张怀瓘《书断•序》解读（续）
2009-01-05 15:38阅读：
[原文]
且其学者，察彼规模，采其玄妙①，技由心付，暗以目成②，或笔下始思，困于钝滞，或不思而制败于脱落③，心不能授之于手，手不能受之于心，虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣④。及乎意与灵通，笔与冥运⑤，神将化合，变出无方⑥，虽龙伯系鳌之勇，不能量其力，雄图应箓纂之帝，不能抑其高⑦，幽思入于毫间，逸气弥于宇内，鬼出神人，追虚补微，则非言象筌蹄所能存亡也⑧。夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可恃才曜识⑨，以为率尔可知也；且知之不易，得之有难，千有余年，数人而已。昔之评者，或以今不逮古，质于丑妍⑩，推察疵瑕，妄增羽翼，自我相物，求诸合己，悉为鉴不圆通也
11；亦由仓黄者唱首，冥昧者继声12，风议混然，罕详孰是13；及兼论文字始祖，各执异端，臆说蜂飞，意无稽古，盖眩如也14。
怀瓘质蔽愚蒙，识非通敏，承先人之遗训，或纪录万一，辄欲芟夷浮议，扬榷古今15，拔狐疑之根，解纷孥之结16。考穷乖谬，敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠17。爰自黄帝、史籀、仓颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏用，凡三千二百余年18，书有十体源流，学有三品优劣，今叙其源流之异，著十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品，人为一传，亦有随事附着，通为一评，究其臧否19；分成上、中、下三卷，名曰《书断》。其目录如后，庶业儒君子知小学有矜式焉20。
卷上：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书。作书九人，附者四人，赞十首，论一首。
卷中：三品总目、优劣，神品十二人，传附九人，妙品三十九人。
卷下：能品三十五人，传附二十九人。
凡一百七十四人，评一首。
[注释]
①察彼规模：观察那些法书典范。玄妙：深奥的道理。
②暗以目成：暗，默，背地里。目成：所见。
③制：制作，创作。脱落：轻漫，失败。
④杳茫：即渺茫。
⑤笔与冥运：笔与书法的内在规律相契合而运行。
⑥变出无方：谓变化无穷。
⑦龙伯系鳌：龙伯为古代神话中的巨人，身长数十丈，力大无穷，一钓而连六鳌。雄图应篆之帝：雄图，远大抱负、，宏伟的谋略。应箓；顺应符命，古时以此为帝王之兆。箓，帝王的所谓天赐符命之书。
⑧筌蹄：筌，捕鱼的竹器，这里指得鱼忘筌。蹄，动物的脚，这里指得兔忘蹄。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
⑨恃才曜识：自负其才，炫耀其识。
⑩今不逮古：逮，及，达到。谓今不如古。
11鉴不圆通：鉴，鉴识，审辨。圆通，灵活多变，周密畅达。
12仓黄：同仓皇，匆促。此处有“浮躁”之意。冥昧：犹蒙昧。
13罕详孰是：很少详察什么是对的。
14臆说：主观无根据的说法。稽古：考古。眩：迷惑，迷乱。
15芟夷浮议：铲除没根据的议论。扬榷古今：评论古今书法。
16狐疑：多疑无决断。纷孥：混乱错杂。
17考穷乖谬：考察所有的荒谬理论。玄匠：大家，巨匠。
18黄门侍郎：官名。秦开始设置，唐开元元年改门下省为黄门省，其负责人即为黄门侍郎。卢藏用：唐幽州范阳人，或作京兆长安人，字子潜。官至黄门侍郎、尚书右丞。
19臧否：善恶，得失。
20庶：副词，希望，但愿。业儒：以儒学为业。小学：指文字学。矜式：尊重效法，犹示范。
[译文]
有些学习书法的人，观察法书典范，揣摩其中的奥妙，自以为眼观即成。结果，要么意在笔后，团于迟钝；要么不加思考就创作，信笔写去，因笔墨疏
慢而失败。心不能指挥手，乎不听心使唤，虽然自我感觉良好，终究一无所获，这又有什么可奇怪的呢?等到意与灵相通，笔与书法的内在规律暗合，如有神助，变
化无穷，虽有龙伯之勇力，帝王的权威，也不能掩盖书法的崇高。意念进入笔端，逸气充斥宇内，神出鬼没，无处不到，这并不是用得鱼而忘筌、得兔而忘蹄所能形容的。人从小学习书艺，到老了才能说出个大概来，所以不能有了一点知识就到处炫耀，认为一学就会，没有什么了不起。何况了解一门知识不容易，掌握就更难
了，千余年来，享名于世的也仅有数人而已。过去有的评论家，认为今不如古，以好看与否为标准，挑剔别人作品中的缺陷，妄增证据，以个人的标准看待事物，寻找合乎自己趣味的，这都是由于在赏鉴上水平不高，不能客观地去分析问题而造成的。也有人不负责任地倡导某种风格，糊涂的人跟着附和，议论纷纷，很少有人能
辨是非。有些人论及文字的起源，各执己见，谬说迭起，毫无考古依据，这都是非常糊涂的。
怀瓘资质愚钝，见识不广，秉承先人遗训，有的可能仅记录万一，每想铲除没有根据的议论，评论古今，清除模糊认识的根源，消解纷乱的症结。所
以研究各种荒谬的论点，更不敢隐瞒前贤的观点；探索幽微的道理，但愿对大师无欺。从黄帝、史籀、仓颉，到本朝黄门侍郎卢藏用，共三千二百多年。书法有十种体势的起源及流变，学书好坏有三品，今述说它们的源流的不同，写成十赞一论；比较它们优劣的差别，为神、妙、能三品，每人为一传记，也有随事附录的，总为
一评论，考究其得失，分成上、中、下三卷，名为《书断》。其目录如后，希望能为儒学的君子们知道小学有可尊崇效法之处。
