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论语释义——“信近于义，言可复也”

2013-11-19 11:25阅读：

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《论语》学而第1·13章
有子曰：“信近(1)于义（2），言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因不失其亲，亦(5)可宗(6)也。”
注：
(1)近：接近的意思。
(2)义：义是儒家的价值观。是指言行符合了正当的标准。
(3)复：重复，可以重复做的。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：动词，使动用法，使之远离的意思；亦可以译为避免。
(5)亦：也可以，免强可以。
(6)宗：取法，效法之意。
译文:
有子说：“信之所以接近于义，是指可以重复的部分（言外之意，不可重复的则非义也）；恭敬接近于礼，是因为可以远离耻辱；由于信与义、恭与礼的含义很近，所以亦可将信与恭作为我们为人处事的行为标准吧。”
解释：
本章言信与义、恭与礼的相近意义，以致于在日常生活中可以用信与恭作为行为的标准。
信与义、恭与礼均为形式与内容的表里关系，并且形式与内容的表达非常接近，以致于很难区分其中的差异，所以人们可以将“信”与“恭”直接作为了行为标准。
有子思想很精微，能认识到信与义、恭与礼中的微小差别。所以他在肯定这个行为标准的同时使用了“亦”字，曰：“亦可宗也”，意思是：虽然勉强，但也可以作为行为的标准了。
我们通过“尾生抱柱”的故事可以理解“信与义”其中的差异。《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”再说女子不来，是因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上一幕惊心动魄的爱情悲剧。此事《汉书•古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。在《史记•苏秦传》记有：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约。古人对尾生的评价都是言其“信”，没有讲其“义”的，这就是信与义的本质区别，信不可复，则只是信而不会成其为义。信与义的区别，在于信不能权，而义能权。
“恭近于礼”的差别 ，恭，是恭敬；礼，是礼节，在《论语·颜渊》中有：“君子敬而无失，与人恭而有礼”， 说出了恭与礼存在有内在的差别。
“因不失其亲”是指 “信与义”、“恭与礼”有非常近的含义，“亦可宗也”因为“信与义”、“恭与礼”有非常近的含义，所以生活中可以把信与恭将尊奉为行为标准。

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