《道德经》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
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第一章第一句，是在谈（道说）专名道，和名说专名之名。然不可以回避道字符、名字符所辖的其它语义，经常费解、纠缠如是。是不是，是不是既涉及万事万物之本来、本质，又涉及其命名，还涉及事物形而上、下之关系？名从哪来，“无名天地之始；有名万物之母。”人这个东西有了基本觉悟开始，而事物的名和实是否相当？“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”同一个、同一类事物也有不同的表现、表达，进而会有不同的描述于名，玄吗？不玄。归于总妙之“门”那蕴藏的所谓玄——运动之玄妙——微分、积分，动、静，匀速、变速，关联正、负：体积、面积、能量等之相互转换，关联太极（抽象）之变。量子之变或许与此有关，能量、关系等进入有级无极太极之境，或许也是宇宙运动之奥妙所在——
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
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第一章第一句，是在谈（道说）专名道，和名说专名之名。然不可以回避道字符、名字符所辖的其它语义，经常费解、纠缠如是。是不是，是不是既涉及万事万物之本来、本质，又涉及其命名，还涉及事物形而上、下之关系？名从哪来，“无名天地之始；有名万物之母。”人这个东西有了基本觉悟开始，而事物的名和实是否相当？“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”同一个、同一类事物也有不同的表现、表达，进而会有不同的描述于名，玄吗？不玄。归于总妙之“门”那蕴藏的所谓玄——运动之玄妙——微分、积分，动、静，匀速、变速，关联正、负：体积、面积、能量等之相互转换，关联太极（抽象）之变。量子之变或许与此有关，能量、关系等进入有级无极太极之境，或许也是宇宙运动之奥妙所在——