一种思维方式的养成，绝大部分情况下，都需要一个漫长的过程，而且需要不停地汲取不同层面的营养。便譬如辩证唯物主义，它同样不是马克思凭空想象一拍额头就得来，而是在基于批判吸收黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”之基础创立。
看似遥远的不食人间烟火的哲学，实际上，无时无刻不在统领着寻常巷陌的角角落落。十分庆幸在最好的年华，接触到并接纳了辩证唯物主义，因为后来的生活实践证明，这是可以救命的。一个读者们最熟悉的例子，正是父母数十年的病榻缠绵，以及晚年的瘫痪，又或半瘫痪。不是一年两年，不是父母之一，而是悠长岁月，两个人的性命攸关。当时只觉忙碌，在他们殁后，三载以来，静心追思，点点滴滴，觉得如果再来一遍，也毫无可惧，因为血脉相关。而且，做人必须讲良心，即便在他们溘然离世前，真实的侍奉也并非一片愁云惨雾，一点阳光也无。一日的生活大半是这样度过的：要做三餐饭食，尽量合口，他们吃的不多，可以调剂得稍微精致一点儿；要做日常的卫生清理，洒扫房间，洗涮衣物，因为环境雅净，可以减少病菌的滋生；又如母亲，纸尿裤一日换三到五次，三五日一次大便……他们已经无法再用车子载着出去转一转风光了，或许偶尔发些莫名其妙的小脾气，那又如何呢，慢慢化解，但绝对不要以嫌弃待之。伦理不允其一，他们只是病了老了，又不是傻了，此其二。到了这当口儿，就必须“披露”事实的另一个方面了——一日里百分之八九十的时间，可以自由支配，当然前提是必须在岗。处理处理电脑上的公务，倦了躺在炕上拨拉拨拉手机，有时迷迷糊糊睡一觉，等他们体力尚好精神放松之际，聊一聊村史、家史。父亲偏于“恢宏”，母亲注重细微，不说不觉得，忽忽与他们结缘，半生矣。也有一个人坐在院子里望天望云望电线的情况，再有兴致了，到村口的田里、河边走走，有一首歌唱得好，“七月的风/八月的雨/九月的落叶染黄了秋季”。所谓堂前尽孝，大约便
看似遥远的不食人间烟火的哲学，实际上，无时无刻不在统领着寻常巷陌的角角落落。十分庆幸在最好的年华，接触到并接纳了辩证唯物主义，因为后来的生活实践证明，这是可以救命的。一个读者们最熟悉的例子，正是父母数十年的病榻缠绵，以及晚年的瘫痪，又或半瘫痪。不是一年两年，不是父母之一，而是悠长岁月，两个人的性命攸关。当时只觉忙碌，在他们殁后，三载以来，静心追思，点点滴滴，觉得如果再来一遍，也毫无可惧，因为血脉相关。而且，做人必须讲良心，即便在他们溘然离世前，真实的侍奉也并非一片愁云惨雾，一点阳光也无。一日的生活大半是这样度过的：要做三餐饭食，尽量合口，他们吃的不多，可以调剂得稍微精致一点儿；要做日常的卫生清理，洒扫房间，洗涮衣物，因为环境雅净，可以减少病菌的滋生；又如母亲，纸尿裤一日换三到五次，三五日一次大便……他们已经无法再用车子载着出去转一转风光了，或许偶尔发些莫名其妙的小脾气，那又如何呢，慢慢化解，但绝对不要以嫌弃待之。伦理不允其一，他们只是病了老了，又不是傻了，此其二。到了这当口儿，就必须“披露”事实的另一个方面了——一日里百分之八九十的时间，可以自由支配，当然前提是必须在岗。处理处理电脑上的公务，倦了躺在炕上拨拉拨拉手机，有时迷迷糊糊睡一觉，等他们体力尚好精神放松之际，聊一聊村史、家史。父亲偏于“恢宏”，母亲注重细微，不说不觉得，忽忽与他们结缘，半生矣。也有一个人坐在院子里望天望云望电线的情况，再有兴致了，到村口的田里、河边走走，有一首歌唱得好，“七月的风/八月的雨/九月的落叶染黄了秋季”。所谓堂前尽孝，大约便