朔城区下团堡乡的全武营村距朔州市区仅10余公里，然而从朔州的历史纵深处仰视，真正走近全武营需要经历300多年的风雨。
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朔城区下团堡乡的全武营村距朔州市区仅10余公里，然而从朔州的历史纵深处仰视，真正走近全武营需要经历300多年的风雨。
----也许可能更长。
朔州是历史上的军事重镇，金戈铁马、蹄鸣萧萧，是日月流光中的常态。散布在朔北大地上的村落同样被烽火狼烟缭绕，长城，古堡，烽火台，走到今天，已经不单单是历史遗迹，更多被赋予了文化的含量。因为，晨钟暮鼓，桑田沧海，凝固的风物早已融乳了人类生生不息的热情、热肠和热血。
掀开历史的尘埃，沿着现实的路途，在一座座现代化的洗煤厂房环抱中，全武营村的古风遗韵跃然于眼前。炊烟袅袅的老屋，年深日久的车辙，漫漶出古老的韵律与诗情。村中央，一座古堡矗立，古堡北段保存较为完整，高高耸起，在冬日的晴空下巍峨着岁月更迭的风姿。古堡的东、南、西墙几近坍塌，但堡墙的旧影踪迹依旧清晰。古堡的四周分别有四座护堡墩，东护堡墩、北护堡墩不存，南护堡墩、西护堡墩依在。特别是南护堡墩保存较为完整，尽管黄土斑驳，风雨侵蚀，但挺拔苍然，共御沧桑。
在古代军事防御体系中，人民群众的智慧在城堡的建造中得以充分发挥。城堡和护堡墩在地下有通道相连，外敌入侵攻城，则堡内士兵由地下通道上到护堡墩，可从背部攻击外敌，达到出奇制胜。从古堡的形制与规模来看，全武营村在历史上是一处十分重要的隘口，在村北的粱上有耸峙的烽火台，在外族入侵南下时，地处古马邑西北方向的全武营是必经之地，也可以说是古马邑的首屏护佑。
如果说，古堡的存在诠释了军事文化在村中的粗粝形态，那么在古堡的脚下两处庙宇则演绎了细腻的佛寺文化。一座为关帝庙，一座为龙王庙。关帝庙、龙王庙在中国的农村遍布广泛。因为，武圣关公是千万民众的道德楷模和精神寄托，龙王掌管着人间的风调雨顺。百姓盼望吃饱穿暖，一生平安，这美好的愿望便寄托在寺庙的香火绵绵和虔诚叩拜。关帝庙和龙王庙于2008年全部重修，龙王庙规模较大。但见龙王庙殿宇庄严，丹青彩泽，飞檐碧瓦，建造俊逸；龙王布雨，紫气萦绕，祥云和瑞；壁画墨线流畅，驰骋飞扬，惟妙惟肖；庙内两株老槐枝冠如盖，屈曲盘旋，绿荫婆娑。确为民间乡村的一处胜景，一座艺术瑰宝的殿堂。
据村中老辈人回忆，龙王庙建造于大约明朝后期，其间香火旺盛，满足了村里和方圆十几里民众的心里诉求。在上世纪70年代，成为村中小学学校。正月和暑期村中唱戏也在庙内。随着时间的推移，庙宇逐渐残破，为弘扬中华民族文化，遂于2008年集众捐资重修。
想象一番，或者追溯历史，车粼粼，马啸啸，浩浩狼烟过后，沉寂的日光月影静谧地掠过庙院的屋顶，有几声鸡鸣，或者犬吠，大地一派清幽，乡人在掠扰中起身寻求香火的庇护，于是，他们俯身向庙院走去。当然，他们不会知道，在多少年后的今天，这古堡，这寺庙，成为乡村边塞文化的重要组成部分，也成为乡村旅游业的起点和灵感点。
由龙王庙往西不远处，即是武举人故居。据辞条解释，科举时代，武举人为武乡试及第者，武举人及第后即可接受朝廷任命，成为武将。清朝初期，朝廷举行比武大赛，全武营村人边永清乡试及第，成为举人。故居现在由武举人边永清的第四代边文义居住。边文义今年65岁。现在保持原貌的只剩下故居门楼，门楼上的砖雕细腻生动，花纹十分漂亮，猫头滴水同样精雕细琢了美丽的花纹。值得一提的是古色古香的两扇木门上雕刻着中华门神尉迟恭和秦琼，彩色图案清晰可辨。大门两侧有两座石墩，为上马石，石墩的一个侧面同样雕刻着精美的牡丹和菊花。从这处清朝的门楼来看，可以判断，武举人后来被朝廷任命，成为武将，效忠国家。据边文义介绍，祖辈手里，正窑三间，青砖砌面，上书“福如东海长流水，寿比南山不老松”一行大字，正窑左边挎一间碾窑，右边挎一间磨窑，院子西边有三间西窑，东边有三间东窑，还有南下房。大门门楼上有金字匾额悬挂。解放后，武举人院落作过区公所的饲养处、邮电局、信用社。后来，正窑、西窑、东窑渐渐残破、坍塌，于是，边文义就盖了五间瓷砖挂面的水泥大正房。
武举人墓地在村东公路旁边，墓地有石桌，年久日深，风雨侵蚀，渐已模糊。
从村中诸多历史遗迹来看，全武营村在朔州的文明坐标系中应该有更为深层次的审视点，这是毋庸置疑的。但遗憾的是翻遍1999年出版的《朔县志》竟然没有任何记载。是历史的遗忘？还是人为的疏忽？就像今天寻觅的目光看不到那段已经坍塌的古堡，黄土在风中消失，只有静静地回味，遥远的回想。
但是，这是历史，这座村庄的历史同样在明朝为起点，从大槐树下迁徙而来，也完全可能更为漫长。长城，烽火台，古堡，寺庙，故居，就是全武营的文化，也是边塞文化的重要组成部分，以各自的风霜雨雪见证着一方土地的过去和现在。历史的车轮滚滚而来，对于如今多元快速发展的经济社会来说，其中承载的深厚历史文化内涵愈显弥足珍贵，因而，如何挖掘和整理标志性的边塞历史文化，对未来文化传承、社会发展来说，都具有十分重要的意义。
首先要从认识根源上重视边塞文化遗产的保存和发展，这就需要不仅把边塞历史文化开发放在文化建设的层面上，更要放在经济发展的层面上。其次加强文化遗产保护的宣传工作。按照历史文化自身的规律和特点进行宣传，突出其个性，挖掘其内涵，注意宣传形式和途径的多样化，除了印刷宣传资料、图片，还要利用好广播、电视、报刊、网络等媒体，也可以举办边塞历史文化研讨会、边塞历史文化节、创作系列边塞主题文艺作品等。另外，要在“保护”上做文章。要列出保护资金，制定保护规划，落实保护责任，以保护保证开发，以开发促进保护。最后是重视边塞文化遗产的整理开发工作。在总体搞好保护的基础上，首先要搞好修复工程，对古堡及墩台进行抢救性修复，使其恢复原先的历史面貌。
具体到全武营村，可以和相距不到两公里的峙峪古遗址整体规划，形成一个边塞文化的核心区域，进行开发。众所周知，峙峪古遗址是华夏文明的重要发祥地之一，是史前文明的昌盛标志。将全武营古迹的保护纳入古遗址公园的规划和建设，是一条可行之道，也必将开启边塞古旅之游的先河。
全武营，也许我们还未真正走近它，然而，朝霞升起来了，大地渐渐温暖。
龙王庙
龙王庙
龙王庙 老槐
其中一株老槐枯死了
关帝庙
武举人故居
武举人故居门前上马石
两尊门神尉迟恭、秦琼清晰可辨
古堡
护堡墩
朔州是历史上的军事重镇，金戈铁马、蹄鸣萧萧，是日月流光中的常态。散布在朔北大地上的村落同样被烽火狼烟缭绕，长城，古堡，烽火台，走到今天，已经不单单是历史遗迹，更多被赋予了文化的含量。因为，晨钟暮鼓，桑田沧海，凝固的风物早已融乳了人类生生不息的热情、热肠和热血。
掀开历史的尘埃，沿着现实的路途，在一座座现代化的洗煤厂房环抱中，全武营村的古风遗韵跃然于眼前。炊烟袅袅的老屋，年深日久的车辙，漫漶出古老的韵律与诗情。村中央，一座古堡矗立，古堡北段保存较为完整，高高耸起，在冬日的晴空下巍峨着岁月更迭的风姿。古堡的东、南、西墙几近坍塌，但堡墙的旧影踪迹依旧清晰。古堡的四周分别有四座护堡墩，东护堡墩、北护堡墩不存，南护堡墩、西护堡墩依在。特别是南护堡墩保存较为完整，尽管黄土斑驳，风雨侵蚀，但挺拔苍然，共御沧桑。
在古代军事防御体系中，人民群众的智慧在城堡的建造中得以充分发挥。城堡和护堡墩在地下有通道相连，外敌入侵攻城，则堡内士兵由地下通道上到护堡墩，可从背部攻击外敌，达到出奇制胜。从古堡的形制与规模来看，全武营村在历史上是一处十分重要的隘口，在村北的粱上有耸峙的烽火台，在外族入侵南下时，地处古马邑西北方向的全武营是必经之地，也可以说是古马邑的首屏护佑。
如果说，古堡的存在诠释了军事文化在村中的粗粝形态，那么在古堡的脚下两处庙宇则演绎了细腻的佛寺文化。一座为关帝庙，一座为龙王庙。关帝庙、龙王庙在中国的农村遍布广泛。因为，武圣关公是千万民众的道德楷模和精神寄托，龙王掌管着人间的风调雨顺。百姓盼望吃饱穿暖，一生平安，这美好的愿望便寄托在寺庙的香火绵绵和虔诚叩拜。关帝庙和龙王庙于2008年全部重修，龙王庙规模较大。但见龙王庙殿宇庄严，丹青彩泽，飞檐碧瓦，建造俊逸；龙王布雨，紫气萦绕，祥云和瑞；壁画墨线流畅，驰骋飞扬，惟妙惟肖；庙内两株老槐枝冠如盖，屈曲盘旋，绿荫婆娑。确为民间乡村的一处胜景，一座艺术瑰宝的殿堂。
据村中老辈人回忆，龙王庙建造于大约明朝后期，其间香火旺盛，满足了村里和方圆十几里民众的心里诉求。在上世纪70年代，成为村中小学学校。正月和暑期村中唱戏也在庙内。随着时间的推移，庙宇逐渐残破，为弘扬中华民族文化，遂于2008年集众捐资重修。
想象一番，或者追溯历史，车粼粼，马啸啸，浩浩狼烟过后，沉寂的日光月影静谧地掠过庙院的屋顶，有几声鸡鸣，或者犬吠，大地一派清幽，乡人在掠扰中起身寻求香火的庇护，于是，他们俯身向庙院走去。当然，他们不会知道，在多少年后的今天，这古堡，这寺庙，成为乡村边塞文化的重要组成部分，也成为乡村旅游业的起点和灵感点。
由龙王庙往西不远处，即是武举人故居。据辞条解释，科举时代，武举人为武乡试及第者，武举人及第后即可接受朝廷任命，成为武将。清朝初期，朝廷举行比武大赛，全武营村人边永清乡试及第，成为举人。故居现在由武举人边永清的第四代边文义居住。边文义今年65岁。现在保持原貌的只剩下故居门楼，门楼上的砖雕细腻生动，花纹十分漂亮，猫头滴水同样精雕细琢了美丽的花纹。值得一提的是古色古香的两扇木门上雕刻着中华门神尉迟恭和秦琼，彩色图案清晰可辨。大门两侧有两座石墩，为上马石，石墩的一个侧面同样雕刻着精美的牡丹和菊花。从这处清朝的门楼来看，可以判断，武举人后来被朝廷任命，成为武将，效忠国家。据边文义介绍，祖辈手里，正窑三间，青砖砌面，上书“福如东海长流水，寿比南山不老松”一行大字，正窑左边挎一间碾窑，右边挎一间磨窑，院子西边有三间西窑，东边有三间东窑，还有南下房。大门门楼上有金字匾额悬挂。解放后，武举人院落作过区公所的饲养处、邮电局、信用社。后来，正窑、西窑、东窑渐渐残破、坍塌，于是，边文义就盖了五间瓷砖挂面的水泥大正房。
武举人墓地在村东公路旁边，墓地有石桌，年久日深，风雨侵蚀，渐已模糊。
从村中诸多历史遗迹来看，全武营村在朔州的文明坐标系中应该有更为深层次的审视点，这是毋庸置疑的。但遗憾的是翻遍1999年出版的《朔县志》竟然没有任何记载。是历史的遗忘？还是人为的疏忽？就像今天寻觅的目光看不到那段已经坍塌的古堡，黄土在风中消失，只有静静地回味，遥远的回想。
但是，这是历史，这座村庄的历史同样在明朝为起点，从大槐树下迁徙而来，也完全可能更为漫长。长城，烽火台，古堡，寺庙，故居，就是全武营的文化，也是边塞文化的重要组成部分，以各自的风霜雨雪见证着一方土地的过去和现在。历史的车轮滚滚而来，对于如今多元快速发展的经济社会来说，其中承载的深厚历史文化内涵愈显弥足珍贵，因而，如何挖掘和整理标志性的边塞历史文化，对未来文化传承、社会发展来说，都具有十分重要的意义。
首先要从认识根源上重视边塞文化遗产的保存和发展，这就需要不仅把边塞历史文化开发放在文化建设的层面上，更要放在经济发展的层面上。其次加强文化遗产保护的宣传工作。按照历史文化自身的规律和特点进行宣传，突出其个性，挖掘其内涵，注意宣传形式和途径的多样化，除了印刷宣传资料、图片，还要利用好广播、电视、报刊、网络等媒体，也可以举办边塞历史文化研讨会、边塞历史文化节、创作系列边塞主题文艺作品等。另外，要在“保护”上做文章。要列出保护资金，制定保护规划，落实保护责任，以保护保证开发，以开发促进保护。最后是重视边塞文化遗产的整理开发工作。在总体搞好保护的基础上，首先要搞好修复工程，对古堡及墩台进行抢救性修复，使其恢复原先的历史面貌。
具体到全武营村，可以和相距不到两公里的峙峪古遗址整体规划，形成一个边塞文化的核心区域，进行开发。众所周知，峙峪古遗址是华夏文明的重要发祥地之一，是史前文明的昌盛标志。将全武营古迹的保护纳入古遗址公园的规划和建设，是一条可行之道，也必将开启边塞古旅之游的先河。
全武营，也许我们还未真正走近它，然而，朝霞升起来了，大地渐渐温暖。
龙王庙
龙王庙
龙王庙 老槐
其中一株老槐枯死了
关帝庙
武举人故居
武举人故居门前上马石
两尊门神尉迟恭、秦琼清晰可辨
古堡
护堡墩