传统的同心回族婚礼
2009-07-19 14:30阅读：
传统的同心回族婚礼(一）
序 言
回族这个既具异域风情又深含本土特色的民族，在长期的历史发展进程中积淀下了悠久的历史文化，随着社会的不断深入和发展，这个热情豪放的民族在不断的演绎和创造着开放有度、充满活力、地域特色鲜明的民族文化。而其传统文化更像是一记深深的“梅花烙”因其纯朴、美丽、更加的源远流长。回族婚礼习俗，作为其传统文化的一个重要组成部分，因其鲜明的民族宗教性和其独特的民族地域性，更像一颗多彩璀璨的行星，缤纷和绚丽。婚礼是穆斯林群众一生中最大的义务。至圣说：“人一生有四件义务。生下起个吉祥的乳名，男孩应起个圣人或卧力的名字。女孩应起个圣妻或圣女的名字。这是其一。其二，如果语言出来的时候，父母或长伯必须把清真言教给。其三，如果到了七岁时，应命令其礼拜。十岁不礼时不能放下手中的教杆。其四，在成熟时男大娶妻，女大该嫁。回族认为，结婚是一个穆斯林应尽的责任。凡是有结婚能力的人，就一定要结婚成家。不主张'独身主义'，反对禁欲主义和出家。在穆斯林家庭中，婚姻被当作一件大事对待。做父母的特别关心儿女婚事。在回族中流行一种说法,如能够介绍成七对对象，就能进人天堂。因此，社会上有些人热衷于牵线搭桥，介绍婚姻。回族实行族内通婚，有些家庭主张子女本派内通婚。随着社会发展情况有所改变，一些长年在外面做生意和工作的男子也有娶汉族和其它民族女子的，她们必须皈依伊斯兰教，但是严格禁止回族姑娘嫁给非穆斯林男子。过去多主张近亲结婚，叫做“亲上加亲”，这种现象随着婚姻法的贯彻实施已被禁绝。婚礼是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究。
传统的回族婚礼习俗有着诸多的环节和过程，其中有说媒、相亲、订婚、插花、道喜、巧姐打耍、姐妹口弦、出嫁前的准备、扯脸及完婚过程中的撒喜、“尼卡合”、表针线、新娘献艺、闹洞房、回门等。《古兰经》讲男女双方情愿是婚姻的基础。穆圣说：穆斯林的婚礼是媒人穿针引线、父母的捡选、本人的自愿。由于受到根深蒂固封建思想的影响，传统的回族婚礼大多婚姻在父母之命、媒妁之言之下进行，所以在回族的婚姻史中很少会看到像中国古代的梁山伯与祝英台那样对感情始终不渝的爱情史诗，也很少听到像罗密欧和朱丽叶那样为了爱情可以不顾一切浪漫情怀。传统的回族婚姻坚实稳固。随
着时代的发展，回族的传统婚姻观念受到冲击，自由恋爱的增多，男女双方对品德、才貌及家教看得较重。回民择偶不“合八字”。
说媒（提亲）
伊斯兰教法学经中讲，婚礼的成立有很多条件。首先是请媒人提亲。如果男方看准了一家的女儿，或亲朋好友介绍了一家的女儿，男方觉得可以时，男方拿上等礼品请一位能说会道的、跟女方家有特殊关系的媒人去说媒。习惯说：十个会说的不顶一个能说的。男方媒人叫跑媒,女方的媒人叫做媒。在媒人的了解后，如果觉得这两家结亲各方面合适，媒人就上女方家提亲。先说明来意，后通报男方家的姓名、家庭条件、小伙子的相貌（现在有的媒人带着男方的照片）、性格、文化程度、职业等。这时，如果女方家觉得可以，很高兴地接待媒人，并说：好事、好事，一家有女百家奔嘛！女儿大了有人问着好，田地种着好。如果女方家感觉不行，以女儿还小，或者说某某亲戚早就占下了为借口把媒人打发了。在过去包办的婚姻里媒人占着主角。民间传说，一个人被人请去当媒，他夸男方人如何如何好，女方家问小伙子怎样：媒人说：哎！小伙子没问题，照我看！女方家又问：他家光阴（经济）怎样？媒人说：“有白山（san方言）羊”，女方家一听有百三羊（130羊），也算是个地主呢。当时女方家满口答应把女儿许配给了男方。结果新婚之日女方家见一脸的大麻子小伙子是新女婿，很气愤，问媒人，你几十岁了，怎么干这种缺德事呢？他问怎么了？女方人说：“你自己看看这娃啥样子？”媒人说：“象我呀！我是有名的大麻了，谁不知道？你们问小伙子怎样？我说照我看，总没说假话吧？”女方家更生气你说他家有百三羊呢，在哪儿？媒人忙说：“这是实的，没假，他们已经把白山羊宰了待客呢！”女方一听气不打一处来，那么他家房呢，怎么是挖下的窑呢？（过去山里人大部分在山旁挖窑洞住，或用土块箍窑洞住）。媒人说：这些不怨我，你们当时根本没问呀！女方有口难言，只能默认，就这样一桩婚事算成功了。
现在这个时代，社会在进步，时代在变化，已往的包办婚姻已不存在。伊斯兰教在男女婚姻自主的权力被充分尊重，伊斯兰教认为，婚姻的成立是三个条件，一、求婚；二、应婚；三、完婚。在确定婚姻后，媒人开始忙碌了，一般按伊斯兰教规的要求媒人（证人）必须是两个男人或一男两女，方才有效。两个媒人和女方家长商议，女方要什么彩礼，男方送什么礼物等。
一般来说，说媒可以由以下两种因素促成：一是媒人自己在有意或无意的情况下注意到男女双方都到了婚育年龄，而又觉得这两家门当户对的时候，他们就会有一种成就姻缘的美意，主动的牵线搭桥：二是男女双方中有一方相准了另一方或是男女双方已经情投意合、两情相悦时，双方便会找彼此都认识且在两家人的心目中有一定身份地位的人为其作一形式或程序上的媒人。
传统的婚礼当中媒人的工作并不仅仅只是牵线搭桥和走形式或程序那么简单。从介绍男女双方认识到婚礼举行结束这段过程当中，媒人会有很多纷繁复杂的工作要做，他们需要经常来回穿梭于男女两家，调节和斡旋两家在成婚过程当中因彩礼、嫁妆或其他因素而造成的不愉快和矛盾，有时也会忙的焦头烂额，不亦乐乎。
相亲
相亲算是传统回族婚礼当中最为重要的一个环节，这关系这桩婚姻能否成功的关键。对于已经情投意合的男女双方来说，相亲只是一种形式走走过程而已，对于那些需要在媒人那三寸不烂之舌之下才能够成功的双方，相亲就显得至关重要了。
确定了相亲的日子之后，在媒人的按排下，在集市或亲戚朋友家中见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。男女双方在这一日都会作一番精心的打扮，一般来说第一影响都是非常重要的，所以他门希望将自己最为亮丽的一面展示给对方。女方一般都会以窈窕淑女形象将自己打扮的文静、端庄、娴雅一些，男方也会收拾的温文而雅，给人一种谦谦君子之象。见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼（糖、茶、核桃、枣子等），小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意；如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。
传统的同心回族婚礼（二）
订婚（说色俩目）
订婚又称为落亲，就是将这们亲事落实下来，传统的订婚都是在媒人的撮合下，由男女双方的家人选择良辰吉日（大多是礼拜五主麻日），男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫偕同媒人一起送去。女方也请本家长辈及姑娘外家舅父母出面作陪，女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。
“说色俩目”后男方根据自家的准备情况到女方去要日子（完婚的日期），请媒人代为同女方家商定。一般女方不会立即答应，要故意说些“女儿还小，啥都不懂，再长上几年”之类的话，推辞几回后方才应允，是表示自家女儿金贵，不是没人要才急着推出门去的，免得让人嗤笑。婚日确定后，非不可抗力或重大事项不可改变。
买聘礼、陪嫁妆是个很重要的环节。为了使男方的聘礼合乎女方的心意，做到聘礼按需购用，避免浪费，男方在采购聘礼时，由男女青年及家人陪同，到商场购买一定数量的服装、鞋袜和化妆品、金银手饰、家用电器、交通工具（过去大多是自行车，现普遍是摩托车）等，同时女方为新女婿也要购买新衣服、鞋袜、家用电器、也有的买四轮拖拉机等。
插花（定亲）
插花又称为定亲、送聘礼，就是在媒人的作用之下，男女双方的家人经过协商之后将婚期定下来。插花其过程和订婚很相似，还是由男方筹备送礼（聘礼和礼金），由女方设宴席招待。传统的婚礼的当中插花算是女方家中最为重要的一件事情，所以女方家中在这一天会大张旗鼓的大费一番周折大摆宴席，招待前来插花的男方的家人及在这一天赶来道喜的远亲近邻。
插花是回族传统婚礼前奏曲的最后一个乐章，是整个婚礼准备工作的一次检阅。有酬谢答礼的意义，由于插花一般定于结婚的前一天，所以新娘家当天已是宾朋满座，而四乡八邻的大姑娘小媳妇也会来向新娘子送礼，并美其名为“添箱子”（也叫添香），而不说成是道喜。因为传统观念是“嫁出去的女儿，泼出去的水”，而父母含辛茹苦将女儿带大，转眼就要将自己的“心头肉”送给别人，肯定很是揪心，在这种情况下说道喜会给人一种火上浇油感觉，所以便称之为添香，有希望女方家中嫁出去一个女儿之后再添男丁之意，也算对女方父母的一种安慰。
插花当天女方家的亲朋好友欢聚一堂，从而使插花的场面盛况空前。鉴于此，条件比较好的男方一般都是慷慨解囊，极尽丰富，五颜六色的衣服和名目繁多的礼品，价格昂贵的金银手饰等摆在新娘家的院子里，一时间仿佛开了家小商店般。本着穆圣一句名言：“每逢一个聚人的地方，必须说一个‘吾而最、奈所哈’（阿拉伯语音译，意思是忠实的劝告）的意义，所以双方邀请各自请来的阿訇各自讲说一段，在演说中向新婚夫妇告诫伊斯兰婚姻法的具体事项和注意一些有碍于夫妻幸福生活的可憎细节等等，男方一般都要谦虚一番，说一些财力微薄，礼物寒酸拿不出手的客套话，而女方则极力的褒扬对方，盛赞男方并表示对男方送来的礼物受之有愧、确知却不恭之类的言词，这些言词充分体现出穆斯林儿女好让不争、谦虚恭敬的本色。
插花演讲词
回族穆斯林群众是一个热爱生活、多才多艺的群体，他们在生活的各个领域里都闪烁着智慧的光芒。穆斯林群众保留在婚嫁场合的插花演讲词，就是以演说为基础，穿插着诙谐的语言，以《古兰经》和《圣训》的精神为思想依据，通过两位青年阿訇一唱一和的赞礼，用蕴含着深刻哲理的语言朴实无华的道出伊斯兰人的婚姻理念，在劝善戒恶的同时热情洋溢的表达出对幸福生活的歌颂及对新婚夫妇的祝福，在穆斯林传统婚礼上是一道亮丽的风景，也充分体现出这个民族善良和美好的心理境界，向世人展现出优秀的人生姿态。传统的经堂语口吻加杂着现代汉语的基本语素，文白相间的特殊体例代表着传承了几百年的古老模式已渐渐的向现代靠拢。诙谐幽默的比喻伴随着地方方言的独特魅力，亲切、新奇又不失文化内涵。
插花过程中男方阿訇演讲词是这样的：记主赞圣以后我首先以伊斯兰教最崇高的礼节——赛俩木向贵坊上的伊玛目、哈吉、寺管、及东西两山、南北两川的亲朋好友说赛俩姆致敬，愿真主慈悯我们大家，让我们来也平安、去也平安、一生都平安。按赛俩姆二来昆，我热核买通啦嘿，我白热卡图后！
今天是一个木把热可（阿拉伯语音译，意思是吉祥、吉庆）的日子，同时是尼卡和完成的日子，为了完成这个神圣使命，向各位在场的父老交待清楚其中的来龙去脉，我多少说几句，言谈不妥之处，敬请各位原谅。
圣人而来很塞俩姆（穆斯林美好传统，表达对圣人的祝福）说：“一切场合最贵重的是婚姻的场合”。为什么圣人要把婚姻的场合列为一切场合之首，甚至凌驾于知识的场合之上呢？因为婚姻是人伦五典之一，伊斯兰教非常重视男婚女嫁。一个新的家庭的诞生意味着千年古树有绽放出鲜艳的花朵。信仰的血脉就是依靠着纯洁的血统才得以完美的延续和传递，建立在共同的信仰和一致的人生追求上的婚姻是幸福的婚姻。有能力促成这方面美事的人因该努力的去帮助他（她）们缔结美满的婚姻，因此回族古有促成一个妮卡和，后世得坐凉风楼的说法。
因此在伟大的真主在尊贵的《古兰经》中吩咐道：“真主确实喜爱一切行善的人”。这里的行善有两层意义；第一是宗教义务方面的行善，第二是社会交往方面的行善。而在穆斯林的社交中为男女适龄青年选择佳偶是当务之急的善举之一，正所谓男大当婚、女大当嫁。正如另一端经文所说：“他是那个真主，他从水中（精液）造化了为人，他把男儿转成生根立后，把女儿转成攀高结贵”。
说以上话的目的是今天是良辰吉日，你们双方的父母为了交换自己的‘艾玛乃题’（阿拉伯语音译，意思是信托物，引申为责任或义务），相互喜爱的借了一门新亲，在今天这个插花送礼的日子，论起事情的本然者来我们应当派人走上名城大府，进入高档商店，置买上贵重、广多的‘木惹我提’（阿拉伯语音译，意思是礼物），放在这儿，眼中好看、耳中好听、心中喜欢才对，但是一来手头不便、经济困难，二来时间紧张、仓促之间，我们只是随随便便买了几件粗布衣衫，在各位的脸上遮一个‘社然’（阿拉伯语音译，意思是歹事情，引申为不好看），最后我只是凭着真主的赛俩木向各位说赛俩姆道歉！
女方阿訇演讲词大致是这样的，凭着礼节再说几句劝戒的话，总结男方阿訇讲的如何好。
传统的同心回族婚礼（三）
近年来，随着现代社会快速发展，市场经济大潮的冲击下，人们日益向快速简略的生活方式靠近，这一传统的形式已渐渐地离开了人们的视线，这不能不说是一种遗憾。
插花这天，同心有些地方的回民故意把新郎、新娘安排到一块儿，吃饭、干活儿，增进了解，加深感情。送聘金的多少是没有规定的，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。通常情况下，不得少于一两纯银，但无论多少都要履行这一习俗。回民根据经训精神认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，随意离婚，从经济上有所牵制；俗言道：他不疼人了还疼钱呢。另一方面也是保障女子生活的一项措施。长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠送的聘礼和东西不能索回。甚至，如果在女方过门之前归真了的时候，男方也得送一半聘礼给女方，除非女方拒绝不要。送彩礼时还要特意给姑娘的父母、爷爷、奶奶送上一份厚礼（一般都是衣服或布料）作为道谢。宴席散了的时候，女方家也早为女婿准备好了礼品（衣服、鞋、帽），给男方家女宾送衣料或钱，俗称“打发“。
出嫁前的准备、扯脸
女方在出嫁前需要做很多准备工作，首先要为男方的所有亲人亲手做鞋及衣服，在出嫁的前一天要召集家中的亲朋好友，什么七大姑八大姨等等准备在第二天将新娘送到男方家中，回族将这种行为也称之为吃筵席，届时男方的家中将会很隆重大摆宴席，热情款待新娘的家人及朋友以表示对新娘及这门亲事重视和尊重。
人都说作新娘的女人是最美丽的，这也是事出有因的，回族的新娘在出嫁的前一天一般都要请很多审美观很强的且很有经验的女人为新娘精心的作一番“脱胎换骨”的打扮，其中要为新娘做生平的第一次扯脸，扯脸俗称鲜脸，顾名思义就是就是要为新娘整整容，使得的新娘的脸更加的水嫩鲜亮一些，而所谓的鲜脸其内容并不像他的名词那么让人心动。鲜脸的时候新娘需要忍受一凡撕心裂肺的疼痛，其过程是找一位比较有经验且动作比较娴熟的女人，用白线作成一种类似于剪刀形状的模子，然后在嘴的帮助下，口手并用，将新娘脸上的汗毛给很生硬的扯下来，之后再为新娘的脸上涂上胭脂水粉，用煮熟的鸡蛋在脸上滚一滚，然后吃下，表示多子多福，这样新娘的脸到了第二天就会更加的红润有光、秀色可餐。
巧姐打耍、姐妹口弦
在出嫁的前一天，女方的一些比较要好的姊妹和朋友都会来给准新娘道喜，同时在这一天她们将会很特别的、毫无顾及的嬉闹一凡，因为这有可能是她们和女方在一起玩耍的最后的机会，人们将这一环节称之为巧姐打耍。因为传统观念当中回族女孩成婚之后必须要变的成熟和稳重，只有那些足不出户、只是一味的相夫教子、孝敬公婆的贤妻良母型的女人，才会被看成是在娘家受过良好家教的贤良的好媳妇而被人们津津乐道。所以巧姐打耍也是为了让新娘能在婚前尽情的开心一回，让新娘带着婚前的一份美好的回忆步入婚礼的殿堂。有时为了表示助兴还要新娘在这一天进行口弦表演，以表达新娘对为人之妻之前光阴的一种眷恋及那些两小无猜的玩伴的不舍。
送亲、迎亲
回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或自家某亡人的纪念日为佳期。在结婚前的一两天，由男方带上牛肉或一只宰下的羊，半斤以上重的大馒头、油香若干个，送到女方家，这叫催装礼，有的地方叫送刀尖肉。意为请女方家的老少放心，保证女方过门后能过上好日子。“插花”结束，双方择期领了结婚证，就准备完婚。婚前男方要遍请亲朋好友，缝制好被褥等床上用品，布置好新房。期间还不能忘了一个非常重要的环节是“认外家”，即男青年由母亲带领请舅舅参加婚礼。然后由媒人到女方家确定送亲的人数，男方好相应安排好娶亲的车辆，这个被称为“定头口”，因为过去是用马、驴、骡子这些“头口”娶亲的。
结婚当天，根据地女方家的远近，决定接亲车出发的时间。娶亲时，男方家要找一位漂亮的年青媳妇儿，拿上娶衣娶亲。结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。梳妆完之后，要穿上婚装，随着社会的进步，经济的发展，婚装也从过去式的变成现代式的了。但头上要搭一块红绸子或红纱巾，将新娘的面孔盖得严严实实没变。然后从近邻亲友中请上几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人陪送叫送亲，也叫吃“宴席”。新娘怀揣《古兰经》，由嫂子或姐姐陪伴着上车，起程时，送亲的阿訇念“邦克”（祈祷词），意为一路平顺。娶亲时，过去要在牲畜头上系一条红布，现今均在娶亲的车上挽个被面，谓之“红”，以示喜庆。
接亲车快到男方家大门口时，同心陕甘方言区的习惯是新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“迎亲”，到大门口时，恭贺新禧的人要自动排队站在一边儿欢迎新娘和送亲的宾客，内有一个人用盘子端来枣子、花生等干果出迎，随亲人向新娘的家人道色俩目，等女方家的贵客站在另一边儿的时候，两边的阿訇带头互道“色俩目”问好。然后由男方家的代表邀请，女方家的阿訇开始让人，请男方的开学阿訇过来站到我们这边，请儿外家过来，请贺喜的贵客过来，请……让到了让到了，高兴、喜悦声不断。最后由男方阿訇主动过去拉上女方家阿訇的手进门，并说：“我路熟，带路”。让客的人喊，老人家这边请，坐这儿。然后将宾客安排到客屋或帐篷里先喝茶、入席。接新娘的车一般在大门外不能停下，一直开到新房门前，新娘不下车，先由弟弟或妹妹下车在新房门上挂门帘。挂完男方家把早准备好的钱给他。这时亲车旁边有人喊下好羊，有下马羊吗“有！有！”随着应声，男方家人把一百或更多的钱给了陪伴新娘的伴娘，这时车门才打开，新娘下了车，男方在新房门口铺上红毛毯让新娘走过，不能让新娘的鞋沾土。同时，也将新娘的陪嫁物和箱子抬进院里的桌子上，等待表针线交待。
传统的回族婚礼当中，新娘在结婚的前一天晚上就要将一切准备就绪，整装待发，第二天早上新郎的家里就会派媒人来娶亲，同时新娘的家人及亲戚朋友就要准备送亲，他们会一同将新娘送到新郎的冢中。待到新娘一行快要到达新郎的家中的时候，新郎会由一位已婚的男士(一般是新郎的姐夫或者姑舅)带领新郎为送亲之人一一说“色俩目”(问安)，之后新郎家里一些亲朋好友及左邻右舍就会把新郎的父母、伯叔和婶婶们画的五颜六色，打扮的奇形怪状拉到新娘的面前故意让在新娘面前出点洋相嬉闹，以给婚礼的当天增加欢乐、祥和的气氛，叫做“耍公婆”。同心对耍大伯子（新郎的兄长）更执着，亲客来之前就将大伯子打扮成小丑的模样，穿戴上拉车的行当（工具）到离家不远处将亲车拉回家，一帮人跟上喜笑耍闹。这天被认为“结婚日子没大小，不耍不热闹”。在嬉闹完公婆等后，新郎这边会有一些比较有德望的人集体在大门前很是隆重的将新娘一行迎接到家中并热情招待，将之称为吃“下马席”。在“尼卡合”未念之前，新娘一直会有一位已婚的女人(新娘的姐姐或比较要好的朋友)作伴娘，陪伴左右，等把新娘接入新房之后，新郎的家中也会派一位已婚且能说会道的女人，陪伴并且积极的招待新娘。新妇人入洞房,坐炕上面向墙叫做纳福.
传统的同心回族婚礼（四）
念“尼卡合”撒喜果
当新娘子入了洞房，送亲宾客吃了下马席后，主人请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”，在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母，两家亲朋好友，地下铺上毯子，新郎跪在上面，聆听阿訇的教诲。为了尊重客人，一般念“尼卡哈”都是男方阿訇请女方家的阿訇念。有时一位阿訇念，另一位阿訇讲。阿訇宣读《古兰经》有关章节，再用汉语作一番解释，其大意是：首先遵圣行给新郎新娘恭喜。“巴热苦门拉乎，风尼卡哈”真主使你们的婚姻美满。结婚是主命圣行，结婚是成人的标志，是夫妇作人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母、待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学,这个成年的女人是美的、是贤惠的，你要接纳她、善待她，你们的婚姻是合法的。讲完后，阿訇面对证婚人问新娘：“你愿意娶她为妻吗？”新郎如表示愿意则应马上回答“盖毕尔图”，女方媒人替新娘回答“达旦”。阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告知新郎新娘互敬互爱，白头到老。现在不见结婚证阿訇是不能念“尼卡哈”的。证婚仪式结束后，新娘新娘准备入洞房时，教长或家长将早已备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人都从地上抢着捡，以沾吉。
撒喜果的婚俗习惯在同心地区流传很久。“撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。”这是回族婚礼撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣，是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。据说有一位到中国泉州定居的阿拉伯富商伊思麻因娶当地女子麦尔燕成婚时，为显示巨商的富裕和诚心，将金子铸成黄豆大小的豆粒，聘请清真寺德高望重的老阿訇（教长）念“尼卡哈”（结婚证词），新郎、新娘对面跪坐，听完经文时，老阿訇抓起喜桌上的金豆粒，分别撒向新郎、新娘，意为喜庆日子散天果（施舍）予贫民百姓。围观的贫穷穆斯林拾来均分，意为感谢真主赐结良缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱、白头偕老。两位有情人在举行结婚典礼时，“一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。后来，这种习俗在广大穆斯林地区广为流传，并沿袭至今，但不用真正的金豆，而是用一些干果食品来代替。当阿訇念完结婚证词后，由男方或女方的长辈向前来祝贺的亲友们抛撒红枣、花生、桂圆、瓜子、核桃之类的美味佳品。抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌，如“枣儿满炕红，生子是英雄。核桃滚满炕，养女是姣娘”，“双枣双核桃，儿子拔萃女窈窕”，“一把花生一把枣，闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以“早生贵子”，“白头偕老”，“吉祥幸福”为主题。
回族群众认为，核桃取其质坚而味美，象征子女坚强有力，人品美丽；枣子取其“早子”之谐音，意为早生贵子，鸿运长久。撒在外边的喜果新人不可食之，撒在炕上的喜果，只许一对新人抢食。阿訇撒向新人身上的喜果，意为撒喜（阿语音译为：扎卡特），是喜庆施舍的意思。尤其是红枣和核桃，回族从订婚到结婚几乎都离不开它们。订亲茶、裹喜茶、抓盒子、催装茶、喜宴茶、盖碗茶、待客茶、撒喜果都要用到它们。
相传，撒喜果的婚俗来源于阿拉伯地区要“口还”（许可、允诺）的故事。很早以前，在麦加有个穆斯林孤儿叫叶尔古拜到很远的地方去求学。他在沙漠里走了大半天，又渴又饿，当他爬过一座大沙丘时，坡下出现了一个小绿洲，鸟语花香，景色怡人。原来这是一座果园，从园里飘出浓浓的果香味，他连忙寻找果园的入口，正寻间，发现一根树枝伸出了墙外，上面结满了红彤彤的枣儿。他饥不可耐，便摘了一些美美饱餐了一顿。要起程时，却被果园主人发现了。叶尔古拜仔细一想，自己是一个虔诚的寻道者，怎能随便吃人家没给“口还”的东西呢？他急忙向老人家问好，并向老者说明了真实情况。这位银须飘飘的老人也是信奉伊斯兰教的虔诚穆斯林，名叫阿布杜拉。老人说：“要‘口还’并不难，但必须要娶我的独生女为妻。我的女儿是个又瞎又哑、没有手脚的女子。”叶尔古拜为之一怔，娶这样的女子怎么生活呢？但他一想，既然自己发誓要要“口还”，那就顺其自然吧。
成亲这天，村子里的乡亲们都来祝贺，阿布杜拉特意从清真寺请来老阿訇念“尼卡哈”。念完经文后，老阿訇抓起盘中的枣儿分别撒向新郎和新娘，意为老人给了“口还”，双方缔结姻缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱，白头偕老。然后又向乡亲们抛撒，让大家也来沾喜气。入洞房后，叶尔古拜挑起新娘的头巾一瞧，原来是一位貌若天仙、如花似玉的俊美女子。他不解地问到：“父亲不是说你又瞎又哑、没手没脚吗？”新娘笑着回答说：“他老人家说我眼睛瞎是我从没看过那些丑陋邪恶的东西，说我哑巴是从不搬唆是非，没手没脚是我平生没拿过别人一针一线，没到过一个不正当的地方。”原来，阿布杜拉见到叶尔古拜，觉得他是一个耿直善良、讲究信义的忠实穆民，便决定将女儿许配给他。
叶尔古拜没有辜负老人对他的期望，起早贪黑，勤劳地务育果园，精心照顾老人和爱妻，腾出时间来还要继续学习伊斯兰教知识，最后成为那一带很有名望的学者。打那以后，当地穆斯林结婚都要抛撒红枣之类的鲜果，意为吉祥幸福，企盼自己迎娶的是一位聪明智慧的女子。后来，阿拉伯人和波斯人到中国经商传教，又把这种风俗传到中国穆斯林中，至今在西北地区的回族聚居区结婚娶媳妇仍沿用撒喜果的古老传统仪式。
撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。如不慎补恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、鞋油等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。
表针线、散筵席
一般都在结婚当天下午或第二天上午举行。摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆、小姑子做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等一一展示出来让众人欣赏。
表针线是传统回族婚礼当中最具浓郁民族特色的一个环节，也是在散筵席之前一个比较有趣的环节。其形式主要是将男女双方家中为新人配置的所有嫁妆当众一一列出，好让众人看到这对新人的结合将是多么的幸福。其内容是要让女方请来的“阿訇”用一种类似于单口相声的方式把为新人准备的所有物件作一简单的解说，表针线由于其措辞平仄有序、前后押韵、对仗工整；说起来脍炙人口从而被人们喜闻乐道，因此在表针线的时候，街坊邻居中的男女老少都会兴致勃--勃跑来像看文艺节目一样的看“阿訇”表演。“阿訇”会在赞主赞圣之余这样开场：圣人说过：“言语最强的是合乎时景”，我‘何给热’（阿拉伯语，意思是微不足道的人或者渺小的人，是初出茅庐的青年阿訇的自谦语）说话不合乎时景，为什么呢？在说话的人上要评论四个条件：“知识广多年纪大，能言巧语‘泰格瓦’（敬畏真主的人）”,我何给热是年小无知、口秃舌笨，因此说话不合乎时景，莫不过是坊上的学东乡老的‘爱慕热’（命令）到在了我上，我只能遵命、不能违抗，多少说几句，至于说的‘到遇’（回族方言，话说得恰到好处的意思）不到遇、讲的到遇不到遇、念的到遇不到遇，请各位在场的父老做一个包涵遮盖。
传统的同心回族婚礼（五）
清高无染的真主在尊大无比、分明真假、隔置万教、包罗古今的《伏热嘎乃》（古兰经的另一名称）里表说了一段：“财帛、儿女是‘东亚’(尘世)的装修”。
因为合乎这一段阿耶体（经文）着，真主在大地上设置了三花。那三花？修盖房子木莲花，积攒财帛金银花，儿男子孙喜花花。为了合乎这三花着，真主把四个物儿隐在四个物儿里边，凭着四个物儿的‘赛摆布’（原因）着显了。
第一个是真主把慈悯的雨点隐在云彩里，然后凭着风的赛摆布显了，第二个是真主把丝绸隐在桑树叶儿里，然后凭着蚕儿的赛摆布显了，第三个是真主把蜂蜜隐在万样的花儿里面，然后凭着蜜蜂的塞摆布显了，第四个是真主把夫妻二人的婚姻隐在为人里面，然后凭着媒人的赛摆布显了。
故此在诗文里说：
人爱人来好结亲，虎爱灵山好藏身。
亲上加亲亲不断，花上贴金真好看。
老虎的门上金钱豹，凤凰的门上狮子跑。
结下好亲是家中的宝，争光添彩直到老。
说话的‘麦格苏迪’（目的）是，今天是成全‘尼克哈’（婚姻）的日子，你们双方遵从了阿耶体的教导，为儿女完成了这一“艾马乃题”（责任）。
“今天是‘尼卡合’的场合；圣人说：‘那个尼卡合，是不成功的，除非是凭借着伊斯兰教教乘的四桩事情着。一是凭借着真主的口唤；二是凭着圣人的逊奈，(圣行)：三是凭着媒人的引进；四是凭着一双父母的选择。清高尊大的真主说了：他是那个真主，他从水中造化了为人，他把男的转成了生根立后，把女的转成了盘高结贵’。所以‘尼卡合’的成功需要的是真主的口唤；圣人说：‘结婚是我的逊奈，他从我的圣行上违背了的那个人，便不是我的教生’，因此回族的结婚也被看成是圣行；凭媒人的引进是因为圣人说了：‘任何一件事的成立都需要一个色拜布，(因素)，而‘尼卡合’的‘色拜布’就是媒人’。媒人凭着脚步的回赐、舌肉的功劳、巧嘴的能言、修辞的魅力和内心的仁慈打动了人心，他把两冢说成了一家，在人上留名，在主上领赏；而父母的选择也是因为圣人说了：‘你们(父母)在婚姻上选择一个门当户对者，从教门、财产、血缘关系上选择一个门当户对者，，所以“尼卡合”的成功是建立在以上这四桩事情全美的基础之上的”。
“热额度、拜热古”(两位天仙的名字)在高空飞过的时候，把“麦罕拜提”(喜爱)的雨点撒在了你们两家的心中，你们一家喜爱一家着结了这门新亲。论事情的本然，我们应当上省城买上绫罗彩缎，请上能工巧匠，制上大红洋障(比较大的旌旗)，做上春秋四季的衣服，给你们恭喜交人，才是为人之礼，可是比较遗憾的是俗话说：‘风吹不随船家的意，为人的妄想全不得。，我们(女方)家寒力薄，心有佘而力不足，我们只能随随便便、简简单单的拿来一针半线，说起一针半线其实是半针半线，说起半针半线其实是渺渺之意，仅仅在此场面遮着一个“舍然”(羞愧)，我们只凭着真主的“色俩目”给你们一个简单的交代。
一般将女方“阿訇”的这种说辞称为“上话”，相应的男方的“阿訇”致辞道谢，称之为“下话”。
男方也是在赞主赞圣之后说上一些套话：
今天你们的贵脚踏在了我们的贱地，你们给我门是又进人了又进财，摆上了满桌子的“穆热卧题”(礼品)。
说话的‘麦格苏迪’（目的）是，今天是成全‘尼克哈’（婚姻）的日子，你们双方遵从了阿耶体的教导，为儿女完成了这一“艾马乃题”（责任），本着知恩报喜、感赞真主的前提，请送花的客人往前站，我把你们的针线表一遍。
上挂白线一根绳，好像出海一条龙。
现在的东西是对对子，头巾掉的是穗穗子。
我把浪绳好比悠然行的飞机在云间，摆开针线好比百货商店在西安。
北京柜、漆木香，里面的珠宝不上算，我把外面的针线表一遍。
新社会、大发展，手表机子花毛毯。
新社会、就是好，飞鸽车子座钟表。
有毛衣、有线衣，便衣用手缝，制服机子扎，
能工巧匠裁剪下，春秋四季的衣服也不差。
洋枕子、花边子，绣花枕巾花单子。扎花的枕头绣上花
叶叶在固原，干干在四川，根根在平凉，花花在新疆。
两个暖壶好比两个龙，吞云吐雾在空中。
奇巧精致又好看，饮水喝茶真方便。
洗脸盆儿月亮大，中间一朵牡丹花。
梳容的篦子双齿牙，双齿双牙两鬓插。
金银坠儿分量大，金花银花膜膜扎。
兰州的胭脂平凉的粉，河州的头绳背一捆。
描金匣子镀金花，梳妆打扮不离它。
社会发展好时代，骑上摩托跑得快。
二十一寸大彩电，致富政策任你看。
洗衣机、赛闺女，衣服干净又整齐。
电冰箱、就是好，不怕好饭吃不了。
太阳能、热水快，洗浴净身太方便。
压面机、上案板， 铅丝长面色香味齐全。
说起新媳妇来，上炕是裁缝、下炕是厨子。
又能缝来又能剪，各样的衣服做得好。
来人客至她不怕，随便就做十三花。
我这人说话就是“染”（回族方言，啰嗦的意思），牛背子上面放着一沓沓钱。
眼花缭乱看不来，柜上还有媒人的一双苦功“鞋”（同心方言中读“hai”）。
所需的都有，一样不差，论常理，我们应该收一半退一半，远好听近好看，可是人人都有一个见财弃义之心，既然你们实实在在的全摆了，我们也就毫不客气的全收了，在此我们仅凭着真主的‘色俩目’着向你们道谢。
表完针线还要谢厨、谢媒。一般女方家谢厨100元，烧开水的50元，男方家谢厨300、500不等。但谢媒人两家是一样的。各谢各媒，男方谢跑媒，女方谢坐媒。并且将礼物摆上，如20公斤大米、5个大油香、馒头、馓子、牛、肉、枣包份子等，还有500元、1000元不等的钱，还请阿訇讲媒人的功劳。
说完针线之后新郎这边会为送亲的人再大摆一次更加丰盛的宴席，称为“起脚席”，待吃完“起脚席”后新郎的家人为送亲的客人分发事先准备好的筵席份子(由油香、馓子和肉片组成)表示送客，用车辆将亲客送回，称为回亲。
传统的同心回族婚礼（六）
新娘献艺敬公婆
新娘献艺敬公婆是在送走送亲的客人之后，新郎家里的亲戚朋友会要求新娘做一道长面，以展示一下新娘的手艺。回族女人的茶饭手艺历来都被很重视，这和一个女人在一个家庭中的身份和地位有很大关系。做完面新娘必须亲自端到公婆的跟前向公婆说色俩目敬传统的回族婚礼面，以示孝顺。新娘子进到厨房后先用花椒水洗手，意为巧手，婆婆用新手巾在新媳妇的身上轻轻拍打，意为去尘，这时公婆会对新娘夸赞一番，大都还是一些套话，比较常用的说辞有：
媳妇进了门
打水不湿绳
活面不粘盆
扫地不起尘
手擀面不会断
下在锅里一根线
捞到碗里团团转
公公吃婆婆看
看儿媳妇好茶饭
夸完新娘之后，公婆会给新娘一些银钱（现金），表示对新娘的接纳和喜爱。
第二天拂晓，新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎新娘的屋门口，新郎新娘都要沐浴。吃罢早饭后，新郎的奶奶要领着新娘认婆家大小。新娘给长辈们一一说色俩目问候。长辈们一边回答一边给新娘见面礼物或钱，以示纪念。更有趣的是婆婆躲在厨房里不见出来。新娘只好随人到厨房，问候了婆婆，在别人的指点下，新娘开始忙碌，首先把地上一根针起来。婆家很高兴，证明新娘眼尖。然后把锅盖盖上，水缸盖盖上，歪桌子放端正等。证明新娘手快。在众人的笑声中婆婆给新娘一个大红包儿。随后新娘抱来一套新被褥给了公婆，一定要他们收下，以敬孝义。
闹洞房
闹洞房又称为耍床，从新娘进入新房念“依扎布”后就开始了，一直持续到深夜，期间新郎新娘除了一些重大仪式被容许参加外，其余时间不准出门。有些地方晚饭后开始闹洞房，大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子、串节目，新郎新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖或苹果、说绕口令等各种节目，逗人取乐。
闹洞房结束后，新郎新娘要交换礼品。新郎要给新娘送一个装着钱的小红包，新娘给新郎送一双鞋垫或乡着双喜的“针扎子”，表示恩爱夫妻，同甘共苦，永不分离。新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘乐于接受才行。
闹洞房的大都是一些年轻人，虽说婚礼三日无大小，可是比新郎长一辈的人是不能参与的。传统的回族婚礼当中的新郎和新娘由于受到封建礼教的禁锢和束缚，对两性之间的事很模糊甚至是无知的，闹洞房的目的，一是给婚礼增加一些愉快的气氛，二是在那种打闹嬉戏的过程中教给新郎新娘一些两性方面的知识。
回门
婚礼三天后“回门”（现在也有一天就回门的），新郎要准备一些礼品陪新娘一同回娘家。岳父家也要做好准备，款待回门的女婿女儿。一般当天返回，距离远的，可第二天返回。现在同心地区又兴起回门后女方家又要带上家用电器、拿上现金等到男方家去看女儿，意味着帮助女儿、女婿小家庭各样东西齐全，经济独立。至此婚事完整结束，一个新的家庭宣告诞生。
结束语
当然随着时间的推移，人们的生活节奏也在不断的加快，回族的婚礼习俗也在不断的演变和改进。但其传统婚礼的民族性和宗教性将是其民族文化里的一枚瑰宝，永远的熠熠生辉。
