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所谓志不强者智不达。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即'兼爱'、'非攻'、'尚贤'、'尚同'、'尊天'、'事鬼'、'非乐'、'非命'、'节用'、'节葬'。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如'国家昏乱'，就选用'尚贤'、'尚同'；国家贫弱，就选用'节用'、'节葬'；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为'巨子'。第一任巨子是墨子，后来的'巨子'有孟胜、田襄子、腹等。由'巨子'执行'墨子之法'。墨者'巨子'腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。
腹却说，墨者之法规定：'杀人者死，伤人者刑。'这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合'天下之大义'，还是坚持把自己的儿子杀了。①这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能战斗，具有'赴火蹈刀，死不还踵'②的精神。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者'巨子'孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传'巨子'于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有'侠客'的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。
不仅如此。墨子还是一个科学家，墨家也是一个科学家集团。他们在数学、物理学、医学、逻辑学等方面都有杰出的贡献，在我国古代科学史上占有重要地位。
墨子死后，墨家分裂为三派：相里氏一派，相夫氏一派，邓陵氏一派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是'别墨'。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代巨子时起，墨学的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处，在于它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是 春秋时期人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。 禽滑厘曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即'兼爱'、'非攻'、'尚贤'、'尚同'、'尊天'、'事鬼'、'非乐'、'非命'、'节用'、'节葬'。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如'国家昏乱'，就选用'尚贤'、'尚同'；国家贫弱，就选用'节用'、'节葬'；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为'巨子'。第一任巨子是墨子，后来的'巨子'有孟胜、田襄子、腹等。由'巨子'执行'墨子之法'。墨者'巨子'腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。
腹却说，墨者之法规定：'杀人者死，伤人者刑。'这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合'天下之大义'，还是坚持把自己的儿子杀了。①这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能战斗，具有'赴火蹈刀，死不还踵'②的精神。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者'巨子'孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传'巨子'于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有'侠客'的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。
不仅如此。墨子还是一个科学家，墨家也是一个科学家集团。他们在数学、物理学、医学、逻辑学等方面都有杰出的贡献，在我国古代科学史上占有重要地位。
墨子死后，墨家分裂为三派：相里氏一派，相夫氏一派，邓陵氏一派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是'别墨'。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代巨子时起，墨学的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处，在于它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是 春秋时期人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。 禽滑厘曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。