略谈孔子“仁”的意义及影响
“仁”是孔子思想及儒家学说中最基本也是最近重要的范畴之一，是孔子思想体系的核心，是人生最高的精神境界。
“仁”的内涵是什么？“仁”为一种好品德。一是指仁德，二指仁人、仁者。“仁，亲也。从人、二。”基本涵义正是指人与人的关系。在人的各种关系中，最根本、最重要的莫过于父母与子女兄弟姊妹间的关系。
首先，“仁”具有血缘亲情之爱的涵义。其渊源久远，同时还是人人都能体验到的感情，是“仁”的心理基础。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”。孔子把孝、弟看做仁的根本，这不仅因为孝、弟是人最基本的品质，更重要的是人们在实践孝、弟时所产生的那种情感体验，构成了对外界事物心理情感的基础。孔子强调在对待亲人、故旧的感情上，处于统治地位的人应做出好的榜样。由近及远，由己推人，仁之要点在于亲情。
其次，由己推人，使“仁”具有了广泛的社会性。如果把“仁”只限于血缘亲情，那么，这种爱就失去了社会意义。孔子最早自觉意识到人是一个“类”的存在，而这个“类”要存在下去，就必须和谐共处共存，要和谐共处共存，就必须有个共同的情感基础和共同的生存原则，这就是 “仁”。其方法就是推己及人，把人人都能体验到的亲情之爱推广到一切人。是指那种内心的由衷地产生的爱人、立人、达人的感情。“是己所不欲，勿施于人”对于那种自己感情上所不愿意接受的事，也不强加于别人接受，谓之“仁”。“仁”的这种具体内涵，是出自内心的一种对“人”的平等与亲切之情，并由亲情之爱转化为人与人之间的情感原则。也就是说，这种把“人”与“己”视为一体的感情必然会引出一种“人”尊重“人”，“人”应当亲爱“人”的观念。如果有了这种观念，并能实施于行为，那么，就能够达到“在邦无怨，在家无怨”，就会使国家使家庭和谐共处，实现“四海之内皆兄弟”了。
再次，通过人的自觉不间断的实践，“仁”逐渐内化为一种品德。“仁”既是一种基于亲情的爱，更是一种坚持实践、时时要求以“仁”指导自己的思想行为并内化为必须具有的思想品德。具备了仁德的人，也就能同时具有其他的优秀品质。
“仁”是人生最高的精神境界，还蕴含着孔子的社会理想和人生的最高精神境界。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”人人如能克制私欲，践履礼制，普天之下自然能够达到仁的境界
“仁”是孔子思想及儒家学说中最基本也是最近重要的范畴之一，是孔子思想体系的核心，是人生最高的精神境界。
“仁”的内涵是什么？“仁”为一种好品德。一是指仁德，二指仁人、仁者。“仁，亲也。从人、二。”基本涵义正是指人与人的关系。在人的各种关系中，最根本、最重要的莫过于父母与子女兄弟姊妹间的关系。
首先，“仁”具有血缘亲情之爱的涵义。其渊源久远，同时还是人人都能体验到的感情，是“仁”的心理基础。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”。孔子把孝、弟看做仁的根本，这不仅因为孝、弟是人最基本的品质，更重要的是人们在实践孝、弟时所产生的那种情感体验，构成了对外界事物心理情感的基础。孔子强调在对待亲人、故旧的感情上，处于统治地位的人应做出好的榜样。由近及远，由己推人，仁之要点在于亲情。
其次，由己推人，使“仁”具有了广泛的社会性。如果把“仁”只限于血缘亲情，那么，这种爱就失去了社会意义。孔子最早自觉意识到人是一个“类”的存在，而这个“类”要存在下去，就必须和谐共处共存，要和谐共处共存，就必须有个共同的情感基础和共同的生存原则，这就是 “仁”。其方法就是推己及人，把人人都能体验到的亲情之爱推广到一切人。是指那种内心的由衷地产生的爱人、立人、达人的感情。“是己所不欲，勿施于人”对于那种自己感情上所不愿意接受的事，也不强加于别人接受，谓之“仁”。“仁”的这种具体内涵，是出自内心的一种对“人”的平等与亲切之情，并由亲情之爱转化为人与人之间的情感原则。也就是说，这种把“人”与“己”视为一体的感情必然会引出一种“人”尊重“人”，“人”应当亲爱“人”的观念。如果有了这种观念，并能实施于行为，那么，就能够达到“在邦无怨，在家无怨”，就会使国家使家庭和谐共处，实现“四海之内皆兄弟”了。
再次，通过人的自觉不间断的实践，“仁”逐渐内化为一种品德。“仁”既是一种基于亲情的爱，更是一种坚持实践、时时要求以“仁”指导自己的思想行为并内化为必须具有的思想品德。具备了仁德的人，也就能同时具有其他的优秀品质。
“仁”是人生最高的精神境界，还蕴含着孔子的社会理想和人生的最高精神境界。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”人人如能克制私欲，践履礼制，普天之下自然能够达到仁的境界