我很小的时候就知道顾城这个人，虽然我不喜欢现代诗。昨天因为突然又想到了，所以把他姐姐写的《顾城的最后十四天》找出来读完。
在法国自然没法买到正版，在网上读的时候，看到下面的好多长评，突然想到前一阵子看的《蒙马特日记》。感觉两者的读者评论都特别相似。
评论大部分都是：总觉得这些死掉的写作者，矫情，不通人情，无病呻吟，其实也没受什么生活的苦就觉得自己可痛苦了，还有质疑家人，教育缺陷，夫妻问题，你们对不起别人，你们要认罪。
我看着觉得很难受。甚至有点触目惊心。
我自然不认识顾城，也不认识邱妙津。不过我总相信文字不会骗人。人就在文里。割舍不开。
说他们好的人，吹到天神一般，说他们不好的，就每每扯出变态，矫情这些句子。倒是没有中立者。
我们从小开始接受中心思想总结式的语文教育，所以基本所有接受过九年制义务教育的人，都觉得自己能看懂文字，也就能看懂文学，更觉得自己可以给这些东西一个主题，一个思想。
但其实真正的艺术家是无法被大世界理解的。也没有必要去被大世界评价。
你不能说他们好，还是不好。因为好的地方其实大部分人都看不懂，看不出，不好的地方，也大多是针对社会常理来说，不好。
比如邱妙津，说她同性恋，不好，说她就是矫情，不好，说她自杀，二十七岁就自杀，对不起父母对不起养育她的人，不好。
同性恋不好，因为大部分人是异性恋？因为传统思想不兼容同性恋？所以就可以说不好？多情才会矫情，无情的人拿什么来矫，自己的真爱挚爱离开自己了，就得抹把脸立刻向前走？这叫不矫情？这叫没情没脑。
有不少人说邱妙津没有体会过真正的痛苦，毕竟她没少过吃穿，也没有生活窘迫过。怎么说呢，物质上的痛苦和心理上的痛苦，对于不同的人，区别是非常大的。
有的人不食嗟来之食，情愿饿死，觉得气节和尊严比较重要，有的人觉得吃不上饭才是最大的痛苦，就算有侮辱，忍过去就好了。
不接来食的没必要去鄙视为五斗米折腰的，同样为五斗米折腰的，也
在法国自然没法买到正版，在网上读的时候，看到下面的好多长评，突然想到前一阵子看的《蒙马特日记》。感觉两者的读者评论都特别相似。
评论大部分都是：总觉得这些死掉的写作者，矫情，不通人情，无病呻吟，其实也没受什么生活的苦就觉得自己可痛苦了，还有质疑家人，教育缺陷，夫妻问题，你们对不起别人，你们要认罪。
我看着觉得很难受。甚至有点触目惊心。
我自然不认识顾城，也不认识邱妙津。不过我总相信文字不会骗人。人就在文里。割舍不开。
说他们好的人，吹到天神一般，说他们不好的，就每每扯出变态，矫情这些句子。倒是没有中立者。
我们从小开始接受中心思想总结式的语文教育，所以基本所有接受过九年制义务教育的人，都觉得自己能看懂文字，也就能看懂文学，更觉得自己可以给这些东西一个主题，一个思想。
但其实真正的艺术家是无法被大世界理解的。也没有必要去被大世界评价。
你不能说他们好，还是不好。因为好的地方其实大部分人都看不懂，看不出，不好的地方，也大多是针对社会常理来说，不好。
比如邱妙津，说她同性恋，不好，说她就是矫情，不好，说她自杀，二十七岁就自杀，对不起父母对不起养育她的人，不好。
同性恋不好，因为大部分人是异性恋？因为传统思想不兼容同性恋？所以就可以说不好？多情才会矫情，无情的人拿什么来矫，自己的真爱挚爱离开自己了，就得抹把脸立刻向前走？这叫不矫情？这叫没情没脑。
有不少人说邱妙津没有体会过真正的痛苦，毕竟她没少过吃穿，也没有生活窘迫过。怎么说呢，物质上的痛苦和心理上的痛苦，对于不同的人，区别是非常大的。
有的人不食嗟来之食，情愿饿死，觉得气节和尊严比较重要，有的人觉得吃不上饭才是最大的痛苦，就算有侮辱，忍过去就好了。
不接来食的没必要去鄙视为五斗米折腰的，同样为五斗米折腰的，也