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发以成佛相，用盆里的碎金子做成金箔，粘在阮子郁的脸上，称其为阮公佛，供祀在众缘寺。据说有一年稻田闹虫害，人们无计可施，有人建议请阮公佛出来看看，也许能镇住虫害，便把阮公佛金身从寺里请出来，抬着绕稻田走了一圈，果然，稻田的虫害很快就消失了，人们更加信奉阮公佛了，心目中阮公佛成了无事不能的圣佛。陶塘村是阮公佛的出生地，他们认为阮公佛应迎回陶塘村供奉，柑榄村人认为阮公佛是在柑榄村成佛的，理应属于柑榄村，争执多时商定，两村轮流供奉，每年正月初九，即阮公佛生诞为轮换日，只迎不送，每到轮换日，人们用八抬大轿抬阮公佛真身，敲锣打鼓，结队回村，沿途所经之处，路人都上香跪拜。文革破四旧，造反派以封建迷信为由将当时供奉在陶塘村莲花寺的阮公佛真身放在寺后的一棵树下烧掉了。现在宝林寺和莲花寺所供奉的均是阮公佛塑像，两村寺庙间也不再有轮流供奉的迎接仪式了。现在每年正月初九日，当地人称“佛爷诞”固定在宝林古寺举办，信奉阮公佛的人潮如海，涌入宝林古寺，进香参拜，祭祀阮公佛，以求祝福消灾，佛爷诞已延续千年，成了四会特有的民俗，在珠三角地区也久负盛名，吸引众多来自珠三角地区、港澳台以及海外游客、信众、团体前来祈福、观光。
在六祖寺知道了六祖点化阮子郁成佛的故事和宝林寺，通过手机查询距离并不很远，于是由贞山六祖寺直接去了宝林寺。宝林寺初名众缘寺，始建于北宋熙宁四年(1071)，明崇祯年间改名为宝林古寺，以后屡有修葺。走进宝林寺，尤其来到古寺庙宇前，感到古朴庄重，凝重的历史斑驳，寺庙山门、前殿、正殿和后殿互相连成一体，左右两侧辅以厢房、小巷，有小门贯通，建筑特点较为奇异。1986年列为县重点文物保护单位，1988年起该寺多次进行维修，陆续修建了围墙、牌坊、多佛殿、僧伽吒塔等，寺庙规模不断扩大。我们来到宝林寺是正月初八，佛爷诞的前一天，寺庙前聚集很多人进香参拜，鞭炮声不时从远处传来，主体庙宇内供奉着阮公佛塑像，很多人轮流祭拜，供案上摆放很多的祭品，果品青菜，还有整只的鸡鹅，腌肉和白酒。感觉人们对阮公佛的崇拜不是作为佛教供养，而是作为先祖来祭祀。如今，阮公佛传说也被四会作为民间文学列入非物质文化遗产，每年正月初九宝林古寺举办的“佛爷诞”，已成为当地一项历史悠久的传统文化活动，六祖慧能点化阮子郁成佛的传说历经千年，可能含有渲染和融进幻想虚构的成分，以口耳相传方式代代流传至今，使得阮公佛传说内容更加丰富多彩。在这个过程中，可能会融入四会地域特色、包含有四会人的情感诉求，成为人们的一种精神寄托。
在六祖寺知道了六祖点化阮子郁成佛的故事和宝林寺，通过手机查询距离并不很远，于是由贞山六祖寺直接去了宝林寺。宝林寺初名众缘寺，始建于北宋熙宁四年(1071)，明崇祯年间改名为宝林古寺，以后屡有修葺。走进宝林寺，尤其来到古寺庙宇前，感到古朴庄重，凝重的历史斑驳，寺庙山门、前殿、正殿和后殿互相连成一体，左右两侧辅以厢房、小巷，有小门贯通，建筑特点较为奇异。1986年列为县重点文物保护单位，1988年起该寺多次进行维修，陆续修建了围墙、牌坊、多佛殿、僧伽吒塔等，寺庙规模不断扩大。我们来到宝林寺是正月初八，佛爷诞的前一天，寺庙前聚集很多人进香参拜，鞭炮声不时从远处传来，主体庙宇内供奉着阮公佛塑像，很多人轮流祭拜，供案上摆放很多的祭品，果品青菜，还有整只的鸡鹅，腌肉和白酒。感觉人们对阮公佛的崇拜不是作为佛教供养，而是作为先祖来祭祀。如今，阮公佛传说也被四会作为民间文学列入非物质文化遗产，每年正月初九宝林古寺举办的“佛爷诞”，已成为当地一项历史悠久的传统文化活动，六祖慧能点化阮子郁成佛的传说历经千年，可能含有渲染和融进幻想虚构的成分，以口耳相传方式代代流传至今，使得阮公佛传说内容更加丰富多彩。在这个过程中，可能会融入四会地域特色、包含有四会人的情感诉求，成为人们的一种精神寄托。