被称为“教授中的教授”、“中国最后的读书种子”的陈寅恪先生，一向实事求是，对自己不懂的问题就坦承不懂，如“寅恪于音韵之学，无所通解，故不敢妄说”；或“寅恪于训诂之学，无所通解，不敢妄说”。
陈先生是近现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，可谓惊艳了一个时代，不过，关于他，却历来有一个文案在学界广为争议，就是其名字中“恪”的读音。虽然古今词典之中，“恬”一直读“ke，四声”，但陈先生家乡话（江西修水）却将这个字读作“que，四声”，记得读过几篇这方面的考证文字，更多的主张更倾向于后者，也即陈寅恪（que，四声）。
大师之所以是大师，并不仅仅在于其谦虚谨慎的治学态度，而在于他们浮生寻常点点滴滴间洋溢的人性光辉。又比如王国维，钱钟书……尤其是当浩劫来临的时候，无一例外地都表现出一种凛然大义的家国情怀。他们甘于寂寞，不像时下“教授满街走，大师多如狗”（黄永玉语）的恶俗恶心，名利若何，“热闹”又若何？陈先生谓“训诂之学，无所通解，不敢妄说”——他恐怕预料不到，在他身后四十年，某些悖逆虚弱的后来人，居然会提出“格律诗去格律”的荒谬荒诞的愚蠢观点，甚至曾甚嚣尘上。笨并不可怕，懒也不可怕，况且，也没有谁去阻碍白话诗的发展，可老祖宗留下来的东西，中国几千年的传统精华，怎么就成了鸡来踩一脚鸭来踩一脚的蹩脚货色？二十一世纪初，中华诗词学会确定了“古韵新韵，双轨并行”的宗旨，这是比较符合现实的做法。类似的反例不胜枚举，比如韩国、越南废止了汉字，便导致他们的今人无法读懂古代典籍，造成历史文化传承上的隔膜。同理可知，一旦根系断绝，那些以唐诗宋词为代表的光芒万丈的“经”与“典”，将会慢慢湮灭于时光洪流，损失有多大，不敢想象。
西方国家最热衷的颜色革命，惯常操作，此为其一。龚自珍《定庵续集》中的《古史钩沉二》中有一句名言：“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。”而今回顾，自上世纪八十年代，至本世纪一零年代，三十载“西学”泛滥，泥沙俱下，鱼龙混杂，中华民族几度就
大师之所以是大师，并不仅仅在于其谦虚谨慎的治学态度，而在于他们浮生寻常点点滴滴间洋溢的人性光辉。又比如王国维，钱钟书……尤其是当浩劫来临的时候，无一例外地都表现出一种凛然大义的家国情怀。他们甘于寂寞，不像时下“教授满街走，大师多如狗”（黄永玉语）的恶俗恶心，名利若何，“热闹”又若何？陈先生谓“训诂之学，无所通解，不敢妄说”——他恐怕预料不到，在他身后四十年，某些悖逆虚弱的后来人，居然会提出“格律诗去格律”的荒谬荒诞的愚蠢观点，甚至曾甚嚣尘上。笨并不可怕，懒也不可怕，况且，也没有谁去阻碍白话诗的发展，可老祖宗留下来的东西，中国几千年的传统精华，怎么就成了鸡来踩一脚鸭来踩一脚的蹩脚货色？二十一世纪初，中华诗词学会确定了“古韵新韵，双轨并行”的宗旨，这是比较符合现实的做法。类似的反例不胜枚举，比如韩国、越南废止了汉字，便导致他们的今人无法读懂古代典籍，造成历史文化传承上的隔膜。同理可知，一旦根系断绝，那些以唐诗宋词为代表的光芒万丈的“经”与“典”，将会慢慢湮灭于时光洪流，损失有多大，不敢想象。
西方国家最热衷的颜色革命，惯常操作，此为其一。龚自珍《定庵续集》中的《古史钩沉二》中有一句名言：“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。”而今回顾，自上世纪八十年代，至本世纪一零年代，三十载“西学”泛滥，泥沙俱下，鱼龙混杂，中华民族几度就