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竹林七贤的王戎，不愧是官场达人，正开会呢跑去跳粪池，瞬间免去杀身之祸

2017-11-27 07:01阅读：

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竹林七贤的王戎，不愧是官场达人，正开会呢跑去跳粪池，瞬间免去杀身之祸



不愧是官场达人，正开会呢跑去跳粪池，瞬间免去杀身之祸


王戎，就是认定路旁的李子一定是苦的那个七岁神童。他显然很聪明，但聪明的人太多了，要想弄个大官当当也不容易。如何才能杀入官场呢？王戎觉得，要想当官，先要出名。

当时最出名的大腕是“竹林六贤”，善于翻白眼的阮籍，好几天不洗头、不洗脸的嵇康，对人说死便埋我的醉鬼刘伶……这些人若放在现在肯定会被送往精神病院，可在那个时代却红得发紫。

为了成功打入竹林六人组，王戎一方面不修边幅，也邋遢起来；另一方面充分发挥自己的聪明才智，拼命地谈天扯地说空讲虚，再加上自己长得风流倜傥，很快便赢得了竹林一号人物阮籍的好感。阮籍和王戎的爸爸是好友，每次去王家，看见王戎的老爸就很不耐烦地随便寒暄几句，看见王戎就相见恨晚般侃个没完。
有了阮籍的赏识，王戎成功加入竹林明星组合，竹林六贤就变成竹林七贤了。王戎梦寐以求地出名了。可是竹林七贤每次开Party，王戎都是最后一个到，极其不敬业。阮籍揶揄他，你这个俗物又来败坏我们的兴致！王戎不好意思地说，如果你们的兴致也能被俗人败坏的话—这也难怪，和阮籍他们不同，王戎只是把竹林之游当作出名的跳板，一旦他的名气
打出去了，那就没有必要再去竹林耗费光阴了。还是赶紧出去弄个官当当吧。
于是，王戎主动投靠到司马氏门下。司马氏很希望得到像王戎这样出身世家贵族名人的支持。因此晋朝建立后，王戎从黄门侍郎一路飙升到了建威将军。
不愧是官场达人，正开会呢跑去跳粪池，瞬间免去杀身之祸
没有当上高官时，就拼命地往上爬；当上了高官，就时刻想着如何保住自己的位置，而且保位往往比往上爬更难。王戎深谙其中三昧。所以当晋武帝提出以孝治天下的理念时，王戎就开始积极打造自己的孝子形象。正好母亲去世，他就辞官守孝。在这段时间里，王戎虽然也依然喝酒吃肉，却越来越消瘦，连大臣都看出来他实在是天下第一大孝子，简直是“死孝”。

由于很好地迎合了晋武帝的治国理念，王戎受到皇帝的青睐。一地方官送给王戎五十端细布，王戎虽然没有接受，却给对方写了一封感谢信。这件事被媒体曝光后，大家纷纷弹劾王戎贪污受贿。晋武帝却包庇他，说王戎又没有收，哪里叫贪污？
晋武帝时代，天下还算太平，他一死，天下就逐渐乱起来了。王戎敏感地觉察到了这一点，为了适应即将到来的乱世，再去搞那些孝子招牌已经行不通了。怎么办？王戎苦思冥想后，出演了一场晋朝版的葛朗台。
这就是流传至今的那四则故事：王戎每天夜里和老婆在灯下打算盘，算算今天收了多少，支了多少，盈余多少；觍着老脸向女儿女婿索要欠款；向侄子追讨他结婚时自己所送的一件单衣；因为自家的李子好，在出售之前先把李子核给挖掉，以防止他人“盗版”。
这些都是王家的闺中秘闻，家庭琐事，别人是怎么知道的呢？莫非王戎屁股后面也跟了一群狗仔队，或者身边也潜伏着一个余则诚吗？应该不是。那么，作为当事人之一，王戎的老婆、女儿、女婿、侄子敢将这些“丑闻”公之于众吗？绝对不敢。因为王戎是这个世家大族的家长，在家中拥有绝对的权威。因此，这些“丑闻”被曝光只有一种可能：王戎自己对外公布，或授意家人传播出去。
人至清则无徒，在那样一个军阀混战、黑白颠倒的肮脏时代，一个高官要想屹立不倒，就不能太无暇，太完美。王戎出身名门又才华出众，本身就遭人忌讳，为了和肮脏的同仁们同流合污，他才特意打造了“吝啬鬼”的形象，搞臭自己。
事实上，王戎特别擅长搞臭自己。晚年，他很不情愿地赶上了“八王之乱”。齐王主政时，河间王联合成都王、长沙王起兵叫板，齐王很惶恐，就问群臣该怎么办。群臣面面相觑，都不肯先发言。
然而不知是酒喝多了，还是突然良心发现要仗义执言，王戎竟然说出了这么一番话：哎，想当初，大王带兵起义，搞掉了您那无比邪恶的叔叔赵王。可是，大王当政以后，并没有做什么好事，大家都很失望。事到如今，大王还是主动退位，以保全性命吧。
不愧是官场达人，正开会呢跑去跳粪池，瞬间免去杀身之祸
齐王听完，勃然大怒，要杀王戎。群臣都吓得不敢吱声，王戎也被吓醒了，这才知道自己说错话了。可覆水难收，怎么办？王戎灵机一动，说我内急，要如厕。齐王气汹汹地说赶紧去吧，别让尿把你憋死。谁知王戎一去不复返。
齐王等得很不耐烦，就派人前去查看。那人回来报告说不好了，王尚书掉进厕所里了。齐王带领群臣慌忙跑到厕所去，一看，果不其然，王戎正在粪池里游泳呢。齐王乐了，说你是药磕多了，神经失常了吧。忙命人把他拉上来，送回家去。
一场本来要杀头的大灾难就这样一笑了之。没过几天，齐王兵败被杀。大家都问王戎，你那天真是药性发作了？还是假装的？王戎笑而不答。
就这样，王戎靠着自己变色龙的本能，随机应变，无论政治风云如何变幻，始终屹立不倒，堪称官场达人。


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历史齐名人物：竹林七贤


魏晋多名士，竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
历史齐名人物（5）：竹林七贤
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
嵇康 历史齐名人物（5）：竹林七贤
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
2.阮籍
 历史齐名人物（5）：竹林七贤
阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。
3.向秀 历史齐名人物（5）：竹林七贤
向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。
4.刘伶 历史齐名人物（5）：竹林七贤
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着《酒德颂》一篇。
5.王戎 历史齐名人物（5）：竹林七贤
王戎（234─305），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
6.阮咸 历史齐名人物（5）：竹林七贤
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”（见《晋书》本传）， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，其姑认为不符合礼教。便带婢女走了，阮咸得知借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，此事为世人所讥。
因此他朋友不多，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。席间有人笑他如同猪贪吃，阮咸就效仿猪的样子喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。
阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》。
7.山涛
 历史齐名人物（5）：竹林七贤
山涛（205—283年），字巨源。河内怀县（今河南武陟西）人。西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。
山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说：“吕望欲仕邪？”于是，“命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。”开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。
至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”，他们想必也有所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星相”、“百工”的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“货与帝王家”之外也少有一展身手的。 历史齐名人物（5）：竹林七贤

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