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王孙公子卫若兰考——史湘云创作素材再考

2024-09-15 14:01阅读：

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王孙公子卫若兰考
——史湘云创作素材再考
土默热
卫若兰在《红楼梦》书中并非什么重要人物，但因为他是诗才敏捷的“假小子”、曾“醉眠芍药裀”的史大姑娘史湘云之夫婿，红学家们都对史湘云的天真可爱形象情有独钟，爱屋及乌，重视研究卫若兰这个有点神秘的人物，也就是情理之中的事情了。
卫若兰在《红楼梦》前八十回书中正式出面只有一次，就是在第十四回描写秦可卿大出殡时，“那时官客送殡的......余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子，不可枚数。”由此可知卫若兰的家世出身是个“王孙公子”。
卫若兰是史湘云待嫁的夫婿。《红楼梦》第三十一回，王夫人说史湘云“前日有人来相看，眼看有婆婆家了。”第三十二回袭人当面道喜：“大姑娘，听见前儿你大喜了”，“史湘云红了脸，吃茶不答”，说明史湘云的亲事已定下。联系到太虚幻境史湘云的判词：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，可知卫若兰其人很出色，是个“才貌仙郎”。
卫若兰在《红楼梦》八十回以后的故事中，曾有“射圃”活动。第三十一回“因麒麟伏白首双星”，写史湘云
拾到宝玉丢失的金麒麟，庚辰本回末总评曰：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外”。第二十六回也有一段畸笏叟眉批云：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹”。无疑脂砚斋和畸笏叟都曾亲眼见过原著中卫若兰佩带金麒麟“射圃”的故事情节。
《红楼梦》书中涉及卫若兰的描写，就是以上三条线索，即史湘云夫婿是个“才貌仙郎”，乃“王孙公子”身世，有佩带金麒麟“射圃”的故事。红学家们在“曹家店”中猜笨谜，无论如何也找不到与这三条线索有关的人和事，这是不奇怪的，因为他的生活原型是康熙时期人，与乾隆年间的曹雪芹当然毫无关系。只要回到康熙年间蕉园诗社的真实生活中，这个卫若兰的生活原型便呼之欲出了。
《红楼梦》中那个“假小子”史湘云，是以蕉园诗社女诗人顾启姬为生活原型创作的。她是“老祖宗”顾若璞（贾母原型）的娘家侄孙女，是已逝女诗人“霞笈仙姝”顾长任的妹妹，故在诗社为自己取雅号“枕霞旧友”，与《红楼梦》书中对史湘云的描写一丝不差。她确实性格“英豪阔大”，诗才敏捷，以“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”诗句名动京师。笔者在《史湘云创作素材再考》、《红楼三艳聚京师》等文章中，对此有详尽考证。
《红楼梦》书中若隐若现的卫若兰，就是以顾启姬的丈夫鄂曾为原型创作的。史书中有关鄂曾的资料很少，宣统年间西泠印社刻《广印人传》中载：“鄂曾字幼舆，仁和(今杭州)人。本姓岳，宋武穆王(飞)之后。耽吟咏，工篆刻。诸生，不第”。《红楼梦》中为什么要把卫若兰说成是“王孙公子”呢？因为他的生活原型鄂曾是岳武穆王（岳飞）的后人，确实是“王孙公子”出身。
南宋绍兴十一年(1142)，在宋高宗赵构授意下，秦桧以“莫须有”罪名，将岳飞及其长子岳云害死于都城临安大理寺狱中的风波亭(位于今浙江杭州钱塘门一带)。当时岳飞的五子岳震与弟岳霆，居住在江西九江庐山下沙河家中。父兄遇害的噩耗传来，家人闻变拥其兄弟二人过长江，潜于鄂东寻阳大河之滨(今湖北黄冈黄梅)，后隐姓埋名改姓鄂氏。
二十年后宋孝宗继位，于绍兴三十二年(1162)下诏为岳飞昭雪，追赐谥号为“武穆”。嘉定四年(1211)，宋宁宗再次下诏，追封岳飞为“鄂王”。其时，岳飞族人大多数恢复岳氏，而落居鄂东寻阳地区(今湖北黄冈黄梅)的族人中，改以鄂王爵号为姓氏者，继续称鄂氏，以永远悼念先祖“鄂王”岳飞。岳飞墓及岳庙在杭州，明末清初杭州多鄂姓，皆为岳飞后裔。清金德嘉有诗曰：“焚黄入庙祠忠武，鄂姓犹存岳姓身。长跽中堂何许客，头颅铁铸大书秦”。
这就是《红楼梦》中卫若兰被称为“王孙公子”的由来。脂砚斋批语中，言其曾佩金麒麟“射圃”一事，旧时“麒麟阁”从来就是追求功名的最高象征，书生佩带金麒麟也是希望金榜题名的吉祥物，与鄂曾其人曾长期在北京国子监求取功名有关。明清两代，北京国子监按“左庙右学”之制，东与孔庙相连，西有“射圃”（今箭厂胡同一带），南面为“南学”，总称国子监。“射圃”在当时为国子监生必修课习射的场所，《红楼梦》书中脂砚斋所言卫若兰佩戴金麒麟“射圃”，也只能是他在国子监期间的生活经历。
旧时国子监生必须学习掌握“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数六种基本才能。射圃就是练习射箭的场所。宋代陆游诗《休日留园中至暮乃归》便有关于射圃的记载：尽道官身属太仓，未妨寄傲向林塘。绿波春涨群鱼乐，清露晨流蔓草香。闲试名弓来射圃，醉盘骄马出球场。长城万里知谁许，看镜空悲两鬓霜。
康熙二十八年（1689）秋，《红楼梦》作者洪昇在国子监求学期间，遭遇了孝懿佟皇后“大出殡”期间发生的《长生殿》案，遂在书中以史笔写下了“压地银山”般的秦可卿“大出殡”故事。其时鄂曾也正在北京国子监求学，《红楼梦》书中虚陪一笔，将其写入为孝懿皇后大出殡“送殡”的王孙公子行列中，也就是信手拈来的事情了。书中写的其他几个“王孙公子”也实有其人，如“神武将军公子冯紫英”，就是暗指冯云将（明南京国子监祭酒冯梦祯之子）的儿子冯千秋，明末清初流传甚广的冯小青故事就发生在他的家中。
鄂曾这个人物虽然确有“王孙公子”身份，但毕竟是南宋时期鄂王之后，并非当朝显贵家庭出身。有关他的史料实在很匮乏，除上述资料之外，只能在当时著名文人的诗中去探寻其夫妻二人的生活轨迹了。鄂曾在国子监求学期间，诗坛领袖王士祯（号渔洋）时任国子监祭酒，也是洪昇学诗的恩师，二人与王士祯多有交往，留下不少文坛佳话。
顾启姬曾陪伴其夫鄂曾在北京求学，一日夫妻二人与渔洋诸公饮于宋子昭小园，限蟹字韵分韵赋诗。顾启姬诗才敏捷，代其夫为诗云：“予本淡荡人，读书不求解。尔雅读不熟，蟚蜞误为蟹”。渔洋大惊叹！顾启姬并精音律，所制词曲有“一轮月照一双人面”句，亦为王渔洋所称道。由此可见，虽然顾启姬在京师出尽风头，但鄂曾也是一个“才貌仙郎”，否则不会入王渔洋法眼，有幸经常参与文坛大佬们诗酒风流活动的。
顾启姬在北京期间，非常怀念杭州故乡，她在《摊破浣溪纱·月影》词中，表达了这种酸楚的心境：“穿过红楼透碧纱。半笼烟柳半笼花。薄命婵娥解人意，太亏他。幽梦几回迷枕畔，故园千里隔天涯。有限残更无限路，莫西斜”。在《菩萨蛮·夏日雨窗》中，也表达了自己盼望归期的心情：“烟云蔼蔼关山隔，潇潇微雨长安陌。风暖燕辞巢，残棋花外敲。归期空自忆，莫问天南北。身世总虚浮，清才聊慰愁”。
鄂曾的命运与洪昇相仿，在北京久考不中，无缘仕途，夫妻二人凄然南归。途经淮阴时，顾启姬曾赋《满江红·泊淮示夫子》安慰丈夫：“一叶扁舟，轻帆下、停桡古岸。灯火外、几枝疏树，人家隐见。漂母祠前荒草合，韩侯台上寒云断。叹从来此地困英雄，江山惯。穷愁味，君尝遍，人情恶，君休叹。问前村有酒，金钗畀换。举案无辞今日醉，题桥好遂他年愿。听三更，怒浪起中流，鱼龙变”。由此不难看出《红楼梦》书中史湘云“云散高唐，水涸湘江”的人生命运和“英豪阔大”的男儿性格特征。
鄂曾的表字“幼舆”，出自“幼舆高志”或“幼舆丘壑”之典。《晋书》卷四十九《谢鲲列传》载：谢鲲字幼舆，陈国阳夏人也。……尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：“论者以君方庾亮，自谓何如”﹖答曰：“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之”。温峤尝谓鲲子尚曰：“尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也”。
宋代著名词人姜夔（石帚）曾有词歌颂“幼舆高志”：“潮回却过西陵浦，扁舟仅容居士。去得几何时，黍离离如此。客途今倦矣。漫赢得、一襟诗思。记忆江南，落帆沙际，此行还是。迤逦。剡中山，重相见、依依故人情味。似怨不来游，拥愁鬟十二。一丘聊复尔。也孤负、幼舆高志。水葓晚，漠漠摇烟,奈未成归计”。鄂曾以“幼舆”为字，自比谢鲲，可见其人志向远大。
《红楼梦》书中为鄂曾取名“卫若兰”，“卫”字取义将门之后，“若兰”则取自“璇玑图”之典。前秦苻坚时女诗人苏蕙,字若兰, 为安南将军、秦州刺史窦滔妻，以创作回文诗《璇玑图》闻名，是历史上著名才女。洪昇曾以她的事迹为素材，创作《织锦记》传奇。在《红楼梦》书中将“若兰”二字信手拈来，写在鄂幼舆名下，暗喻这个将门之后的妻子为一时无两之才女，亦属确切。
仔细阅读《红楼梦》的朋友，可能对书中描写史湘云说话“咬舌子”的情节记忆深刻：黛玉嘲笑她说话“爱呀厄的”，掷色子喊“幺爱三”。她的生活原型顾启姬究竟是否说话“咬舌子”无可考究，但她所嫁的丈夫姓鄂名曾字幼舆，“鄂幼舆”这三个字发音很咬嘴，两口子之间说话以字称呼，可不整天“爱呀厄的”！
书中描写史湘云反击嘲笑林黛玉：将来“想林姐夫”，整天要“淌眼抹泪”，也是有事实根据的。林黛玉的生活原型林以宁，与丈夫钱肇修婚后长期分居，确实作有很多想念丈夫的诗词。特别是她的那首在诗坛很有名气的《独夜吟》，一句“昨夜邻家夫婿归”，活画出她独自一人淌眼抹泪想念“林姐夫”的场景：
蕉心未展桐花老，春社才临燕声小。
屋角阴云冻天色，雨脚斜侵砌草织。
暮寒压梦梦不成，耳边哀角呜呜鸣。
幽房鬼逼兰釭凝，床头玉盏敲红冰。
斫桂烧云老不死，夜乌啼杀晓乌起。
独茧抽丝结绣襦，侬心未卜郎心似。
开帘蜡树烟依微，海燕宾鸿相背飞。
孤吟起坐各无赖，昨夜邻家夫婿归。
不过这是林黛玉生活原型的故事了，与卫若兰的话题有点跑题。顾启姬有一首《念奴娇·战拟幼舆春游湖上》词，述说丈夫鄂曾“王孙归矣”之后，夫妻二人春游西湖的诗人雅致。词中活画出红楼女诗人史湘云醉眠芍药裀的娇憨神态：
湖山新霁。渐轻风剪剪，催开桃李。
陌上争看，寒食近、都是雕鞍金髻。
柳眼舒青，梨花非百，人在桃源裹。
连天芳草，望中无限烟翠。
知否因甚东君，今年春早，为王孙归矣。
十五当墟，新镶熟、肯使萧郎不醉。
莲脸凝娇，蛾眉含媚，多少撩人意。
斜阳欲暮，须知独立花底。
看，连鄂幼舆的妻子也称丈夫是个“王孙公子”，可见《红楼梦》如此描写卫若兰事出有因。有关红楼人物史湘云和她的丈夫卫若兰的真实故事，说到这里，也应该够了，就以顾启姬的这首词打住这个话题吧。
2013年5月

附录：
　　 史湘云创作素材再考
　　1． 史湘云的生活原型是蕉园诗社骨干成员顾启姬。
　　2． 顾启姬与顾若璞的关系同史湘云与贾母的关系完全相同。
　　3． 顾启姬性格英豪阔大，诗才敏捷，幽默诙谐。
　　4． 史湘云别号枕霞旧友来源于其姊顾长任的别号霞芨仙姝。
　　
《红楼梦》书中的那个史湘云形象是那么可爱，她性格爽朗，才思敏捷，语言直率，行为活泼，一个“醉眠芍药裀”的娇憨形象，成为几百年来的画家诗人趋之若鹜的创作题材。这么真实可爱的一个人物，她的创作怎么能够没有生活原型呢？不是没有，而是在乾隆年间曹雪芹身边，红学家们找不到她的生活原型。《红楼梦》是康熙年间大文人洪昇创作的，书中史湘云形象的生活原型和故事素材，取之于蕉园诗社的骨干成员、大名鼎鼎的女诗人顾启姬。
　　据《清代闺阁诗人徵略》载：顾启姬名“顾姒，字启姬，钱塘人。诸生鄂曾室。有《静御堂集》《翠园集》”。另据《诗话》载：“启姬工诗，并精音律。与柴季娴、林亚清、钱云仪、冯又令、张槎云、毛安芳称‘蕉园七子’。结社联吟，诗曾合刻”。
　　这个顾启姬，乃是清初杭州洪顾黄钱四大家族之一的顾家出身。顾氏家族出自越王勾践之孙“顾余侯”，是个历史悠久的江南世族。顾氏家族世代诗礼传家，尤其是家族中的女子，几乎代代出诗人。她的姑奶奶顾若璞、姑姑顾之琼，与顾启姬和她的姐姐顾长任，一家三代四个奇女子，都是清初著名女诗人，在我国古典文学史上可谓仅见。
《红楼梦》书中把史湘云描写为贾母的娘家孙女，是有真实根据的。书中老祖宗贾母的生活原型，就是著名女诗人顾若璞（笔者在《贾母创作素材考》中有专门考证），顾启姬就是她的弟弟顾若群的孙女，顾若群明清鼎革后不愿当亡国奴愤而出家，曾为当时著名才女叶小鸾剃度出殡。史湘云之父侍奉出家老父不能顾家，故书中史湘云寄住在叔婶家。《红楼梦》以蕉园姐妹事迹为素材据实创作，书中描写的女儿们，其身份与辈分一丝不乱。
　　仔细读过《红楼梦》的朋友，可能对书中描写史湘云“咬舌子”的情节记忆深刻，黛玉嘲笑她说话“爱呀厄的”，掷色子喊“幺爱三”。她的原型顾启姬究竟是否说话“咬舌子”，已经无可考究。但她所嫁的丈夫名为鄂幼舆，两口子说话，可不整天“爱呀厄的”！书中描写湘云反击嘲笑林黛玉，将来“想林姐夫”，整天要“淌眼抹泪”，也是有事实根据的。林以宁与丈夫钱肇修婚后长期分居，确实作有很多想念丈夫的诗词（详情见笔者《林黛玉创作素材再考》一文）。
　　顾启姬还有个诗人姐姐顾长任。据《清代闺阁诗人徵略》载：“长任字重楣，号霞笈仙姝，浙江钱塘人。薾云女。征士林以畏室，有《谢庭香咏》《梁案吟》”。另据《正始集》载：“以畏曾举鸿博，未试先卒。重楣为启姬之姊，亚清之嫂。年十二卽能应声作诗，惜早逝未与蕉园诗社”。顾长任是顾启姬的姐姐，林以宁的娘家嫂子，所以顾林二人关系格外密切，与《红楼梦》中史林两女儿关系的描写相同。但《红楼梦》中没有出现顾长任这个角色，是因为她和丈夫均年轻早逝，没有参加过蕉园诗社的缘故。
　　《红楼梦》书中的史湘云参加海棠诗社时，曾为自己取雅号“枕霞旧友”，如此取号的原因，似乎同顾启姬的姐姐顾长任之别号“霞笈仙姝”有关系。已经去世的姐姐诗人雅号“霞笈仙姝”，健在的妹妹参加“蕉园诗社”，岂不正应该取号“枕霞旧友”？
　　姐妹二人的雅号又似乎都来源于顾启姬的姑奶奶，书中贾母原型顾若璞当年曾居住的“卧月轩”和“枕霞阁”。《红楼梦》书中第三十八回脂砚斋批语中曾涉及到这个“枕霞阁”：“看他（指作者）忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前，似已有一部十二釵的一般，令人遥忆不能一见。余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书”？所谓“

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