上次文提到，在楼德镇东村清代遗存怀德书院的西墙里镶嵌有孙觐的墓志。 
怀德书院于咸丰三年(1853年)，泰安通判许之瑞集资兴建。捻军北上时，书院渐就衰微，光绪十五年(1889年)重加整顿，书院废而复兴，至清末改为学堂。
怀德书院于咸丰三年(1853年)，泰安通判许之瑞集资兴建。捻军北上时，书院渐就衰微，光绪十五年(1889年)重加整顿，书院废而复兴，至清末改为学堂。
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为了看到这块石刻，我着实费了一番功夫。怀德书院现位于东村建筑公司院内。本来和看门的老人相谈甚欢，他还主动给我讲起了这书院的来历。当我提起进殿内看看时，他已经主动去拿钥匙了，可是我一提起那块石刻，老人的脸色立刻变了，说什么也不肯开门了。我好说歹说磨了半个多小时，还是毫无效果。眼看这次几百里地跑过去，就要成泡影了。我想起了新泰的朋友，电话打到了新泰公安局，然后再转到楼德镇派出所，然后转到东村的老书记那儿，然后转到东村建筑公司经理，然后，最后才是看门的老人。不错，一通电话之后我终于见到了石刻的真容。
附：
周郢
北宋石刻《孙觐墓志》，长88厘米，宽85厘米，撰刻于宋徽宗政和六年（1116），许翰撰文并行书。民国《重修泰安县志》（卷三）称其志“时称绝笔”。约清代前期出土于楼德孙氏茔中，篆盖后遗失，志石嵌于本镇万寿宫西壁，其地民国时为楼德镇小学堂，今为东村建筑公司。虽历近世沧桑，但石刻犹在壁间。另楼德镇东村中心幼儿园内有石羊一对，纹饰细腻，雕工精致，据考为孙觐墓前神道遗物。《墓志》记述北宋末泗水县菟裘（即今楼德镇，清代属泰安，今属新泰）人孙觐生平及家族情况，从中可借以考见宋代乡邦人物行迹及社会变迁。
一、《孙觐墓志》录文
《孙觐墓志》在宋许翰《襄陵文集》卷十一及乾隆《泰安县志》卷三、《山左金石志》卷十八、《古志石华》卷二十八、《泰山志》卷十七《金石记三》、民国《重修泰安县志》卷十四《金石》、《全宋文》卷三一一五（第145册、6～7页） 均有录文，间有小异。今依据国家图书馆所藏原拓本（《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第42册、63页）重加校正，移录于下：
宋故赠朝散郎孙公墓志铭」
朝奉郎、行秘书省校书郎兼国史编修官、编修六典检阅文字、赐绯鱼袋许翰撰并书」
承议郎、秘书省著作郎、编修六典检阅文字李敦义篆盖」
政和三年，余入校中秘书，所与并游，往往鲜明辩丽，英发可喜。而鲁国孙君圣求，独靖固渊」塞，浑然难知。余心异之曰：此岂非曲阜阙里之风也哉？吾今乃知天以夫子之教兴于鲁者」。因其质厚如此，而文生之也。后二年，谒其丈人大夫公于东郭私第，听其议论，重德人也。」又一年，其家卜葬其先大父，则状其行与事而请铭于余。余既得交于圣求父子间，又得」于此考观其世德之经纬本末，喟然叹其积之远矣！因益见鲁多君子，足以发吾昔日之言」为不妄也。遂书其躅而铭以乱之。君讳觐，字明之，兖之泗水人。曾祖讳程，祖讳荣，」考讳达。世世以农服田，至君之考，乃尽割膏腴以与兄弟，而自取硗薄，力耕其中。君少」而孤，食麄攻苦，事继母，抚诸弟以立家。母为敕戒所生：“无得恃吾故乱兄治。”官府有政与勤其弟，吾宁以身往役，发于诚心。以故上下依怀，闺门大和。岁恶，人争贷粟于官，君独不往。」曰：今自刻厉，尚可以生，贷而不能归，是欺国也。其居乡，能以义概动人，沉毅慨慷，时有侠气。」有恶少自以负君，妄意君心，结客数十，抚刃从君。君正衣冠而叱之，恶少心震气褫，」失刃堕地，数以云云，不觉膝屈，请得改事。君因与讲，不复蒂芥。巨寇将至，乡人大扰，谋徙」避之。君止之曰：“少竢我。”即持牛酒造寇壁，愿见。因留，与之醉饱，歌呼相乐，输以其情，寇壮」而义之，为引去。有故家子嗜酒不羁，君见，戒以无颓家声。发怒辱君，君谢遇之益厚，其」人愧之，终身避君。县吏与君不相能，荐数中以吏事。后败困穷，君反赒之，吏愧亡匿，」曰：“无面目见孙君矣！”盖其能诎服人心如此。大夫罢官兴元，闻鲁大荒，或欲择居它乡。」君不可，曰：“无年如此，族姻日夜望吾至，以荐其饥，吾何忍择利自营，而不此怜惜乎？”既归弛担，」即内外千指仰食君。君市米官廪，杂糠核藜藿，相与食之，无难色。有馀则以饷邻里之穷」无告者，振施甚众。大夫官蜀，计司取钱引之当毁官者，复出之郡县，大夫月受以为俸。君」曰：以此与民为市，是罔民也。禁家人无得出，积为钱五六十万尽废。其后有司建治，操空文」以市于民者，官吏皆污，而大夫独皭无有，蜀人贤之。大夫之为循吏，君盖多有力焉。其自」蜀归，则尽举族人之无后与贫不克葬者，凡三十五丧，葬之。未疾数月，忽戒其子俭葬，与凡」家事，豫为条理。大观四年八月辛卯，卒于舒州官舍，年八十一。以其子恩为通直郎，累赠至」朝散郎，其治命曰：“必于先茔乎吾葬。”今以十月甲申，葬菟裘东节义乡里仁之原，与考同域。」娶曹氏，赠太宜人。男女二人，男琪，朝散大夫，提点南康军逍遥观；女适邑人潘浚。孙凡四人，」傅、俭、亿、俦。傅，奉议郎，以辞学兼茂，高选为秘书省正字，即余之所异为同舍郎也。亿，将事郎、郓」州刑曹掾。馀未官。初君未尝伏术为学，而行事每与书合，又能撙绌自下，以延致士，教其子」孙诗书，以故子孙彬彬，多以文行著云。铭曰：」
暴兴非祥堕神奸，庆积离久乃见端。根蟠源洑天所艰，」擢为修林舒长澜。孙氏世隐耕宽间，逮君负能不施官。」人文不琢天守完，傒天我昌匪力干。裔胄衮衮方弹冠，」谓君未显非今患，昭诗佳城唯后观。」
裴通、苗成、魏通摸刻。」
二、历代学者对于《孙觐墓志》的考释
《墓志》出土后，即有金石学家对之进行考释、解析，泰安、泗水两县方志中均作著录，当代学人对志石亦有论列，涉及墓主生平、族裔、籍贯及地理沿革等诸多内容。今汇录于次，以供参稽。
清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》卷十五（贞集）“右《朝奉（散）郎孙觐墓志》，朝奉郎、行秘书省校书郎兼国史编修、编修六典检阅文字、赐绯鱼袋许翰撰并书，承议郎、秘书省著作郎、编修六典检阅文字李敦义篆盖。觐字明之，兖州泗水人。其长孙傅，字圣求，以辞学兼茂，高选为秘书省正字。考《宋史》列传，有孙傅，字伯野，海州人，登进士第，中词学兼茂科。两人籍贯既异，字亦不同，而同时中词学兼茂科，兖、海亦相接壤，未审其为一人与否也？宋时宫观名目，略见于《职官志》，皆熙宁所定之制，至崇宁三年添宫观十，政和三年添宫观三十，虽见《文献通考》，而未详其名，今据此碑有‘提点南康军逍遥观’，《元祐党籍碑跋》有‘提点杭州集真观’，而游酢尝提点成都府长生观，杨时尝提点成都府国宁观，又提点均州明道观。此殆崇宁、政和所添置者。其衔称提点，殆下于提举一等矣。顷读吴虎臣《能改斋漫录》载：政和八年（1118）五月，户部干办公事李宽奏，凡以圣为名字者并行禁止，奉圣旨依。乃知孙傅改字，出于当时避忌，实非两人。觐墓今在泰安，则傅为兖州人无疑也。”
清阮元《山左金石志》卷十八：“《孙觐墓志铭》：政和六年十月立，正书。石方广二尺八寸。在泰安县娄德镇万寿宫。右刻凡三十五行，字径六分。撰书者为许翰，其列衔未载《宋史》本传，亦是阙略。孙傅字伯野，《宋史》有传。碑称‘傅以辞学兼茂，高选为秘书省正字’，正与《传》合。惟《传》称傅海州人，而此碑称其祖觐为泗水人，殆觐与傅时隔三代，由泗水迁籍海州，未可知也。”
清金棨《泰山志》卷十七《金石记三》：“《赠朝散郎孙觐墓志铭》：正书，许翰撰书，在娄德镇万寿宫壁。政和六年”“右碑高二尺八寸，广二尺五寸，文三十五行，行三十五字，正书，径五分，篆盖未见。撰书者许翰，碑前结衔，稽之《宋史·翰传》皆所不载，盖史阙也。孙明之之孙傅，《宋史》有传，称傅字伯野，登进士第，中词学兼茂科，为秘书省正字校郎，累官中书舍人。宣和末，高丽入贡，傅言事被贬，许翰论救，翰亦罢之。靖康二年以留守从钦宗北狩，死于朔廷。谥曰忠定。此碑载傅‘以辞学兼茂，高选为秘书省正字’，正与传合。但《史》称傅海州人，此碑孙明之为泗水人，殆明之与傅时隔三代，由泗水迁籍海州，未可知也。碑文首云‘政和三年’、下云‘后二年’、‘又一年’，则是以政和六年葬，碑亦当立于是年矣。”
光绪《泗水县志》卷十三《旧迹志》云：“孙觐墓：觐子琪，在宋为朝散大夫，提点南康军逍遥观。孙傅，由进士仕至尚书右丞，同知枢密院事，兼少傅，谥忠定。觐以子职恩为通直郎，累赠至朝散郎。许翰志其墓云：‘觐以泗水人，葬菟裘东节义乡里仁之原。’按其墓今为泰安县楼德镇地。而墓志云‘泗水人’者，盖明初割泗水县徂徕山前十八堡入泰安州，楼德镇在十八堡中，故觐墓入泰安矣。然溯初生，则仍泗水人也。泰安之《志》据今，泗水之《志》征古，固两无借才之嫌云。”
今人陈正庭（中兴大学硕士）在台湾“宋代史料研读会”（1995年10月28日）所作《孙觐墓志》研读报告称：“本篇墓志铭亦载于许翰《襄陵文集》与《山左金石志》。据《宋史·孙傅传》中所载，孙傅被宰执以‘所论同于苏轼’的理由参劾，而许翰则挺而为其辩护,亦遭罢去。与本墓志铭参照，则许翰与孙傅，皆为意气相投的好友。是以墓志铭的开端，许翰先强调其与孙傅之关系。此间似乎亦可观测出，宋士大夫之间的‘党’际之分，似乎并不全然以政治意见为分野，士大夫彼此间的私交往来亦是其中作用的因素之一。墓主孙觐，据墓铭载，其家族在孙觐之前疑为地方的地主，而并未仕宦或从事政府相关单位的工作。孙觐虽然‘治官府有政与勤’,但未有功名，所处理事务亦多以地方性事务为主，则孙觐应为地方上的吏员。铭载孙觐能以‘义概动人，沉毅慨慷，时有侠气’，又有退寇事件为例,显示孙觐似乎并非单纯的吏员,而应属地方上有一定仲裁实力的豪强。如单以本铭观测,则孙觐应为一选择与宋政府合作,并在地方上有一定声望的地主阶层,而宋政府在地方上的控制,似乎也必须倚赖此人物的合作。”
三、《孙觐墓志》中所记孙傅、孙亿事新证
《墓志》所涉史实，除上述学者已作考释之处外，尚可有再作补充者——志文中的孙觐之孙傅、亿二人，在北宋之末的历史风云具有特异表现，值得关注。今对傅、亿事迹作一新考。
关于孙傅乡贯：孙傅（1078～1128）字伯野，一字圣求，元符进士，历官礼部员外郎、秘书少监、中书舍人。靖康元年（1126）任兵部尚书，拜尚书右丞、同知枢密院。金人围城，亲当矢石。汴京陷，拒不签名拥戴张邦昌，后从太子至金营，死节朔庭。南宋初赠开府仪同三司，谥忠定。《宋史》卷三五三与《东都事略》卷一〇八本传皆记傅为：“海州人”（海州即今江苏连云港）。而《孙觐墓志》明载傅之祖觐为泗水人，并卒葬泗水之菟裘乡。菟裘故址即今楼德镇(宋属兖州泗水县。详见清叶圭绶《续山东考古录》卷六《泰安府上·泰安县》所考)。据此，孙傅乡贯则应为楼德而非海州。清钱大昕《孙觐墓志》跋云：“觐字明之，兖州泗水人。其长孙傅，字圣求，以辞学兼茂，高选为秘书省正字。考《宋史》列传，有孙傅，字伯野，海州人，登进士第，中词学兼茂科。两人籍贯既异，字亦不同，而同时中词学兼茂科，兖、海亦相接壤，未审其为一人与否也？”清《泰山志》亦云：“《史》称傅海州人，此碑孙明之为泗水人，殆明之与傅时隔三代，由泗水迁籍海州，未可知也。”折衷异点而未能裁断，后世史书遂多两说并存，称孙傅“兖州泗水人，一说海州人”(《中国历史大词典·宋史》)。
今举二则史料可证孙傅乡贯所在——邹城孟庙有宋宣和《先师邹国公孟子庙记》碑，文末题署：“宣和四年（1112）十月十五日，朝奉郎监察御史菟裘孙傅记。”(今碑有缺字，据嘉靖《邹县地理志》校正)傅于其乡贯，清楚自署为“菟裘”，当是凿凿可据。又金孔元措《孔氏祖庭广记》卷十二《族孙碑铭》，载金泰安人党怀英所撰《赠正奉大夫袭封衍圣公孔公（揔）墓表》，中称揔“娶泗水孙氏，宋副枢孙傅之孙，后赠鲁郡太夫人”。径称傅贯属泗水。得此二碑数字，再佐以《孙觐墓志》，孙傅为泗水菟裘（今新泰楼德）人实无疑义，而《宋史》“海州人”之说当有讹误。
关于孙亿其人：《孙觐墓志》中还记及孙亿之事，亿名见于《建炎以来系年要录》，其书卷十八载：建炎二年（1128）十月“乙亥，承议郎吴给充徽猷阁待制，知东平府；朝奉郎孙亿直龙图阁，知袭庆府。……金人既得兖、郓二州，给与亿义不臣金。率军民据徂徕山为塞，数下山与金战。……亿，奉符人也。”亿于正史无传，今据《墓志》：“孙凡四人，傅、俭、亿、俦。……亿，将事郎、郓州刑曹掾。”知其为孙觐之孙、孙傅之弟。其初官在郓州，故与郓州人吴给结交，后共同举义于徂徕。而《要录》记亿为“奉符人”微误（菟裘在宋为泗水、奉符两县交壤之处，故有此误）。更由此记载，可知孙氏兄弟为抗金赴义相继，诗人所咏“圣求忠义名千古”(清冯清宇《徂阳怀古》中句)，洵非虚言！
此外，《孙觐墓志》中还有一农民起事的记录：“巨寇将至，乡人大扰，谋徙避之。君止之曰：‘少竢我。’即持牛酒造寇壁，愿见。因留，与之醉饱，歌呼相乐，输以其情，寇壮而义之，为引去。”时因频年天灾、饥馑，泰山以南民变不绝：皇祐三年（1051），郓、齐等地“寇盗群起”，宋廷诏令各地巡检、县尉会集捕除。知郓州张奎亦加紧捕剿。嘉祐二年（1057）夏，京东路大水，民多饥馑，知郓州李端懿设置弓手局，以防民变。治平三年（1066），京东乡民起事，白日击杀县令，掠人道中，知郓州李璋勤督擒捕。熙宁四年（1071）正月，宋廷诏京东应天府及郓、兖、齐等州，别立盗贼重法，以镇压起事民众。元祐二年（1087）至四年（1089），州民不断起事抗暴，蒲宗孟知郓州后，进行血腥残杀，起事多被镇压。时御史屡劾奏宗孟“治郓惨酷”。大观二年（1108）十一月，郓州民张狗肆起事，为郓州通判温舒等所捕。政和时宋江起义“起于河朔，转略十郡”，亦曾活动于泰山附近。《宋史》卷三五五《虞奕传》云：“袭庆守张漴使郡人诣阙请封。东平守王靓谏以京东岁凶多盗，不当请封。为政者不悦，将罪靓。”《孙觐墓志》中之“巨寇”虽不能确指，但足证在北宋之末，在泰山周边确是“巨寇”频繁活动之区。
新泰文史2012年第1期