蜇伏了一冬天，自行车停在房间的一隅，落得一身尘衣。我也几乎忘记如何骑车了。这几日，天看看向暖，骑行之心萌萌欲动。群里的骑友的情况和我相仿佛，纷纷吵着嚷着要出去活动。
我虽未骑行，但心中早已计划着今春第一次的骑行目的地。还记得上次充满着遗憾的虞城之行，当时就去了个任家大院。那些未能走到的地方——金龙寺、塔中寺、中南海寺、田珍墓、公主陵以及白莲教遗址，它们一天天如影随形地在我眼前晃动，说什么也要拜访拜访。
正是有这个考虑，我一直想进行一次虞城三寺游。
头一次听闻塔中寺这个名字，觉得怪怪的。怎么是这个名字呢？有点不伦不类的样子。塔再大，也不可能比寺大。只听说寺中有塔，决不可能塔中有寺的。到后来，查些资料，明白了塔中寺曾经名“塔中佛光普照”寺。照我的理解，这座寺中有塔，塔中供奉着佛骨舍利，也才有佛光普照之说，但用这样一句话来取名，还是有些牵强。要是因此取名普照寺，还行。所以我并不能在心里认可“塔中寺”这个名字。
据《浮屠搜异志》载：塔中寺原名“塔中佛光普照寺”，始建年代不详，敕建于隋朝开皇四年。隋文帝杨坚为供奉佛祖舍利，在全国建108塔，宋城（今商丘）塔中寺塔为其中之一。占地千余亩，寺院建筑有藏经楼、大雄宝殿、三菩萨院、五路财神殿、大经堂、护法殿、钟鼓楼，三门牌楼，放生池等大型建筑。主持方丈，大隋高僧吉
藏法师。塔中寺曾一度佛法兴盛，高僧倍出，人心正化，名振中原。几度沧桑，后被黄河水淹没。顺治十三年，在原址修复，七间大殿，东西厢房。主持方丈，是清朝释真慈大师，监院释拉宾大师。塔中寺毁废于解放初期，现存宋代文物木雕阴沉木
1米高观音1尊， 0．8米高善财、龙女各一尊 ，乃镇寺之宝，清代铭文“普照庵”
铜磐一个（普照庵为塔中寺下属尼姑庵)。
1984年，郑庄村群众自发捐资，在塔中寺遗址处扩建观音殿三间，配房二间，院落—座，并先后迎请释觉慧、释界成、释觉定、释曙恒、释心峰等法师来寺主持佛教日常活动。2006年，塔中寺重建了天王殿、念佛堂。
2008年8月16日，塔中寺在打井时，从2米深处挖出一通古碑，因历时久远，碑文中有四个刻字已无法辨认。碑文如下：“立施地文契 吴绍岳将自己东（）地一段情愿施于马牧集北7里处塔中寺为香火供地，共9顷49亩，坐在吴（）先茔之北，寺周四至分明，施地契存照。族人吴绍云、吴绍舟，同人郑世熏，山主王（）（），僧记悟乾隆五十六年六月十九日立。”从碑文可知，古碑立于乾隆盛世之时，用来记录施主吴绍岳慷慨施地之胜举，可谓是一块功德记录碑，至此古碑之谜彻底揭开。乾隆年间的塔中寺，仅吴施主就捐助近千亩土地，当年规模宏大可见一斑，那么香火一定鼎盛。后经文物专家鉴定，此碑确系乾隆年间所立。
2000年春，原中国佛教协会副会长茗山大和尚的法嗣——性愚法师来到塔中寺弘法。性愚法师不顾脚疾，多方筹化，扩建寺院。
塔中寺雕造的千手千眼佛，共有1050只手，1042只眼睛，高度5、743米。该圣像四面造型，为全身站立千手千眼佛，每面各有大手六只，从肋间成扇状向外分布大大小小的胳膊和手掌，每只手掌中绘有一目。这尊观音菩萨雕像比开封大相国寺所奉千手千眼观音菩萨的手眼还要多。
从上面这些资料看，塔中寺过去相当的有名气。尤其我在网上看到了千手观音雕像，甚是庄严华贵。觉得非得去看看不可。
年关已过，路上不再车水马龙，但车辆还是相当的多。从虞城西关环岛折向北，穿过陇海铁路的地下道，就来到了道北。我相当然地以为，大约得走个六七里地，再向东拐，就会到达塔中寺。所以，过了道北，我只顾向前骑，反正还有些距离呢。其实一过道北不远，我就看到远远的东北方向有一高大的烟囱，烟囱下有一高大的建筑，与民居冏异，看上去似乎雕梁画栋的样子。难道会是塔中寺吗？我自己否定了，我想塔中寺不会那么近的。等到骑行了好一会子，估摸着差不多该到了，就问了一个行人。得到的回答令我意外，他说塔中寺在后边，我走过了。塔中寺就在刚才我走过的那个村庄的东头。我立时明白，我原看到的那个建筑就是塔中寺。那个村庄就是郑庄。
我只好回头走，沿着郑庄后边的一条东西向的公路，向东走去。
从这条公路到塔中寺，有段距离，这中间是一条曲曲折折的土路。土路大致由西北到东南的走向，两侧一段是绿意浓浓的麦田，有一段从水塘穿行而过。两侧的水塘被人为分割成许多的不规则的小块。水塘不深，但面积挺大。真是个难得的养鱼场。已是中午时分，我走在这条小路上，也没见个人。就一直向塔中寺的方向走去。透过落尽树叶的杨树林，我看到了寺院的轮廓，看到了寺院的东边是一个极大的砖瓦窖场。那个高耸入云的烟囱，就窖场的。
塔中寺的那个高大的建筑，应该是塔中寺的主体建筑，大致而言，应该是大雄宝殿吧。据我的阅历，寺庙的主体就应该是大雄宝殿，或者是高高的佛塔。我先从后面见到它的轮廓，一个方形的，有三层居民楼高的大殿。粉白粉白的外墙，让人感觉这里是一片净土。高大的方形大殿之上还有一层仿古建筑，画栋雕梁，仅就这一层而言，和其它寺庙的大雄宝殿有些仿佛，但这个略小些。但它得地利之便，却更高些。上下统观，有些天安门的影子。
塔中寺的西边有一个塔中寺佛香厂，大门朝向西开。我初以为这就是塔中寺的大门，但见大门紧闭，有些怅怅。来的不巧呀，吃了闭门羹。及我走过去，才发现，真正的塔中寺还在东边。寺前是一个水塘，面积挺大，据传有一个万年不涸的水塘，就是它吧。我想，这个池塘，和大圣寺前的池塘，和清凉寺前的池塘，应该有一样的成因，都是起土坑。所谓万年不干，好象挺神，其实没什么的。
塔中寺西边有一个小侧门，南边有一个大门，也没什么门楼，显见得都是简易门。我远远地停在池塘边上，遥望着这座曾经辉煌的寺院，不知进还是不进，不知搁哪里进去。大门关着，进不去。侧门虽开着，我不知道贸然进去是不是合适。我愿意看到的情境倒是香火鼎盛，有很多香客在里面。我也好浑水摸鱼地混在里面看看，要是教我一人进去，要是寺院里就只我一个看客，还真有点发怵。
正当我不知所措的时候，从东边驶过来一辆带篷的摩托三轮。在大门口下来三个人。一男二女，司机是个出家人，这从她的衣着打扮上能看得出来。男的年龄大些，另一个女子年轻些，但看上去病歪歪的，须男子扶着才能走。我把这一男一女当成了还愿拜佛的香客。他们能进去，我也可以随他们进去。不料，那两位香客没有进寺，而是进了寺院西门外的两间房子里。房子是做什么用的，我不知道。看上去好象也有佛家标志。可能这里出家人的居所吧。他们进去了。我才明白，他们也不是香客，而是修行的出家人。刚才那个司机从西门绕进去，从里面把大门打开。我趁机走上前，说进去看看，也就随之进去了。
院子挺大，但好象只有那座白色的方形大殿一座建筑。倒是在大殿的东边，正然施工着一栋三层的楼房。中国处处都是热火朝天的建设场面，许多寺院也是这样。院子中央有个棚子，里面供奉着南面的弥勒佛和北面的观音。这与其它寺院的天王殿不同。其它寺院，那北面的一般是武将装束的韦陀。棚子东边的地上，躺着一块石碑，大约就是那块不久前才出土的石碑吧。我看看上面的文字，的确是。这座石碑和石碑上面的文字向人证明这座寺院曾经的辉煌。
对自己的记忆力不自信，我想用手机把眼前见到的拍下来，身后却传来“阿弥陀佛”两声佛号。刚才那位出家人制止了我的拍照行为。我为自己的冒失有点惭愧。推着车子来到大殿前，但没敢进去。只我一个人，我真怕进这么庄严的佛堂。大着胆子，向殿里张了张，看到了金碧辉煌的千手观音。别的什么就没敢看，也没看到。如果进去了，却不施舍点什么，感觉不合适。但我确实只喜欢佛文化又不崇佛信佛，更不愿在诸多雕塑前行礼。
殿门左侧的墙上张着一块写满文字的宣传材料，介绍的三皇姑普六茹的传说。隋炀帝杨广坐旱舟下江南，看琼花，路过虞城。三皇姑看不过杨广的劣迹，舍命阻止了杨广的行为。看了这段材料，才知道虞城的芒种桥、麦仁、谷熟集、站集等地的得名，均与杨广过此有关。心中久有的一些疑问化解了。如果说没敢进大殿，是我的遗憾。那么看了墙上这段材料，解了我的一些心中疑团，又是意外的收获了。
看了这些材料，我就从侧门出来，要离开塔中寺了。记述到这里，我在网上查了下资料，又有了新的收获。我查到，塔中寺，原名灵古寺。后因隋文帝赐舍利子，建塔，才有了后来的塔中寺。心中关于塔中寺名字疑问也就此解开了，只是觉得，还是灵古寺的名字好。“塔中”，毕竟不象名字。
金龙寺，从名字上看，来头不小。但我查不到关于虞城金龙寺的资料。所以对这个名不见经传的小寺，还是有此好奇的。更何况上次去金龙寺一波三折，最后还没有去成。今天，我看过了塔中寺，一定也要到金龙寺瞧瞧。我要弄清楚，金龙寺到疷是什么个样子。
上次走的是虞城到麦仁的大路，要到金龙寺就须向西拐。我想就不如我走从虞城到谷熟的大路会更近些。这条路我在二去伊尹墓时走过，虽没有到麦仁的路笔直，但也宽阔好走。
从虞城西关环岛向南走，就进入虞城工业区，都是这几年才建设的工厂，规划的齐整美观，街道也好，且居民少，没什么商业，所以也少人行。到了工业路，车来车往的就多起来。我自许对虞城很熟悉。不料来这里却有了另外的发现。工业路南边，有一处工地正在施工。放眼看去，人工湖，假山，还有特别多绿树。我惊叹虞城在县城的建设方面做的真好，木兰公园，沿响河两岸的开发，特别是绿化美化方面，有力度上档次。工业路两边绿化的也这样好，真下了大本了。工地边竖起的一大块牌子引起了我的注意。一读之下，大惊失色，原来虞城县在此开辟了一个新的公园——人民公园。从上面的介绍看，是一个大规模的正规的公园。我不觉对虞城的城市建设更加的刮目相看了。
从虞城县城到金龙寺有多远，我不知道。但我自信，一定能找到它。虽然明知有很远的距离，不是十里八里能到。我怕再蹈去塔中寺的覆辙，还是忍不住每走个一段就想找人问问。
没到地方，我已问的不下十人之多。问的多，也就没走冤枉路。正如一个指路者说的，“别管多远，只要有个名，只要嘴不懒，总能找到它。”从虞城县城算起，当走10公里以上，来到一个丁字路口。这路口偏北，路东有一预制厂，丁字路口处的路西也有一个预制厂，就在这个路口拐弯，向西直走，大约一公里就到金龙寺。
金龙寺在金龙寺村的最西头，路北。路南，和金龙寺相对的是刘店华侨小学。
金龙寺不如塔中寺面积大，但建筑比塔中寺多。首先它有大门，有门楼，有门匾。使人一目了然，知道这就是金龙寺。进大门，迎面就是天王殿，里面供奉着弥勒和韦陀并有金刚护卫。绕过天王殿，就是大雄宝殿，气象上比天王殿更庄严。我在这里碰一个本村的老汉，并随口向他说一句话，“金龙寺真不小呢！”老汉要我去大殿里看看，见我犹豫不觉，就说，“又不要钱，看看吧。”大雄宝殿里当殿供奉着如来佛祖，东西有十八罗汉分裂。大雄宝殿虽不甚大，但也供奉齐全。
大雄宝殿后面还有一进院落，我没有走近，不知道是做什么用的。大约不是藏经阁，就是出家人的生活居所。我看到有两个出家人模样的，在树下吃饭。
我没有见介绍金龙寺历史的碑文，终不知道金龙寺的历史掌故，是个遗憾。
天下寺庙都大同小异，没有历史掌故作背景，也就没什么特色了。金龙寺，看来只是一个普通的小寺院。
就面积而言，中南海寺比前两个寺院更小。但就位置而言，又最有特色。塔中寺和金龙寺都处在荒村僻壤，独中南海寺，在繁华的商业区——虞城最繁华的大同路上。
说起来，这是一个我熟悉的寺院，我曾经好多次从它门前经过，从外面就可以看到耸立在高台之上的大雄宝殿。但我没有一次进去它的大门，也不知道它的名字是中南海寺。它的大门上没有牌匾。如果说塔中寺和金龙寺属于荒村藏古寺，那中南海寺就该属于大隐隐于市了。
从金龙寺回到虞城县城，我没有吃饭，尽管早是日已过午。我直接去了中南海寺。去是去了，我没有进去。走到门前，我往里一看，出家人都坐在大雄宝殿前的走廊上晒暖。这时候，我一个人进去，不是我看他们，我倒成了他们眼中的风景。我不愿意单独地成为别人眼中的一景。要说胆怯也无所不可。
中南海寺院内有两株菩提树，这在本地也算一奇。
我听说中南海寺过去也挺大，因修建大同路，被占去了三分之二，如今才这样小了。
