原文】
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”皆曰益可。于是以益为朕虞(18)。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐(19)。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼(20)？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬(21)，直哉维静絜(22)。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子(23)，直而温，宽而栗(24)，刚而毋虐(25)，简而毋傲(26)；诗言意，歌长言，声依永，律和声(27)，八音能谐(28)，毋相夺伦(29)，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石(30)，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪(31)，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟(34)，远近众功咸兴(35)。分北三苗(36)。
【注释】
（1）麓：山脚。
（2）分职：名分、职务。
（3）奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。 美：使……美，有发扬光大的意思。
（4）相：辅佐。
（5）稽首：叩头。
（6）播时：播种。时通“莳”，种植。
（7）五品：即人伦五常。
（8）敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。
（9）宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。
（10）猾：侵扰。
(11)寇贼：抢劫杀 人。奸轨：内外作恶。奸，在内作恶；轨，通“宄”（ｇｕǐ，轨），在外作恶。
(12)服：《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重 之中正也。”
(15)五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。”
(16)工：指各种工匠。
(17)上下：指山原之上和低洼之地。
(19)谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。
(22)直：正直。静絜：肃穆而清洁，絜，古同“洁”，干净。
(26)简：简约，简捷。
(35)众功：各种事情。
(36)分北（ｂｅｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。
【译文】
【原文】
【注释】
(1)本句应为“皋陶为士，理平，民各伏得其实”。《夏本纪》作“皋陶作士以理民”。
（2）荒服：最荒远处。古人将天下分为甸服、候服、绥服、要服、荒服，依次围绕王畿（都城）每五百里为一服。荒服距王畿最远。
（3）交阯，又作交趾，在越南北部。战国时因海上交通已知其地。古人视为南方最远之地。 北发，即北户。传说南方最远处。
（4）析枝，《五帝德》作“鲜支”，在古河关西，即今甘肃兰州市以西。
渠廋，又作“渠搜”，亦在河关西。
氐、羌，居处在今甘肃、青海、四川交界处的古部落。
（5）山戎，古代北方部族名。
长、鸟夷，我国东部近海地区古部族名。
（6）《九招》，又作《九韶》。招，音韶。即舜乐。萧韶九成，故曰九韶。
《考证》言兴《九招》之乐者非禹而实是夔。因前文言夔为典乐。此段言二十二咸成厥功，却不言夔。甚为奇怪。上段载夔答舜语：予击石拊石，百兽率舞。《夏本纪》：於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。此可为明证。
（7）凤皇，又作凤凰，传说中的吉祥鸟。凤皇来翔，谓舜时政治开明，天下太平富庶，吉祥鸟也来飞舞庆贺。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）夔夔（ｋｕí，葵）：和顺恭敬的样子。
（2）“封弟”句：《正义》引《帝王纪》云：“舜弟象封于有鼻。”
（3）豫：通“预”，事先。
（4）“尧子”二句：《正义》引《括地志》云：“定州唐县，尧后所封；宁州虞城县，舜后所封也。”
（5）奉先祀：继承祖先的祭祀。
（6）服其服：穿他们自己家族的服饰。
（7）礼乐如之：礼乐按自己家族的传统。古代王朝改易，要一并改变服色和礼乐，夏禹不要唐、虞两族的人改变礼乐服色，以示特殊尊重。
（8）弗臣：不以为臣，不把他们当臣下看待。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）同姓：同出一
（2）章：彰明。
（3）别氏：另分出氏。上古“氏”与“姓”不同，姓为族号，氏本为姓的分支，由于各分支散居各地，子孙繁衍，各分支的“氏”就成了新的族号。战国以后姓氏合一，通称为姓。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）太史公：一般认为是司马迁的自称。“太史公曰”以下的文字是司马迁的论赞。论赞是一篇的结语，其内容或为发表议论，或为说明立篇之意，或为补充史实。
（2）尚：久远。
（3）《尚书》：原称《书》，西汉改称《尚书》，意思是上代之书，为儒家经典之一，所以又叫《书经》。据传原有百篇，秦焚书后，西汉初存28篇，计有虞·夏书4篇，商书5篇，周书19篇。《尚书》是我国现存最早的史书，是一部上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编。因为《尚书》的第一篇是《尧典》，没有关于尧以前的历史记载，所以这里说“《尚书》独载尧以来”。
（4）雅驯：合乎规范，典范。驯，通“训”，典范。
（5）荐绅：同“搢（ｊìｎ，晋）绅”、“缙（ｊìｎ，晋）绅”，本指有官位的人，这里“荐绅先生”指读书人。
（6）《宰予问五帝德》（《五帝德》）、《帝系姓》：都是《大戴礼记》和《孔子家语》的篇名。两部书都不是儒家的正统经典，所以儒生们多不传习。
（8）古文：指古文经籍。汉代称当通行的隶书为今文，凡用隶书抄录的经书就叫今文经；称春秋战国文字（篆文）为古文，凡用篆文抄录的经书就叫古文经。这里的“古文”《索隐》以为是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以为是指《尚书》。
（9）《春秋》：“春秋”本为古代编年史的通称。古代大约各国都有自己的春秋，但后来都失传了，只有春秋时代鲁国的春秋留传下来，因此“春秋”就成了鲁国编年史的专名，相传曾经孔子整理编定，为儒家经典之一，即所谓《春秋经》。
（10）发明：阐发，阐明。
【译文】
【注释】
（1）麓：山脚。
（2）分职：名分、职务。
（3）奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。 美：使……美，有发扬光大的意思。
（4）相：辅佐。
（5）稽首：叩头。
（6）播时：播种。时通“莳”，种植。
（7）五品：即人伦五常。
（8）敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。
（9）宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。
（10）猾：侵扰。
(11)寇贼：抢劫杀 人。奸轨：内外作恶。奸，在内作恶；轨，通“宄”（ｇｕǐ，轨），在外作恶。
(12)服：《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重 之中正也。”
(15)五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。”
(16)工：指各种工匠。
(17)上下：指山原之上和低洼之地。
(19)谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。
(22)直：正直。静絜：肃穆而清洁，絜，古同“洁”，干净。
(26)简：简约，简捷。
(35)众功：各种事情。
(36)分北（ｂｅｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。
【译文】
【原文】
【注释】
(1)本句应为“皋陶为士，理平，民各伏得其实”。《夏本纪》作“皋陶作士以理民”。
（2）荒服：最荒远处。古人将天下分为甸服、候服、绥服、要服、荒服，依次围绕王畿（都城）每五百里为一服。荒服距王畿最远。
（3）交阯，又作交趾，在越南北部。战国时因海上交通已知其地。古人视为南方最远之地。 北发，即北户。传说南方最远处。
（4）析枝，《五帝德》作“鲜支”，在古河关西，即今甘肃兰州市以西。
渠廋，又作“渠搜”，亦在河关西。
氐、羌，居处在今甘肃、青海、四川交界处的古部落。
（5）山戎，古代北方部族名。
长、鸟夷，我国东部近海地区古部族名。
（6）《九招》，又作《九韶》。招，音韶。即舜乐。萧韶九成，故曰九韶。
《考证》言兴《九招》之乐者非禹而实是夔。因前文言夔为典乐。此段言二十二咸成厥功，却不言夔。甚为奇怪。上段载夔答舜语：予击石拊石，百兽率舞。《夏本纪》：於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。此可为明证。
（7）凤皇，又作凤凰，传说中的吉祥鸟。凤皇来翔，谓舜时政治开明，天下太平富庶，吉祥鸟也来飞舞庆贺。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）夔夔（ｋｕí，葵）：和顺恭敬的样子。
（2）“封弟”句：《正义》引《帝王纪》云：“舜弟象封于有鼻。”
（3）豫：通“预”，事先。
（4）“尧子”二句：《正义》引《括地志》云：“定州唐县，尧后所封；宁州虞城县，舜后所封也。”
（5）奉先祀：继承祖先的祭祀。
（6）服其服：穿他们自己家族的服饰。
（7）礼乐如之：礼乐按自己家族的传统。古代王朝改易，要一并改变服色和礼乐，夏禹不要唐、虞两族的人改变礼乐服色，以示特殊尊重。
（8）弗臣：不以为臣，不把他们当臣下看待。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）同姓：同出一
（2）章：彰明。
（3）别氏：另分出氏。上古“氏”与“姓”不同，姓为族号，氏本为姓的分支，由于各分支散居各地，子孙繁衍，各分支的“氏”就成了新的族号。战国以后姓氏合一，通称为姓。
【译文】
【原文】
【注释】
（1）太史公：一般认为是司马迁的自称。“太史公曰”以下的文字是司马迁的论赞。论赞是一篇的结语，其内容或为发表议论，或为说明立篇之意，或为补充史实。
（2）尚：久远。
（3）《尚书》：原称《书》，西汉改称《尚书》，意思是上代之书，为儒家经典之一，所以又叫《书经》。据传原有百篇，秦焚书后，西汉初存28篇，计有虞·夏书4篇，商书5篇，周书19篇。《尚书》是我国现存最早的史书，是一部上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编。因为《尚书》的第一篇是《尧典》，没有关于尧以前的历史记载，所以这里说“《尚书》独载尧以来”。
（4）雅驯：合乎规范，典范。驯，通“训”，典范。
（5）荐绅：同“搢（ｊìｎ，晋）绅”、“缙（ｊìｎ，晋）绅”，本指有官位的人，这里“荐绅先生”指读书人。
（6）《宰予问五帝德》（《五帝德》）、《帝系姓》：都是《大戴礼记》和《孔子家语》的篇名。两部书都不是儒家的正统经典，所以儒生们多不传习。
（8）古文：指古文经籍。汉代称当通行的隶书为今文，凡用隶书抄录的经书就叫今文经；称春秋战国文字（篆文）为古文，凡用篆文抄录的经书就叫古文经。这里的“古文”《索隐》以为是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以为是指《尚书》。
（9）《春秋》：“春秋”本为古代编年史的通称。古代大约各国都有自己的春秋，但后来都失传了，只有春秋时代鲁国的春秋留传下来，因此“春秋”就成了鲁国编年史的专名，相传曾经孔子整理编定，为儒家经典之一，即所谓《春秋经》。
（10）发明：阐发，阐明。
【译文】