土默热红学十论述要（修订稿）
土默热红学别称“三生石畔红学新说”，是土默热教授历经四十年艰辛探索，独辟蹊径开创的一门全新学术体系。该学说在扬弃传统红学特别是曹学的基础上，对《红楼梦》的作者身世、创作缘起、故事素材、人物原型、时代背景、地理征候、族群特征、思想来源、文化传承、文学源流、民俗宗教、艺术手法、评点传抄诸方面，进行了全方位的重新考证和文学诠释。
土默热教授的《红楼梦》研究成果颇丰，迄今为止共出版了二十部红学专著。土默热红学由十个方面的论点论据构成：晚明气脉论、洪昇著书论、蕉园素材论、西溪背景论、钗盒情缘论、遗民思想论、芹溪托名论、脂砚评点论、假语村言论、浙西发源论。这“十论”之间互相关联、互相支持，构成一个清晰完整、逻辑谨严的有机整体，形成一门自成系统、自圆其说的全新红学学术体系。
一．晚明气脉论
《红楼梦》是初创于清康熙年间的一部小说，是明末清初情本文化大潮的产物，是才子佳人小说的凤凰涅槃，是小说化的水磨腔和故事化的梅村体。书中展示的“花柳繁华”、“温柔富贵”生活情趣，是江南世族“诗礼簪缨”、“金粉浮华”生活的千年积淀；书中表现的思想文化，是六朝金粉、南宋偏安、晚明艳情文化的一脉相承，是明清改朝换代“地陷东南”之初言情文学与遗民思想混合交织的产物。
二．洪昇著书论
《红楼梦》的初始作者为清顺康年间伟大的文学家、戏剧家、诗人洪昇。书中贾史王薛“四大家族”的创作原型，为明末清初杭州“一荣俱荣、一损俱损”的洪顾黄钱四大家族。贾府因“自杀自灭”而最终落得“茫茫白地”的故事素材，取自洪氏家族三次“家难”特别是“天伦之变”的真实历程。作品开篇描写的甄士隐的小荣枯故事，就是一部浓缩的“小红楼梦”，是洪昇对自己身世遭际的概要刻画。
土默热红学别称“三生石畔红学新说”，是土默热教授历经四十年艰辛探索，独辟蹊径开创的一门全新学术体系。该学说在扬弃传统红学特别是曹学的基础上，对《红楼梦》的作者身世、创作缘起、故事素材、人物原型、时代背景、地理征候、族群特征、思想来源、文化传承、文学源流、民俗宗教、艺术手法、评点传抄诸方面，进行了全方位的重新考证和文学诠释。
土默热教授的《红楼梦》研究成果颇丰，迄今为止共出版了二十部红学专著。土默热红学由十个方面的论点论据构成：晚明气脉论、洪昇著书论、蕉园素材论、西溪背景论、钗盒情缘论、遗民思想论、芹溪托名论、脂砚评点论、假语村言论、浙西发源论。这“十论”之间互相关联、互相支持，构成一个清晰完整、逻辑谨严的有机整体，形成一门自成系统、自圆其说的全新红学学术体系。
一．晚明气脉论
《红楼梦》是初创于清康熙年间的一部小说，是明末清初情本文化大潮的产物，是才子佳人小说的凤凰涅槃，是小说化的水磨腔和故事化的梅村体。书中展示的“花柳繁华”、“温柔富贵”生活情趣，是江南世族“诗礼簪缨”、“金粉浮华”生活的千年积淀；书中表现的思想文化，是六朝金粉、南宋偏安、晚明艳情文化的一脉相承，是明清改朝换代“地陷东南”之初言情文学与遗民思想混合交织的产物。
二．洪昇著书论
《红楼梦》的初始作者为清顺康年间伟大的文学家、戏剧家、诗人洪昇。书中贾史王薛“四大家族”的创作原型，为明末清初杭州“一荣俱荣、一损俱损”的洪顾黄钱四大家族。贾府因“自杀自灭”而最终落得“茫茫白地”的故事素材，取自洪氏家族三次“家难”特别是“天伦之变”的真实历程。作品开篇描写的甄士隐的小荣枯故事，就是一部浓缩的“小红楼梦”，是洪昇对自己身世遭际的概要刻画。