降龙堌堆的神话传说
2013-03-28 00:07阅读：
降龙堌堆的神话传说
降龙堌堆，又名降隆堌堆，位于现在的商丘市睢阳古城西南18公里处的周庄西，现在台高2米多，占地6400平方米，是原始社会晚期的的古代人类的堌堆居住遗址；上世纪八十年代曾经发掘出龙山文化、殷商、春秋战国和汉代器物。原是道教场所，南北朝时始建寺庙，开始供奉佛祖释迦牟尼佛和降龙伏虎罗汉。现有正殿三间，东西偏殿各三间，门楼耳房三间。每逢农历二月十五佛祖涅槃之日，也是太上老君的诞生之日，降龙堌堆庙会正会时，善男信女排队而入，五体投地，焚香膜拜，虔诚供奉，昼夜不停，热闹非凡。每年
降龙堌堆庙会正会当日晚间都有燃放烟花的大型的灯火晚会。
古往今来，黄河一直被人们视为母亲河，视为中华民族的摇篮。
在黄河曾经流过的河南、山东、安徽、江苏、河北等地区被称作“堌堆”的古代居住遗址，有着不尽相同的称谓。有的称为墩、岗、崮堆，有的称之为丘、岗、冢，还有的称之为台、台子、城子、埠子、古堆等。尽管各地的堌堆遗址名称各异，但就其性质和特征而言，都是完全相同的。
这些一个个高出地表几米的堌堆遗址的形成与分布，与黄河等河流的决溢、淤积，以及地势低洼、湖泽遍布的地理环境和古代地貌有关。在古代，黄河无有堤防，黄河一旦决口，洪水汹涌澎湃，奔腾无羁，人们的生命财产毁于一旦。他们为了在这一土质疏松、土地肥沃、易于耕作的地区生存下来，不得不与洪水灾害作斗争。一次次洪水到来，人们被迫离开旧居，洪水退后，他们又回到原来的地方，在旧址上重建新的家园。在一次次与汛期泽溢、黄河改道等洪水灾害搏斗中，逐步积累了将居住面增高可以避免洪水侵袭的浅显道理。千百年来，逐次增高，渐渐形成了这些高达数米、形若山丘的“堌堆”遗址。
根据考古发现，堌堆遗址，其土色一般都呈黑色或黑灰色。黑灰土层中包含着大量的
陶片、蚌器、骨器、动物骨骼及少量的石器等遗物。在每一个堌堆上，一般都能采集到龙山文化和商代的遗物，有的堌堆甚至存有大汶口、龙山、岳石、商周等各个时代的遗物，可见堌堆延用时间较长。这些堌堆上，还多发现有灰坑和房基等遗迹。这种房基和灰坑在别的堌堆上亦常有发现。由此可见，这类堌堆属于居住遗址。它经过有间断的长时期使用，文化层堆积逐次增高，形成了一个个高大的堌堆居住遗址。另外，在堌堆居住遗址之上，较多的发现了汉代墓葬，它清楚地表明，在两汉时期堌堆居住遗址已经成为理想的埋葬地。自南北朝时期，堌堆之上又始建寺庙。正是这些古代人类的堌堆居住遗址，结合历史文献中有关三皇五帝、尧舜禹汤等史实的记载和民间口口相传的故事传说，为我们解开了可被儒家学说掩盖了数千年之久的一段古史真实，证明了源远流长、奔腾不息的黄河是中华先民的发祥地，是中华古文明的源头。
我们今天看到的降龙崮堆，就是这些古黄河两岸的许许多多的古代人类的堌堆居住遗址的代表。
据传，这个古代人类的堌堆居住遗址原是五帝之一、在商丘市高辛镇兴起的高辛氏帝喾，分封给其子尧的居住地。南与高辛镇之帝喾陵呈南北直线，北与火神居住地阏伯台遥遥相望。随着尧的后裔的分散各地，后来洪水泛滥、泥沙淤积、天长日久，该居住高地慢慢沉降为平地。丹朱之神从南边丹水流域返回寻祖，在郑路口辨别路径时，为躲避追赶，便将犄角幻化为两个甜瓜，身体随瓜秧藏匿瓜田土地中；被追赶的异能之士识破，正待准备做法擒拿时，被摘瓜的瓜农抓住两个犄角助力拔起，一股黑云拔地直冲天空，朝东北方向一下钻进已经沉降的堌堆下面，地面立即隆起如初，追赶丹朱之神的异能之士也失去了擒拿的机会。几千年来，在降隆堌堆周围数十里，一直保留着种瓜的习惯。降隆堌堆为什么会被改成降龙堌堆的呢？这要从尧舜禅让和商汤灭夏的故事讲起。
尧是传说中的五帝之一。他当上
部落联盟的首领后，尧还和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，喝野菜汤，披粗麻衣。他奖善罚恶，任用贤人，并且注意协调各个部族间的关系，使老百姓和睦相处。在他的治理下，天下安宁，社会和谐。
丹朱为尧嫡长子,出生时全身红彤彤,因取名“朱”。朱开通聪明,智慧极高,是世界围棋界始祖,并传为史上围棋第一高手,从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈,做事坚决有主见,欠和顺和政治智慧，习惯于与人争论，辨别是非。要为了减少矛盾，有意识地锻炼朱，便将朱封于丹渊（丹水）三苗之地。朱被习惯性的叫成了丹朱。
当时正值帝尧的
中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，
东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做诸侯。
舜代理尧为执政后，将尧放逐到平阳囚禁，为了不让丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧。《
竹书纪年》中记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。荀子正论：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”而韩非子说疑：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。”帝尧崩后，丹朱才回到华夏部落去奔丧，因舜的“谦让”，丹朱曾称帝三年，但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人民的呼声登上了帝位，将丹朱封在了房地。
据《山海经·大荒南经》中
“昔尧以天下让舜，三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的记载，丹朱知道舜逼迫尧禅位的真相后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。丹朱因得力大将巨人部落首领
夸父“逐日”误入
大泽而死，失去重要助力，而帝舜有以射箭闻名的
后羿部落助阵，丹朱所率三苗之兵在与帝舜争夺帝位的战争中失败。丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、
河北、山东等地迁移。由于这次大战双方伤亡都很大，后来丹朱被描画成主管生死的“凶神”或主管灾祸的“
邪神”，
甚至有一支后代被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。
虞舜时，大鲧治水治水十三年未能成功，又命鲧的儿子禹为司空，受命治水。禹荐伯益为助手，命帝喾子契佐之。伯益、子契随禹治水十三年，左准绳，右规矩，定山川，图博物，察民俗，著《山海经》十八篇。因治水功，伯益授虞，禹晚年把伯益定为接班人，预效尧舜禅位于伯益。及禹去世，伯益谦让不就，避于箕山，禹子启继位，特封伯益子若木为徐伯、飞廉<一作大廉>为葛伯，此为葛封国之始。契因佐禹治水有功，被舜封于商(今
河南商丘南)，赐姓子氏。葛商二国均为三等爵位一伯诸侯国。初，商国仅70时，而葛疆较大，其四至为：北定陶，南戈(今太康)、西老丘(今开封)、东虞(今芒砀)。到夏末，葛邻国为：北辛、南厉、西杞、东商。国已弱小。
商族在早期经常迁徙居地，所以从契到汤，经过了十四代，八次迁徙。舜主政后，帝喾的另两个儿子弃（后稷）和契都表现了臣服，随后又臣服于夏，成了夏的属国。商部落的畜牧业发展很快，据说有名的先公相土作乘马，
王亥作服牛。就是驯养牛马，作为运输工具。商部落传到成汤当王的时候，已经很强盛，农业、畜牧业、手工业都有很大进展，经济力量逐步超过了夏朝。已经由夏的属国演变为足以与之抗衡的对手。商汤便采取积极措施准备灭夏。汤为契十三世孙，继商伯后，志高气满，图谋天下。因夏有400年根基，且汤与桀有君臣名人，只好耐心等待，徐徐图之。他在假仁德揽民心、用贤能增实力的基础上，他首先任用了
伊尹和
仲虺为左右相，提拔重用了出身地位低下而有才干的人，自荐方伯，诬害邻国，为其兴商灭夏作舆论准备。所谓的“葛伯仇饷”就是如此。
关于“葛伯仇饷”，《史记·殷本纪》：“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之。”《孟子·腾文公》：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子予以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷’，以之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’汤始征自葛载，十一征而无敌于天下。”
商汤出兵攻取了葛伯国后，另立了葛伯的儿子为国君，将葛伯囚禁于降隆堌堆，死后将其就地葬在了降隆堌堆。葛伯之魂灵虽每逢月黑之夜啼哭喊冤不止，但因有丹朱之神镇压之，也无可奈何。这才保住了商朝600余年的江山社稷，直到公元前1046年，活动在渭河流域逐渐强大起来的姬姓
周部落，在首领
周武王姬发带领下灭掉
商朝第三十二位最后一个国王
帝王子辛，也叫'
帝辛'，也就是后来俗称的“商纣王”
因为丹朱之神是由天降龙于此，其所司正与世传佛道的“降龙其形狞恶，主生人杀人之权，专成佛成仙之道。”之说相合，在佛教于南北朝时传入中原后，便在这个古代的堌堆遗址上建寺庙供养佛祖和降龙罗汉，于是降隆堌堆也就变成了降龙堌堆。
降龙本意指龙的一种形态，以头朝下为主要标志，与升龙的姿态相反。降龙的头部在下方，呈下降的动势。
道藏《性命圭指》记载：降龙其形狞恶，主生人杀人之权，专成佛成仙之道。
子曰：龙德而正中也。世人不悟此龙生生之功，每服其害。若人悟而畏之，调而驭之，则能降此狞恶之龙而积至精之汞。
