从书中提及的文人和作品看《红楼梦》的成书年代
2022-09-19 15:01阅读：
从书中提及的文人和作品看《红楼梦》的成书年代
附：“老学士闲征姽婳词”故事创作素材的真实来源
土默热
《红楼梦》小说中，提及的历代文人及其作品很多，通过对这些文人和作品时代的研究，对于《红楼梦》研究的许多领域是大有益处的。《红楼梦》作者并不避讳提及当时的文人和作品，因此从这些文人和作品所处的时代，不难窥见《红楼梦》的创作年代。对《红楼梦》中提及的戏剧作品作者，笔者有专文研究（见《从书中戏曲看红楼故事的发生年代》一文），所以本文不再涉及，仅就书中前八十回提及的诗书画作品和作者，加以专门分析。
《红楼梦》书中提到的文学作品，多数是古人所作并历代通行的作品。这些作品有：《四书》、《五经》、《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《醉翁亭记》、《离骚》、《昭明文选》、《庄子》（南华经）、《易经》、《礼记》、《左传、国策、公羊、谷梁》、《大言、招魂、九辩》、《长恨歌》、《枯树赋》、《秋水》、《大人先生传》、《春江花月夜》、《青苔赋、神异经、画记》等。这些作品流传已久，为历代文人所熟悉，明清两代文人创作小说，任谁都可能写入书中，不能证明《红楼梦》作品的创作年代。
能够显示出《红楼梦》创作年代的作品，是书中提及的那些时代较近的作品，尤其是作者当代当时的作品。这些作品有：《女四书》、《烈女传》、《乐府杂稿》、《王摩诘全集》、《广舆记》、《二十四孝》、朱子《不自弃文》、《姬子》、《秋树根偶谈》、林云铭《庄子因》、褚人获《坚瓠集》、吕熊《女仙外史》。这些作品都是明代或清初顺治、康熙年间的作品。下面让我们逐一加以分析。
《女四书》：《红楼梦》第四回交待，李纨也是金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒。族中男女无不诵诗读书者，至李守中承继以来，便说“女子无才便是德”,故生了李纨时不曾叫她十分认真读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书让她读读。
《女四书》是《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》四本书汇集的总称。《女诫》为东汉班昭（曹大家）著，《女论语》为唐朝女学士宋若莘著，《内训》为明成祖的徐皇后著，《女范捷录》为王相之母刘氏所作。这四部书由明末儒学大家王相加以笺注，于明天启四年（公元1624年）汇辑刻印为《闺阁女四书集注》。王相，生卒年不详，明末人，著述除《女四书》外，还曾参与过《千家诗》的编著。《女四书》广泛流传于明末清初，成为一套对女子进行伦理道德教育的教材。
《列女传》：《列女传》8卷，汉刘向撰。是我国第一部女性名人传记。刘向（约公元前77-前6年），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。楚元王刘交的后代，经历了宣帝、元帝、成帝三朝，曾任光禄大夫、中垒校尉等官，是西汉著名学者，生平著书多种，其中有《新序》、《说苑》、《别录》、《世说》、《高士传》、《列女传》等。班固说，刘向“以为王教由内及外，自近者始。故采《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家之法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》凡八篇，以戒天子。”（《汉书·刘向传》）
《贤媛集》；出处不详。当为一部记载优秀妇女事迹的专门集。明末清初文人热衷为妇女事迹作传，其中陈维崧曾纂集明清之际妇女诗及轶事为《妇人集》，王士禄曾汇辑古今闺秀之文二百三十卷编为《然脂集》，毛奇龄曾选辑浙江闺秀诗，沈德潜选《国朝诗别裁集》，收入一些著名女作家诗，阮元《淮海英灵集》收录妇女诗作四十余家，《两浙猷轩录》收录江浙两地妇女诗文一百七十余家。钱谦益《列朝诗集小传》中有柳如是编写的女性诗人作品集，冒辟疆悼念董小宛的文章名之曰《影梅庵忆语》，其子冒丹书亦著《妇人集补》。
《庄子因》：《红楼梦》第二十一回中，宝玉往上房去后,谁知黛玉走来,见宝玉不在房中,因翻弄案上书看,可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处,不觉又气又笑,不禁也提笔续书一绝云:无端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。不悔自己无见识,却将丑语诋他人!《庄子因》作者林云铭(1628～1697年)，字西仲，福建侯官人。少嗜学，每探索精思，数日不食。暑日，家僮具汤请浴，或和衣入盆，里人皆呼为“书痴”。顺治十五年（1658）进士，官徽州府通判。耿精忠之乱，林云铭方家居，被囚十八月，清兵破闽，始得释。又尝寓居杭州。林云铭著有《挹奎楼文集》十二卷，《吴山觳音》八卷，及《楚辞灯》（均见四库总目）、《庄子因》等，并传于世。
《乐府杂稿》：《红楼梦》第四十五回，黛玉雨夜孤坐，“知宝钗不能来,便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》,有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首。《乐府杂稿》出处不详，目前存世的古代乐府总集有：宋代郭茂倩的《乐府诗集》，元代左克明的《古乐府》，明代梅鼎祚的《古乐苑》，清代康熙年间朱嘉征的《乐府广序》，均为清康熙以前编辑出版的作品。
《王摩诘全集》：《红楼梦》第四十八回，林黛玉教香菱学诗，见她从陆游入门，立加劝止说：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七律诗，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了。”《王摩诘全集》无考，《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源皕宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集)6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清初赵殿成亦有《王右丞集笺注》。从《红楼梦》书中林黛玉要香菱读王维五言律诗一百首的描写看，应指明顾起经编注的《类笺唐王右丞诗集》。
《广舆记》：《红楼梦》第五十一回薛小妹新编怀古诗，说众人闻得宝琴将素昔所经过各省内名胜古迹，“及至看《广舆记》上,不止关夫子的坟多有,古来有名望的人,那坟就不少。无考的古迹更多”。《广舆记》为一部方志书，二十四卷，明陆应阳著。陆应阳字伯生，生卒年不详，明代江苏青浦人，晚年移居郡城，即松江府（今上海松江）。擅书法。有《广舆记》、《樵史太平山房诗选》传世。
《二十四孝》：《红楼梦》第五十四回《史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣》，千方百计博老祖宗一笑，王熙凤说：“那《二十四孝》上斑衣戏彩,他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑,我这里好容易引的老祖宗笑了一笑,多吃了一点儿”。《二十四孝》出自元代坊刻本。清人韩泰华《无事为福斋随笔》卷上，称“坊间所刻《二十四孝》，不知所始。后读《永乐大典》，乃是郭守敬之弟守正集。”郭守敬在《元史》有传，其弟郭守正事迹无考。现北京师大图书馆藏有明版《二十四孝图》。
朱子《不自弃文》：《红楼梦》第五十六回，写探春从赖大家园子“除他们带的花儿、吃的笋茶鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩”这件事中知道，“一个破荷叶，一根枯草根子都是值钱的”。宝钗笑道：“真真膏梁纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书，识过字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”朱熹的第十六世孙朱玉编的《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇，有学者怀疑此文乃伪托，但不论其真伪，《朱子文集大全类编》成书于康熙元年(1662年)是没有疑问的。
《姬子》：《红楼梦》第五十六回敏探春兴利除宿弊中，探春说，“当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”从俞平伯先生起，红学家们均认为《姬子》一书是探春杜撰，实际上是《红楼梦》作者杜撰，因为诸子百家中并无《姬子》一说。笔者考证，探春说的“姬子书”实际上应为“嵇子书”，即指《嵇中散集》。嵇康（公元223-262）：三国时谯郡人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。一生崇尚老庄，厌恶儒家各种人为繁琐礼教，提出“越名教而任自然”之说，在政治面目上表现为刚肠嫉恶、锋芒毕露。终遭钟会陷害，被司马昭所杀。嵇康是“正始文学”的代表作家，他的诗文在我国古代文学史上也有较高的地位。《红楼梦》中探春说的“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道”一语，取自嵇康《与山巨源绝交书》中的思想。详情见笔者《姬子书与嵇子书》一文。
《秋树根偶谈》：庚辰本《石头记》第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》一回中，有这样一段脂批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美词（祠）为郡守毁为己词（祠）。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也。这个赵香梗乃是何许人，他的《秋树根偶谭》又是一本什么书，迄今红学界无人考证清楚。笔者考证赵香梗就是曾在少陵台上修建子美祠的兖州知府赵蕙芽。据兖州府志记载，赵蕙芽在清康熙初年，曾在兖州少陵台上建亭、奉祀杜甫像，因杜甫字子美，遂称子美祠。详细内容见笔者《赵香梗何许人也》一文。
《女仙外史》：在甲戌本第二回中，贾雨村和冷子兴长篇大论“天地生人”之“大仁大恶”一段文字后面，有一段脂批：“《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇”。《女仙外史》是一部神魔小说，作者是吕熊，创作年代在清康熙中后期，创作地点在钱塘，即今之杭州。吕熊(1640～1722),字文兆,号逸田。性嗜诗歌、古文及书法,博习不厌。足迹半天下,寻以旧著《女仙外史》触当时忌，乃归吴门梅隐庵，年八十二卒。所著除本书外,尚有《诗经六义解》、《明史断》、《续广舆记》、《前后诗集》。《女仙外史》的批阅评点者是洪昇，评点时间是康熙四十二年。这些在《女仙外史》康熙印本的序言和批语中，有明确可靠的记载。《女仙外史》第一、四、二十八、三十一、三十九、五十八等回，皆有洪昇批语。其中第二十八回批语说：“《外史》节节相生，脉脉相贯，若龙之戏珠，狮之滚球，上下左右，周回旋折，其珠与球之灵活，乃龙与狮之精神气力所注耳。是故看书者须觑全局，方识得作者通身手眼”。
《坚瓠集》：《红楼梦》第十五回，写“秦鲸卿得趣馒头庵”一事，脂砚斋在回前总批道：这些情节“不落套中，却省却多少累赘笔墨，昔有安南国使题一丈红句云：‘五尺墙头遮不得，留将一半与人看’”。脂批记载的这个故事，出自清初褚人获的笔记《坚瓠集》。书中的记载的内容有的是他亲身见闻，有的是抄自他书，有一定的史料价值。褚人获字稼轩,又字学稼,号石农,长洲(今江苏苏州)人。生卒年不详,康熙二十年前后在世。终身不仕,文名甚高,能诗善文,代表作为《隋唐演义》一百回。尤喜涉猎历代稗史，著《坚瓠集》十五集六十六卷，尤侗、毛宗岗、顾贞观、洪昇、张潮等人皆作序称之。
虞子山《哀江南赋序》：靖本《红楼梦》第十八回中有一段脂批：“孙策以天下为三分，众纔一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷申，芟夷斩伐，如草木焉。江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄耨棘荆者，因利乘便。将非江表王气终於三百年乎！是知并吞六合，不免轵道之灾，混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以凄沧伤心者矣！大族之败，必不致如此之速，特以子孙不肖，招接匪类，不知创业之艰难。当知瞬息荣华，暂时欢乐，无异於烈火烹油，鲜花著锦，岂得久乎？戊子孟夏，读虞子山文集，因将数语系此。後世子孙其毋慢忽之”。刘梦溪先生指出:“批者引虞子山《哀江南赋序》‘将非江表王气,终于三百年乎’之语,并深致感慨,应该是指朝代兴亡而言的。如所测不误,则这段批语就很可能暗示明亡和清兴。
《哀江南赋序》的作者为庾子山，不是“虞子山”，脂批有误。庾子山，名信（513—581），北周南阳新野（今属河南）人。自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他被强迫留在了北方，官至车骑大将军、开府仪同三司；北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧怨愤，故有《哀江南赋序》。
《红楼梦》还借书中人物之口，提及大量古代文化名人。其中早于明清两代的人物有：班姑、蔡女、潘安、子建、西子、文君、红娘、小玉、尧舜禹汤、文武周召、孔孟董韩、周程张朱、蚩尤共工、桀纣、秦始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧、许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云、欧阳公、钱珝、娥皇女英、洛神、陆放翁、老杜、李青莲、陶渊明、应玚、谢阮庾鲍、王右丞、仇十洲、山涛、关夫子、朱夫子、蔺相如、司马相如、荆轲、聂政、公冶长、岑嘉州、王荆公、永叔、曹唐、江淹、东方溯、大阮小阮、盗跖。这些人物由于时代很早，出现在《红楼梦》书中，不能证明什么，故不拟逐一考证。
《红楼梦》书中提到的年代较近的人物，主要有倪云林、唐伯虎、祝枝山、林四娘四个人。倪云林即倪瓒（1301年—1374年），字元镇，号云林、幻霞生、荆蛮民。元代画家、诗人。无锡（今属江苏）人。倪瓒是元代南宗山水画的代表画家。倪瓒家本富有，收藏图书文物甚多，元末农民起义，社会动乱，他变卖田产，疏散财物，归隐泛舟五湖，达20年之久，研究佛学，后来又入全真教出家。多交游博学多才之士，曾向黄公望请教绘画。后世将他和黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”，明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置于其他三人之上。
唐伯虎即唐寅(1470一1523)，明代画家，文学家。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主，自称江南第一风流才子。吴县(今江苏苏州)人。出身商贩家庭，父亲唐广德．母亲邱氏。少时读书发愤，青年时中应天府解元，后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，出狱后又投宁王朱宸濠幕下，但发现朱有谋反之意，即脱身返回苏州。从此绝意仕途，潜心书画，放纵形迹，狂傲不羁。擅画山水、人物、仕女、花鸟。除绘画外，亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。唐寅文学上亦富有成就，工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，能表达出狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》。
祝枝山（1460－1526年）是明代著名书法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。祝枝山出生于七代为官的魁儒家庭。自幼天资聪颖，勤奋好学，五岁时就能书一尺见方的大字，九岁便能作诗文，被称为“神童”。十岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十七岁即中秀才，三十二岁中举人，但直到五十五岁才谋得一官半职，授广东兴宁县知县，六十三岁任京兆应天府通判。由于不满官场腐败之风，一年后他就借故辞官，回故里隐居度残年。祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期书法三大家”（另两人为文征明和王宠）之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于众多的戏曲艺术作品中。
林四娘：《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词”中记载了林四娘的故事，这个故事还见于王士祯的《池北偶谈》，蒲松龄的《聊斋志异》，林云铭的《林四娘记》，陈维崧的《妇人集》，卢见曾的《国朝山左诗抄》。这许多记载大体分为两个版本，一个是南方版本，记载的林四娘只是一个普通的民间弱女子，故事发生地是江南金陵。此版本出自林云铭的《林四娘记》，林四娘自述生前旧事是：“父为江宁府库官，逋帑下狱，我与表兄某悉力营救，同卧起半载，实无私情。父出狱而疑不释，我因投缳。”这篇记载与改朝换代历史兴亡并无关联。
林四娘故事的另一个版本是北方版本，林四娘的形象则是勇武妇女。北方版本的记载也不尽一致，但有五点是共同的，一是此故事发生地点在山东的青州；二是林四娘身份是衡府宫人，并和武事有些联系；三是林四娘的鬼魂在恒王府旧址自述生前旧事；四是林四娘鬼魂叙事的时间在康熙二年，反推十七年应死于顺治二年（1645)；五是都有对故国覆亡深深的情思感慨。《红楼梦》中记载的林四娘故事，显然出自北方版本，与王士祯《池北偶谈》、蒲松龄《聊斋志异》记载的林四娘，出自同一来源。
综合以上对《红楼梦》中出现的文人及其作品的考证分析，应该能清楚地看出，这些人物都是清朝初期以前的人物，时代最近的是顺治二年的林四娘。这些文学作品都是康熙朝中期以前的作品，问世时间最晚的是康熙中期的《女仙外史》和《坚瓠集》。这说明了什么呢？《红楼梦》作者并不避讳写当代人和当代作品，但书中绝无康熙中期以后的人物和作品出现，只能说明，《红楼梦》创作于康熙中期，与其后的雍正、乾隆时代绝无关系。
笔者考证《红楼梦》作者为顺康两朝的大文人洪昇，洪昇出生于顺治二年（1645），逝世于康熙四十三年（1704），也就是说，《红楼梦》书中不会出现康熙四十三年以后的文人和作品。从林四娘的故事看，《红楼梦》记载的林四娘与王士祯《池北偶谈》、蒲松龄《聊斋志异》记载的林四娘，如出一辙，说明出自同一来源。王士祯是洪昇在京师期间的授业恩师，蒲松龄与王士祯既是同乡，交往也很密切，《聊斋志异》卷首就有王士祯的题诗。王士祯曾奉朝廷之命，征集过前朝英烈事迹，这应是《红楼梦》书中所写“老学士闲征姽婳词”故事的创作素材来源。这三个人从同一来源知晓了林四娘的故事，并几乎同时将林四娘故事各自记载在自己的书中，这应该不是偶然现象所能解释的。
2007年7月
（原载《土默热红学新突破》
时代文艺出版社2009年10月第一版）
“姽婳将军”与“林四娘”异同辩
——论“老学士闲征姽婳词”故事创作素材的真实来源
（修订稿）
