大酉小酉二山，在今湖南沅陵县西北。《太平御览·荆州记》云：小酉山上石穴中有书千卷。相传秦人于此而学，因留之。后称藏书名二酉。因为发源于四川酉阳县的酉江和源于湖南古丈县的酉溪河流，在这座山西面汇合，故名此山为二酉山”。
令人困惑不解的是，在举国“焚书坑儒”之年代，朝官伏胜如何能偷运禁书且达五车之多呢？秦代藏书此境，专家们缘何肯定？
这得先了解伏胜其人：秦国博士伏胜，世称伏生。西汉济南人，生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。撰有《尚书大传》，后世尊为圣人，进文庙，享万民祭祀。
伏胜之所以能藏书，是因其官位品级。《史记·秦始皇本纪》载：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”。为了保存古代经籍，他携家丁冒险将1000多卷家藏经书，偷偷从咸阳经河南，水舟陆车，日夜南奔，然后经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把五车竹简书籍藏在这“鸟飞不渡”、“兽不敢临”的二酉山古洞里。直到秦朝灭亡，才将全部藏书启出献汉，刘邦将二酉山立为“天下名山”，封藏书洞为“文化圣洞”。
二酉山成为天下圣境，历朝历代文人墨客，前往二酉拜谒者络绎不绝。山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。唐朝诗人刘禹锡初贬为朗州司马时，曾游二酉藏书洞，留下一首《咏伏生》的五言诗：“京宅紫宫巷，飞车若云游。峨峨舆篷内，卷卷百家书。字字准宣尼，步步拟相如。皓天舒荆楚，灵景照神州”。
有趣的是，宋真宗年间，辰州通判欧阳陟游于此山，感慕追思善卷之德，上书真宗皇帝赵恒，请建祠庙祀善卷。真宗皇帝准奏，真下旨在二酉山顶建了善卷祠。
明朝时，辰州董汉策、王世隆两位进士归隐时，慕二酉山之名分别自费在山中建翠山、妙华书院。
在山半石洞下方，今留有原燕京大学校长、湖南督学使者张亨嘉于清光绪六年(1890年)二月所立的“古藏书处”榜书碑刻。藏书洞附近，还建有纪念古代圣贤善卷的“仰止亭”。
于二酉阁惬意眺望，群山翠绿，酉水长流，真乃福地也。中华文脉于斯得以传承，先贤睿智，伏胜功盖千秋。书藏二酉，沅陵之幸，后人之幸！
顺“天梯”下行至山脚，便返回现实之游人世界了。景区建筑仿古，商业化模式运作之格局与它处大同小异，孬张懒得说了。
值得一提的是“发蒙泉”：从藏书五车之山，引“学富五车”典故于蒙学，乃匠心佳构也。但愿，这里的文化传承之泉永不干涸。