老师好
甲乙丙丁
(328214796) 19:03:19
![蔡老师的易学体系讲课展示]( "蔡老师的易学体系讲课展示")
蔡昔琼
(1175701947)
19:03:30
序论二
我的命理体系有三大块
其一、子平法；
其二、纳音法；
其三、星宗法。
最简单而实用的是子平法，最玄妙的是鬼谷子的纳音变化，最古老而神奇的是果老星宗。三种方法能熟练地综合运用才算完成了我这一块的命理课程。
社会上较流行的是子平法，今天在这里也主要谈谈这一块的命理体系。所谓子平法，就是以日元为中心，日元代表命主，用干支正五行之间的关系来论命的一种方法。
了解子平法，不可不课的有三本书
其一、《渊海子平》
这本书从干支五行讲起，展示了日元的体象，重点将八字论命引进了十神格局，为断命提供了方便。后继著作有《子平真诠》，《子平真诠》又重点在分格论命上下了功夫，对于了解格局论命，这本书比较重要。
其二、《穷通宝鉴》
这本书也是从干支正五行讲起，重点讲了日元在十二月的喜好，也叫八字命理气数法。气数法抛开了十神，专谈干支原象，对于了解日元的本质喜好，对于看一个人的先天素质是一本不可不读之书。
其三、《滴天髓》，这本书也是从干支五行讲起，原文分为上下两篇，上篇是通神论，重点讲了五行的气势，加上任铁樵的疏注，基本上将读者引到气势论命的气氛中了。下篇是六亲论，是对上篇理论的应用。
对于了解子平法，上面三本书缺一不可。仅会一本书上的理论都不算完整地了解子平法。其它还有几本古籍也值得参考。
其一、《三命通会》，这本书有子平法，也有纳音法的影子，但都很零散，可以做为参考读物。
其二、《神峰通考》，这本书真正属于作者自己的东西不多，但他收集了很多的古辞歌赋，对于了解古代论命有很要的参考作用。古今中外，探究人命的历史很长很久，古代有很多的论命精华，这本书可以找到影子。
蔡昔琼
(1175701947) 19:06:59
从我拜访过的六十岁以上，一生从事算命职业的先生中发现，有一直运用《穷通宝鉴》气数法的，而且他的市场不小，信者众多。也有一生仅用《子平真诠》格局论命的，而且这类人士最多，了解这种方法的人多，市场也大。还有仅用《滴天髓》气势法论命的，这类先生对格局论也都有研究，否则完成不了。
而对上面五本书都比较精熟的先生只有恩师彭康明。而且他对纳音支，星宗法也掌握的非常精确，以至于五湖四海难解的八字找到他以后都一一地化解。
对于我的命理体系，大致要从我的几本书中去发现。我的命理体系象一部大机器，我是从研究各个部件开始。首先我的第一部书是《命理玄机探秘》，重点研究了五行的旺衰和五行生克原理。实用方面选择了论兄弟姊妹个数，从这儿开始打开缺口。
一、五行旺衰判断
二、五行生克原理
三、四柱分工原理（以男命兄弟姊妹为突破口）
第二本书是《玄关一窍》这本书主要是谈我的断命经验。对于实战应用有参考价值。
第三本书是《十干精粹》，这本书主要讲了十干的体象，单个天干的气势、气数，还有化象。最后一篇是应用技巧。
第四本书是《彭师注解滴天髓》，尊重任氏论命的气势法，同时也运用了其它如气数法格局论，以趋更加完整准确地解读每一个八字。全书新老命例大致有
600个左右。最有利于提高断命过程中取用神能力。
下一本书将是《八字格局探秘》，重点讲八字组合。既有《子平真诠》中的八格论，也有《兰台妙选》的纳间地支取象论。
最后说我的子平论命体系：
总纲是先体后用，体象有一个一定之体，和三个不定之体。一定之体是日元，三个不定之体是格体、气势、化象。不定之体是特殊体象，从特殊到一般，顺序是化体、势体和格体。每一个特殊体象都不能完全离开日元这个一定之体。具体论命，必须懂得下面的知识：
一、化气论；（详见《十干精粹》）
二、气势法；（详见《彭师注解滴天髓》
三、气数法；（详见《十干精粹》和《穷通宝鉴》原文）
四、八格法；（详见《八字格局探秘》参考《渊海子平》和《子平真诠》）
五、星宗法；（详见《星宗十二宫》
前面一到四包括了子平法和纳音法。后面的星宗法包括了断命神煞。
在子平法里重点放在先体后用。用神是体象而来的。用神分下面三种
一、通变用神；（详见《彭师注解滴天髓》）
二、调候用神；（详见《十干精粹》）
三、格局用神；（详见《八字格局探秘》参考《渊海子平》和《子平真诠》）
蔡昔琼
(1175701947) 19:10:55
本人继承了彭师的命理体系，今天想通过上面这个实例来说一说我们在子平法这一块的论命体系。
乾造： 乙
庚
癸
丙
未
辰
卯
辰
癸水日元就是那个
“一定之体
”，代表命主。
蔡昔琼
(1175701947) 19:11:49
论命开始先看有没有特殊体象。从特殊到一般，顺序是化体、势体和格体。化体指的是与日元天干相合，此造天干没有戊土，就不存在与癸水的化体。再看有没有势体，此造天干地支都看不出有什么局象和某个五行特大的气势。气势法必须放弃。
蔡昔琼
(1175701947) 19:12:34
当然癸水与辰中戊也有化合的可能，但不能以这个不明显的化气为体。局中乙木明暗有五重，差不多够气势法，但土金也很强，抵消了多少木，大家可以计算一下。对于天干的乙庚合，肯定有合的奥妙，但乙庚合不能做为主体，此造的乙木当令，得禄很旺，乙庚合，是乙木提携庚金，使庚金从弱变强，而不是合去了乙木。命主算遍了东南亚各国的高手，问题到这而才解决，我解决这一问题的办法，就要用的是乙庚合使庚金变旺。结果是正官格，官印相生的格局成。
乾造： 乙
庚
癸
丙
未
辰
卯
辰
蔡昔琼
(1175701947) 19:14:52
有官先论官，这是子平法的一大诀窍。按格分类，此造属于正官格，没有其它特别的体象，于是将日元结合格体论断此造。
蔡昔琼
(1175701947) 19:16:36
先以一定之体日元来分析八字，日元偏弱，因庚从弱变强，庚生癸水是有力的。以日元为体，以金水为用。这就是通变用神。用神在月柱天干，发家之人，目前为某省财政厅高官。
后以正官为格体，庚金保护戊土，土金相生的格局成，庚为格局用神，即以戊为体，庚为用。命主能坐上如此高位，正是因为庚金成了多重喜用神。
此造忌杀混官，未中己土是病。丙火也是忌，妙在两个忌神都有制化，未中己有乙木盖头，时上丙有癸水和辰土制化。要会解此造，第一要读懂《十干精粹》中的乙庚合。其次要明白子平法是有官先论官，断命时官遇杀或遇上又要盯紧伤官和七杀，但目的还是为了维护正官星。此造中年行水运，利于日元的旺衰平衡，中前以仕途为主，官贵。老来行金水运，限在时上，去忌得忌，以发财为主。前面是官印相生，后面的格局，是官遇财生。官星相生是利日元的，官遇财生，不利日元，但运程对日元有助，还是平顺的。
蔡昔琼
(1175701947) 19:18:50
遇上伤官
序论二讲完。下面开始讲滴书
---天地人道
蔡昔琼
(1175701947) 19:20:06
通神论
一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
蔡昔琼
(1175701947) 19:21:10
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
彭氏解：这里的三元，指的是八字中的天元、地元和人元。意思是，若要了解人的生平造化，就得探索天、地、人的本源。万物本乎阴阳，人也不例外。阴阳是产生自然包括人的主体，认识阴阳对大自然所施展的神奇功用，进而探索人生，有着神的旨意。
蔡昔琼
(1175701947) 19:22:35
八字命理蕴含着天的道理，研究人命八字首先就是要明白八字中什么代表天，什么代表地，人居何处，人与天地万物有何关系。
要了解清楚这些内容，首先就得去研究天地人的生与成，天地人是如何产生的，天地人是如何形成的，古人总结概括为，阴阳是产生天地人的根本，这里的帝载，即指阴阳。阴阳相摩，八卦相荡，又产生了春、夏、秋、冬四季。四季和其它一切自然现象都是阴阳神奇功用的展示。
蔡昔琼
(1175701947) 19:23:36
天道主要阐述阴阳，万事万物都有阴阳，阴阳就是万事万物对立统一的两个方面。比如八字的天干，主要是揭示一个人的天份，天份也叫气数；地支描述一个人的生活环境，环境也叫气势，天份与环境（或气数与气势）也是一对阴阳。人居天地之间，有必要不断地研究探索天地与人、人与自然之间的各种关系。阴阳产生四季，四季和人及自然万物又离不开阴阳，这就是人命八字中的天道。
二、地道
蔡昔琼
(1175701947) 19:24:42
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：
“大哉乾元，万物资始
”，
“至哉坤元，万物资生
”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
蔡昔琼
(1175701947) 19:25:59
彭氏解：人是自然界的产物。生活的环境主要是大地。坤为地，坤为母，为顺，是人和万物的资生之地，它顺承天的感应而生人。八字中充满着金、木、水、火、土五行流通平衡的契机。察其五行偏全就能断定人命吉凶。
这里的坤元合德主要是讲地支与天干的配合、外在表现。地支与天干有的配合得好，有的配合不好，八字好坏都隐含在天干、地支，以及天干与地支的配合上，八字的玄机都封闭在干支的配合里面。弄清楚这些奥秘，就能断定人命的吉凶。
蔡昔琼
(1175701947) 19:28:13
三、人道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
蔡昔琼
(1175701947) 19:29:24
任氏解的太复杂，这里不发了，大家看书上的就行。
彭氏解：在戴天履地的生命当中，惟有人是五行概全的，或者说只有人是秉五行而生成的精灵，故为贵。人体五行顺乎阴阳变化则吉，凶的人命必然是五行悖逆。八字中的人元是研究八字的主要对象。就象面对广阔无边的天地一样，人是很弱小的生命，头戴青天，脚履黄土，生活在各种不同的环境里面。地支相当于宫殿，宫中的人就是人元，所有地支关系最
