【DHZL】 31/ 如何修道 / 心念处的五遍行观
2014-01-22 07:06阅读：
3．心念之头——心念处的五遍行观
五遍行就是触、作意、受、想、思，这五个心念是我们内心接触境界时的第一念。
心没有第一念，第一念是根据境界来说的，
随着境界出现所引起的第一个念叫某境界的第一念。
在任何境界的第一念就是遍行心所，一共有五个心所，又叫做遍行五。
一定要把它看清楚。
但是，每一个境界现前的那一刹那，当时的第一个念就是五遍行。
就是触、作意、受、想、思，要观心念生灭的人，最少要有能力看到五遍行。
为什么？
你们知道参禅有参话头。
话头就是话之头，话之头是什么？
就是心念嘛！
还没有开始说话，要动念之前。
动念之前五遍行已经先动了。
第一念没办法看回自己。
一定是第二念看第一念，也就是说，你持续在第二念观察第一念，就是观第一念了。
当你能够掌握心念一直保持观第一念的时候，你才能修观心无常。
如果，你没办法看到五遍行，你不可能说观心无常。
为什么？
烦恼来后才观，那是观法尘非观心了。
所以，你要修心念处，观心无常要观察到起心动念的第一念，就必须把五遍行修好来。
任何人修行停了一段时间后，再想继续观心念，也一样地
要先观回五遍行，再度将五遍行观清楚了，才来观心无常。
如果没有办法掌握到第一念的五遍行，他很难观心无常。
放下我见之后，所要清理的烦恼，是欲界贪、嗔和五上分结。
我们的烦恼太多了，不可能把各种法门都修好。
最快捷的方法就是把心念看清楚了，这样来清理烦恼最快。
更快的就是觉知的心跑到烦恼的前头来清理烦恼，当烦恼一生起来你就知道，这样清理烦恼最快。
所以说见道以后才懂得修道，
因为见道的人能够看清楚心念，他懂得如何在心中的道路上，观察及处理烦恼。
当我们在观察心念时，必须越观察越微细。微细到觉知的心跑到烦恼的前头。
所以要训练让你的觉知心跑到你的烦恼的前头。
如果你要完成这一点，就要先训练看到第一念。
那么，这时如何观心？
心念有很多很多种，太多了。
妄想杂念不是所要观的心，那太多太多的念头不是你能知的心。
我们的心分为能知和所知，
所知的念头称为心所，
能知的称为心王，
最简单的说法就是意识和法尘。
所谓观心无常，并不是观法尘无常。
也不是观察想东想西的心无常，
更不是观受苦受乐这个心无常。
如果你观这些心就修错了，这些是粗的观心无常。
观心无常绝对不是心里面有一些念头让你知道，然后你观它无常。
观心无常是什么念想也不要去理会，只观能知的心识在里面跳动，注意！
心识不是念头！这才是观心无常。
可能有一些人不明白，我就举一个例子。
比方说，你们念南无阿弥陀佛，
一般念佛者说念南无阿弥陀佛的是我的心，
其实（南无阿弥陀佛是六个想）
想是法尘，受也是法尘，
知道想和受的知觉才是应观的心。
当你在念佛号时其实是想佛号，
念南无阿弥陀佛不只是一个想，是六个想。
六字有六个想，每一个想，都有一念心在知道它。每一个知道想的心，是一念心识。
也就是说，你心中念'南'的时候，
心知道你在念'南'，知道就是意识，
所知道的是南的念头，即法尘。
你念'无'的时候，心知道念'无'，
这又是另外一念的意识。
这一念一念的意识随着法尘生起来。
观心无常不是观法尘，观心不是观法尘的南无阿弥陀佛的念想，是观那些知道念南无阿弥陀佛的心念。
如果你没有弄清楚，你说你在观心无常，其实是观法尘无常而已，这一点要弄得清清楚楚。
参话头也是一样的。
当我们在观心念生灭的时候，你的心就要远离外境，只观自己的意识，观到最后，你的心就会非常微细，最后到无念。
禅宗说一个人参禅参到一定的时候，会桶底脱落。
桶底脱落就是进入一个状态，
心中什么东西也没有了。
空空洞洞但是心中又明明了了。
我们在观心念的时候，也能够完成这样的事情。
心中什么事情也没有，但是明明了了，
一个念头也不动。
从观心念生灭进入无念是慢慢进入的，
然后要有办法保持。
在禅宗里面说：'无心犹隔一重关'。
就是无心还不能解脱。
当你能够做到无心的时候，你就明白要修行快一点，要快一点解脱，就是平时必须要保持无心的状态。
修行到这种程度，再也不要在座上修观，
就要平时对境修，任何贪、嗔、痴生起来，
心一觉察到就把它丢掉。
因为能观的心已经站在烦恼的前面，烦恼心一动立刻就知道了，立刻就放下了。
这样来克服烦恼是最快的，虽然快，烦恼也不是一下子就可以清理完。
就是说，看你烦恼有多少，而且有时候，你没有面对它，你就不知道。
你如果能做到无心以后，你再也不能躲起来修，
你要去面对境界了。
为什么？
因为你躲起来修，就没有任何让你生起各种烦恼的机会，你也就根本没有机会去处理烦恼。
