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许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”

2016-06-03 14:46阅读：

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许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”
2016-05-31 来源：中国文化院 嘉言天下


编者按：今年5月，许先生在考察余姚王阳明故居时，与专家学者就阳明心学的学术研究方向、现实意义和价值等进行研讨。谈话较长，分两期整理。


许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”

作为国家的栋梁，无论职务高低，都应该像王阳明这样文武双全，对求知求学有不懈的精神，对于真理能够自成体系，成为自己的为人准则，又能以简单易懂的方式传授他人，这也是我仰慕王阳明的原因。王阳明是文人出身，自古不乏文人做将领的奇才，但很少有人能师出必胜。究其原因，是他的认识已经超越了对象，也就是从宏观上、根本上把握了事物的规律，而外在表现在文韬武略上而已。


许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”



何为“三不朽”？就是立德、立功、立言。这是一个超越了具体对象的、高度抽象的概念。“三不朽”体现了中国人的价值观、宇宙观、伦理观，是我们区别于西方文化的根本特点。《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”可以看出，3000多年前，中国人的宇宙观、价值观、伦理观就已经基本定型，后来孔子是在此基础上再做整理。立德、立功、立言这三者之间有紧密的逻辑关系。首先是立德，德是内在的，要靠立功来体现。自我内省，道德水准不断提高，然后勤勤恳恳的为天下苍生做事情，这还不够！还要立言，把内心的体会说出来，向社会传播，向下一代传授。立德、立功、立言合起来，按今天世界学术界的说法就是“公共知识分子”。现代的有些知识分子写文章是因为学校考核，每年要在核心刊物上发表多少篇论文，否则影响评级，这是个人知识分子。相反，很多知识分子除了自己的业务范围，还关注社会，关注其他学科，用自己所学为大众服务，甚至关心天下的事，这就是公共知识分子。“三不朽”对今天的社会、现代的年轻人非常有针对性，也很有现实意义。西方社会是从上个世纪才开始出现“公共知识分子”的说法，而中国古代早就有了，就是“士”。无论何时都努力学习，将自己的所学为社会服务，为他人服务，这就是“士”的精神。


许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”


王阳明就是公共知识分子的代表。纵观阳明之学的形成过程，对我内心产生了巨大的触动和激励。王阳明不迷信权威。他继承程朱与濂溪之学，乃至陆九渊，但他没有把前人的学术思想当成藩篱，而是超越了前人，产生“致良知”等学说。他不拘守于儒家，并大胆地从佛教中汲取营养，使已经衰败的宋代理学重振雄风。我们今天作为公共知识分子，也需要解放思想，才能建立具有时代标志性的学术思想。


许嘉璐先生谈阳明之学与“三不朽”


王阳明最让我感动的地方在哪里？不是“三不朽”，也不是“致良知”，而是他“倾其一生在追求真理”。当今社会，在市场经济大潮下，人们都把注意力放到对物质的追求上。而真正推动人类社会前进的，是那些追求真理的人，包括圣保罗、圣彼得、圣奥古斯丁、阿奎那，当然也包括近代的革命家。他们为了国人，甚至是为了人类，追求真理。追求的过程是“无我”的，不是为了自己。希望我们宣传王阳明，能够给人这样的启示：人生的价值就在于对真理的不断追求。

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