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花岗岩雕塑《敕勒魂》，左为三娘子，右为阿勒坦。
太后庙悬挂有“钟金夫人享堂”匾额。
张家口大境门三娘子庙大殿。
阴山山脉的中段就是大青山。
大青山南麓的内蒙古土默川有一处重要的古迹美岱召，这座当年的“大明金国”都城不仅是一个蒙古族地方政权的见证，也是一个杰出女性的丰碑。她就是三娘子，至今在内蒙古、山西、河北长城沿线被人们广为传颂，一些地方还立庙纪念。
1 大青山下土默特部
1368年，明朝大军北伐逼近元大都，元惠宗（顺帝）孛儿只斤·妥懽帖睦尔退回草原。从此，北元残存政权与明王朝有战有和，双方长期对峙。
虽然身在草原，但北元犹有入主中原的想法。到了15世纪初，在明朝大军队的征伐中，内部纷争的北元分裂成了三大部，即在科布多河、额尔齐斯河流域及其以南准噶尔盆地的瓦剌部，今吉林、黑龙江一带的兀良哈部和居于瓦剌和兀良哈部之间的鞑靼部。
16世纪初，成吉思汗第十五世孙鞑靼部达延汗统一东蒙古，并且出现了一段稳定发展的时期。在以血缘关系为纽带的部落联盟中，逐渐崛起了达延汗的孙子阿勒坦（汉族历史文献中一般称俺答汗）的封地土默特部，成为活跃在明代长城以北的一支重要力量。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首著名的北朝民歌《敕勒歌》中所说的敕勒川，一般被认为就是今天的内蒙古自治区的土默川。北朝时这里因为有敕勒人驻牧而得名敕勒川，明时又因为蒙古族土默特部驻牧而改称土默川。
今天土默川也称前套平原或呼和浩特平原。京包铁路、京藏高速公路就在土默川上东西向并行。京包铁路设有美岱召站，在车速越来越快的年代里，在此停靠的列车已越来越少。京藏高速公路位于京包铁路北侧，就从美岱召的大型石牌楼附近经过。
无论乘坐火车还是汽车，经过美岱召时都会看到山间的白塔，白塔附近就是“大明金国”都城古建筑群。虽然很多人并不清楚这座白塔里安葬的就是阿拉坦的骨灰，但是会猜想到白塔和美岱召应该有关系。
阿勒坦13岁就成为土默特部首领，32岁时被蒙古宗主大汗博迪汗授予“索多汗”称号，自此称汗。1559年，53岁的阿勒坦西征西蒙古部落卫拉特蒙古（位于伊犁河流域一带），卫拉特蒙古克尔古特部的首领哲恒阿噶把自己10岁的女儿献给阿勒坦汗为妻。
谁都想不到，多年后这个女孩子将成为草原上的女政治家，不仅影响了鞑靼蒙古族政权的走向，而且影响着明蒙之间的关系，最终成为长城沿线蒙汉人民共同敬尊的三娘子。
2 草原上“有权力的妻子”
三娘子，是民间称谓，汉文史籍称其为“也儿克兔哈屯”，蒙文意为“有权力的妻子”。
今人想了解这位非凡的女性，可以从明代大才子徐渭的边塞名作《边词二十六首》中感知一二，“汉军争看绣裲裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看他用箭是谁长。”这首诗将三娘子与木兰相比，可见其得到蒙汉人民的认可。当时，徐渭受其好友、时任宣府巡抚吴兑之邀来到长城沿线，看到这位英姿绰约的蒙古女性三娘子，下笔成诗就是六首赞美之作。
当然，走进“大明金国”的都城美岱召，无疑能在历史的深处进一步认识三娘子的非同寻常。
美岱召是中原汉式城池建筑。城墙就地取材用石块包砌，城墙四个角建有向外伸的墩台，上面建有角楼。南城墙的正中开设唯一的城门，上建三层歇山顶城楼，城门上镶嵌有“泰和门”匾额。石匾额上书“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”，落款为“大明金国”。四句吉祥语表达了国家安定和平、人民安居乐业的愿景。“大明金国”说明是明王朝时建筑，“金国”就是土默特部主阿勒坦的地方政权国号。二者刻在一起表明金国接受了明政权的封赐，双方的关系已经走向和平。
在明朝与蒙古部对立的时期，蒙古族为解决牧区生产和生活物资的不足，借骑兵优势经常骚扰山西、河北、陕西一带的汉族地区，掳掠物资、人口。明朝长城沿线的军队也经常采取极端的报复行动，派兵“烧荒”“捣巢”——纵火焚烧草场、袭击蒙古营地。
1570年，阿勒坦自作主张将孙子把汉那吉的未婚妻嫁给鄂尔多斯部引发严重的家庭矛盾，把汉那吉带着十几个心腹跑到大同投靠明朝。阿勒坦大兵压境大同，索要把汉那吉。
这时候，三娘子分析形势认为，经过多年对峙双方都精疲力尽，明朝之所以接纳把汉那吉而且封官，就是为了和解；如果爆发战争，那就意味着把汉那吉真要一命呜呼了。
在三娘子的影响下，在明廷高层高拱、张居正的力促下，明蒙双方最终以“把汉那吉事件”为契机达成了对阿勒坦封王、长城沿线通贡互市的协议。
1571年，明王朝在今天大同市新荣区得胜堡外册封阿勒坦为顺义王；批准在长城沿线的得胜堡、助马堡、守口堡、新平堡等口隘开辟市场，同蒙古族进行贸易。此后，“戎马无南牧之儆，边民无杀戮之残”，长城沿线出现了“六十年来，塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原”的兴旺景象。
正是因为阿勒坦在新荣区得胜堡外受封，所以当地人一直津津乐道那场重大历史事件，而且流传着三娘子的故事。正是明蒙和议，边境贸易重开，长城沿线贡市、马市、民市、月市、小市活跃。万历年间的《宣府镇志》记载，昔日萧条的边塞关口张家口很快发展成“各行交易，铺沿长四五里许”的商业巨镇。
正因此，张家口一带感念三娘子，并在她去世后于大境门内立庙祭祀。今天的三娘子庙邻近关岳庙，香火不断。在大境门历史街区修复中，三娘子庙也修葺一新。置身期间，虽然庙宇不大，但是后人的那份认同感让参观者感叹不已。
3 影响延及蒙汉后世
受封顺义王后，阿勒坦开始在土默川上大兴土木，明万历三年（公元1575）建起了“大明金国”都城，明廷赐名福化城。明万历三十四年（公元1606），迈达里·呼图克图从藏区来到福化城主持宗教活动，人们便将坐床寺庙称为“迈达里召”，谐音“美岱召”。
美岱召总体平面布局为不规则的正方形，城墙高5米，南北长195米，东西宽185米，总面积约4万平方米。城内的中心位置是大雄宝殿，殿前生长着400多年树龄的松树，枝繁叶茂，郁郁葱葱。大雄宝殿和经堂连在一起，是寺庙的建筑核心。
大雄宝殿壁画上绘有一位头戴皮沿帽、身穿皮领对襟袍服的老夫人，容颜端庄，体态丰满，端坐在木几上，两旁有喇嘛侍立。这位老夫人就是三娘子。
大雄宝殿东部为太后庙，殿内檀香木塔储放着三娘子的骨灰，墙上还有三娘子壁画。太后庙的展柜里陈列着腰刀、盔甲、头饰、靴帽等，据说为三娘子遗物。太后庙西侧立有花岗岩雕塑《敕勒魂》，人物为阿勒坦和三娘子。远观石雕，三娘子要比阿勒坦更夺目。高浮雕凸显了三娘子的柔美刚毅、目光远大。
阿勒坦去世后，三娘子又按照当时的习俗“收继婚制”，三次下嫁给阿勒坦子孙辈的顺义王。在此期间，三娘子主持修建了呼和浩特城，维系了土默特部的安定局面，并与明朝边防官员建立了良好的友谊，为长城沿线安宁稳定和蒙汉民族和睦相处作出了卓越贡献。
明蒙和平不仅带来长城沿线的兴旺，而且推动了蒙古地区农业发展，单一畜牧经济结构逐渐改变，“垦田万顷，连村数百”，“城郭宫室布满丰州川”。同时推动了长城内外思想文化、生活习俗上的熏染融合，呈现“胡越一家气象”。
中国近代著名藏书家傅增湘先生在《咏昭君墓》一诗中写道:“麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。”这里把三娘子与王昭君并论，足见其当世功绩、后世影响。今天，长城旅游资源开发深受关注，宣大故地都不应该忽略了三娘子这一页。
文'图 霜枫酒红