唐僧师徒间的“导游”与“从游”
2026-03-25 17:44阅读：
东校区的学生活动中心，有一间“从游居”。那一次应团委邀请，在这里和学生作交流。我开场提了个问题问题——为什么我们把这间会议室命名为“从游居”，“从游”二字有何深意？其中有位同学说，“从游”最早出自《论语·颜渊》，其中有“樊迟从游于舞雩之下”的说法。这段话的原文是：
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?”
樊迟陪着孔老师在舞雩台下散步，然后就有了一段师生对话。樊迟问：“怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”
这一则教育对话，很能体现孔子“导而弗牵强而弗抑开而弗达”的教育思想，梅贻琦先生后来提出的“从游论”，可以说是对《论语》这一思想的“接着讲”——“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”
梅先生的话，既生动形象又寓意深刻。学校可以比作一汪小池塘，一个湖泊，一条大河，记得电影《放牛班的春天》里，马修老师所在的那所学校就叫“池塘底学校”，在这一处池塘里，老师是大鱼，学生是小鱼，马修老师教育学生，犹如大鱼引领小鱼，大鱼导游，小鱼从游也，老师带着学生在这里快乐地“游”，一起生活、学习、共同生长。
《西游记》的故事，不妨可以视为一个“从游论”的诠释文本。唐僧师徒西天取经的故事，就其命名而言，既可以叫做《西行记》，或者也可以是《取经记》，但作者却名之《西游记》，其中似有深意在焉，这三个字的核心全在一个“游”。从表面上看，作者讲述的是师徒在取经上遭遇的一系列有趣故事，从教育理念上来说，则是在诠释一个好老师如何引导学生一起修行、共同成长的道理。换一种视角审视这部经典，与其说是四个徒弟保护师傅一路取经，不如说是师傅带着他们一路学习、领悟和修行，真正的主角是唐老师，他是整个团队的“导师”和“精神领袖”，而四个徒弟则是“从游者”。
有人会说，唐僧没有真本事，有什么资格可当“导师”？这里的问题是，唐僧作为“导师”，他所起的作用不是解决具体问题，而是发挥精神“导游”的作用，其“导”有三，一是目标导向，在取经团队中，只有唐僧有一个始终如一的行动目标——“到西天取经去”，而四个徒弟，开始的时候只是作为帮助唐僧实现这个目标的重要助手加入的，以后随着行动的展开，他们也逐渐被内化和强化了这个目标导向意识；二是问题导学，真正的学习，是在解决问题的过程中发生的。唐僧带领徒弟西行，也是一路鼓励他们自主、合作、探究学习，培育关键能力和必备品格的过程。照孙悟空的本事，一个筋斗云就可以把师傅送到西天大雷音寺，但唐僧坚持要一路跋山涉水风餐露宿，他当然知道为此要遭遇各种各样的问题和风险，如果轻而易举地实现目标，那么也就失去了修行的真实体验和意义，带着徒弟们一起面对和解决诸多挑战，才是学习必须要经历的过程，四个徒弟分工明确，遇到大难题能够合作，一般小打小闹的问题，唐僧都不会干预，他对四个徒弟很放心，善于放手，徒弟们做错了事情，只要不触及底线，都能以包容的心态对待，而绝对不会死死揪住不放；三是精神引领，取经的漫漫长路上，四个徒弟多次陪伴师傅一次次陷入危机之中，最困难的时候，他们动摇过——悟空说“我要回花果山”，八戒吵着要回高老庄，沙僧也想回流沙河，但只有唐僧一如既往地坚定，毫不动摇地前行，他手无缚鸡之力身无搏击之能，但有一腔“吾道一以贯之”的信念和“虽千万人吾往矣”的意志，正是这种精神，使这个团队最终坚持下来，取到了真经，修成了正果。
唐老师带着徒弟们“西游”的经历，不正是“从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成”的最好诠释吗？
