桐城三祖之一的方苞方望溪（1668-1749），是桐城派散文的创始人，康雍乾时人。
一百多年后的咸丰十一年（1861年），曾国藩在致九弟曾国荃的信中，对方苞其人，谈了他的看法。
曾国藩的信是针对九弟曾国荃推崇方苞，意欲请朝廷表彰并从祀文庙而言的。曾国藩在覆信中谈了四点看法，他的说法是对方苞“不甚惬者”，公事有三点，私志有一点。
首先，要请朝廷批准方苞从祀文庙，必须在公牍中开具方苞的详尽履历，而方苞的履历中，有两处绕不过去。
曾国藩写道：
公牍中须有一事实册，将生平履历，某年中举中进士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪及生平所著书名与列祖褒赞其学问品行之语，一一胪列，不作影响约略之词，乃合定例。
对于方苞来说，如要详细胪列，有跳不过去的两个难关，即他的两次获罪。这两次获罪，居然还是罪不可恕的“逆案”。所谓逆案，就是叛逆大罪。这两大逆案，方苞虽然不是主犯，但罹罪也不轻，一次是因为给戴名世的《南山集》作序，被处绞刑，最终获得赦免；一次是因为族人方孝标的《滇黔纪闻》案，牵连到所有方氏族人全部编入八旗（后因为赦免方苞，阖族得以脱离旗籍）。一个人两入逆案，已经少见，且还能死里逃生，得享大名，大概也只有方苞了。
曾国藩在翰林院、吏部、刑部为官，熟习前朝掌故，知道方氏获罪经过，而曾国荃却未必清楚这一点。因此曾国藩在信中介绍说：
望溪两次获罪，一为戴名世《南山集》序，入刑部狱。一为其族人挂名逆案，将方氏通族编入旗籍，雍正间始准赦宥免隶旗籍，望溪文中所云“因臣而宥及合族”者也。
曾国藩还写道：“今欲请从祀孔庙，须将两案历奉谕旨一一查出，尤须将国史本传查出，恐有
一百多年后的咸丰十一年（1861年），曾国藩在致九弟曾国荃的信中，对方苞其人，谈了他的看法。
曾国藩的信是针对九弟曾国荃推崇方苞，意欲请朝廷表彰并从祀文庙而言的。曾国藩在覆信中谈了四点看法，他的说法是对方苞“不甚惬者”，公事有三点，私志有一点。
首先，要请朝廷批准方苞从祀文庙，必须在公牍中开具方苞的详尽履历，而方苞的履历中，有两处绕不过去。
曾国藩写道：
公牍中须有一事实册，将生平履历，某年中举中进士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪及生平所著书名与列祖褒赞其学问品行之语，一一胪列，不作影响约略之词，乃合定例。
对于方苞来说，如要详细胪列，有跳不过去的两个难关，即他的两次获罪。这两次获罪，居然还是罪不可恕的“逆案”。所谓逆案，就是叛逆大罪。这两大逆案，方苞虽然不是主犯，但罹罪也不轻，一次是因为给戴名世的《南山集》作序，被处绞刑，最终获得赦免；一次是因为族人方孝标的《滇黔纪闻》案，牵连到所有方氏族人全部编入八旗（后因为赦免方苞，阖族得以脱离旗籍）。一个人两入逆案，已经少见，且还能死里逃生，得享大名，大概也只有方苞了。
曾国藩在翰林院、吏部、刑部为官，熟习前朝掌故，知道方氏获罪经过，而曾国荃却未必清楚这一点。因此曾国藩在信中介绍说：
望溪两次获罪，一为戴名世《南山集》序，入刑部狱。一为其族人挂名逆案，将方氏通族编入旗籍，雍正间始准赦宥免隶旗籍，望溪文中所云“因臣而宥及合族”者也。
曾国藩还写道：“今欲请从祀孔庙，须将两案历奉谕旨一一查出，尤须将国史本传查出，恐有