论季羡林《天人合一解》

季羡林老先生乃北大教授，国学泰斗，颇受国人之爱戴，国宝级人物。老先生写了“天人合一”解之后经过岁月的沉淀又有感悟，写了关于“天人合一”思想的再思考。可见老先生治学之严谨，“天人合一”思想之重要性。老先生曰“”天人合一“是中国哲学史上的一个非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者，那一个也回避不开。但是，对这个命题的理解，解释和阐述，却相当分歧。学者间理解的深度和广度，理解的角度，也不尽相同。这是很自然的，几乎没有哪一个哲学史上的命题的解释是完全一致的。”
季先生在博引孔孟诸多儒家先贤论天人合一的解释后又引用近代我国哲学家冯友兰，钱宾四等大家对天人合一的论述，认为均不达天人合一之真谛。认为“天就是大自然人就是我们人类。天人关系是人与自然的关系。东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的，西方是一分为二，而东方则是合二为一。”他还指出'我理解的天人合一是讲人与大自然的合一。西方指导思想是征服自然；东方的主导思想是主张与自然万物浑然一体。“这些观点看来是对的，但又感到是较为肤浅的。
要想真正理解”天人合一“思想之真谛，仅从道家，儒家典籍只言片语中寻找是不够的。儒家与之相差太远，连孔夫子都没有真正入道，何况其他呢？从道家经典能窥见一些踪影，但又以天机不可泄露为由不直接点明。千回百转旁敲恻隐云山雾罩。非实学真修者不能窥其貌，偿其味也。中国传统文化博大精深在此体现无疑。难为季老先生求之不得，实乃年岁已高体弱多病，未曾真修实练也。
天人合一，不能仅从字面理解，天非仅指自然之天体，更被赋予神的旨意。人当然是指自然人，怎么合呢，并非简单之混合。人是受制于天的，人出生之时辰，受先天之气，天命定矣。人之一生只是天命的印证与旅行。这常被人误以为迷信不解。只有修炼之人由后天反先天，得先天一气者，能改变天意。进而得道方能我命在我不在天，扭转乾坤。得道之人的意志能影响天意，与万物。人与天与万物的联系是什