教育随笔：先生之述已备矣——读《陶行知教育名篇》之一
2022-12-17 11:37阅读：4
陶行知先生所倡导的“生活教育”，是中国教育史上的伟大思想，比照当下教育之种种现状，今日再读先生将近100年前的言语，有拨云见日之光，有醍醐灌顶之效。先生的批判是尖锐的，先生的洞见是深刻的，先生的心是拳拳的，先生的目光是饱含着希望的，先生的行动是坚决的。观察当下之教育，回望先生远去之身影，不禁感慨良多。
先生教育思想之全部出发点，首在于“立人”，教育的宗旨是“立德树人”，但是我们要“立（树）什么样的人”？用今天的话语来说，就是要解决一个“培养什么样的人”的问题，先生说的是大实话大白话，教育要培养的人，是能“流自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干”的真人，是在现实生活中能做事会做事做好事情的人，是“动手与动脑”相结合的身心健康的“整个的人”，这样的人“要有健康的身体”“要有独立的思想”“要有独立的职业”。（《学做一个人》，P45/先生1925年在南开学校的演讲词）“一个人有整个的生活，才可得整全的教育。”
（《创造的教育》，P147/先生1933年在上海大夏大学的演讲词）
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先生对应试教育进行了犀利的批判，他说，“自从会考的号令下了之后，中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处，会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于必不教…所教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》，教育等于考试，读书等于赶考…赶了一考又一考，毕业考过了，接着就是会考；会考过了，接着就是升学考，一连三个考下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶跑了。”（《杀人的会考与创造的考成》，P151/原载于1934年6月1日《生活教育》）
“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”
教育要培养的是“生活着的人”，而生活之人，就是能“做生活”的人，为此，先生大力倡导“生活教育”之理念，“生活教育”是“以生活为中心的教育。”“生活与教育是一个东西，不是两个东西”“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育”，先生大声疾呼：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是私人——先生是先死，学生是学死，先死与学死造成的国是死国，所造成的世界是死世界。”（《教学做合一下之教科书》，P119-120/原载于1931年8月《中华教育界》）
既然“生活即教育”，因此“社会即学校”，人是社会的存在物，人到社会上生活就是做工做事，所以，学生在学校里，最要紧的是学做事，对教师来说，就是教学生做事，教学就是教师带着学生一起做事。先生明确提出了“教学做合一”的方法论，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系来说，做便是教；从学生对先生的关系来说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。”“教学做是合一的，因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。”“做是学的中心，也是教的中心。”（《教学做合一》，P91/先生1927年11月2日在晓庄师范的演讲词）
“教学做有一个公共的中心，这个‘中心’就是事，就是实际生活。实际生活，说的明白就是日常生活。积日为年，积年为终身，实际生活便是人生的一切。”（《答朱瑞琰之问》，P97/原载于1929年1月《乡教丛识》）“教学做都要在必有事焉”上用功，先生所鼓励的“做事”，乃是在“劳力上劳心”，“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”“做”有三个特征，“一是行动，二是思想，三是新价值产生。”（《教学做合一下之教科书》，P119/原载于1931年8月《中华教育界》）
合而言之，教育首在“立人”，而“人是现实生活之人”，因此“生活即教育”；生活就是“做事（做生活）”，所以学校的一切活动都要围绕“做事”而实施，这就是“教学做合一”；而教师和学生“由行动而生发思想，由思想而产生新价值，这就是创造的过程。”先生之述已备矣。
2022.12.17，阅读《陶行知教育名篇》
（教育科学出版社，2013年11月第1版）
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