《狂鼓史》是徐渭杂剧集《四声猿》中享有盛誉的一篇，它以历史上祢衡骂曹的故事为素材，但把剧情改为曹操死后，在阴司由祢衡对着他的亡魂重演当日骂曹的情景。
说到《狂鼓史》的创作动机，极大可能是因为徐渭的好友沈炼惨遭严嵩死党杀害，从而激起了他无限悲愤，使他看透了这个人妖颠倒的黑暗社会，于是就以自己报国无门、屡受摧残的惨痛遭遇为基础，以沈炼为生活原型，创作了《狂鼓史》，塑造了“气概超群，才华出众”的人物祢衡，并且借祢衡之口，历数奸雄罪状，骂得痛快淋漓，一股不可遏制的豪气充溢于字里行间。顾公燮在《消夏闲记》中写道：“盖猿丧子，啼四声而肠断，文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”由此可以看出整部《四声猿》都在抒发一种郁郁不得志的思想感情，《狂鼓史》当然也不例外。作者通过祢衡，大力的宣泄由巨大的压迫所带来的精神痛苦和愤懑不平之气，表现出惊世骇俗、桀骜不驯的倔强个性。剧终称衡与判官同唱“提醒人多因指驴说马，方信道曼倩诙谐不是耍”，点明剧中对曹操的痛骂和嘲弄，意在提醒当世之人，斥责当世之事。
在体制上《狂鼓史》仅用一出的篇幅就完整的演绎了整个故事，这种做法不仅突破了元杂剧四折一楔子的固定框架，而且为后来的杂剧变革发展奠定了基础。在曲调的运用上，徐渭善于根据剧情和情感的需要自由的选择南曲和北曲，《狂鼓史》表现的是悲愤的内容，全剧基调激越、奔放，所以徐渭选择北曲来表达称衡那烈火般的激情，以收到“如怒龙挟雨，腾跃霄汉”的效果。
在杂剧语言的运用上，徐渭提倡本色与通俗。徐渭针对杂剧语言的日益华丽、晦涩难懂，在《南词叙录》中指出了“曲本取于感发人心,歌之使奴童妇女皆喻,乃为得体”。他他善于吸取民间俗语、俚语，将之改造运用，因此他的戏曲语言既富有艺术风采，又明白如话，浅显易懂。如《狂鼓史》中祢衡指斥曹操的一段曲辞：“【混江龙】……(俺这骂)一句句锋芒飞剑戟，(俺这鼓)一声声霹雳卷风沙，(曹操！这皮是你)身儿上躯壳，(这槌是你)肘儿下肋巴，(这钉孔儿是你)心窝里毛窍，(这板杖儿是你)嘴儿上獠牙，两头蒙总打得(你)泼皮穿，一时间也屡不尽(你)亏心大……”这义愤冲天的狂骂尖利刻薄，泼辣奔放，连续运用生动的譬喻，直露透辟而又词采飞动，充分表现出祢衡对曹操的大胆蔑视和刻骨仇恨。
《狂鼓史》在写作的手法上是属于浪漫主义的，作者通过奇特的构思和丰富的想象集中凝练的表现了
说到《狂鼓史》的创作动机，极大可能是因为徐渭的好友沈炼惨遭严嵩死党杀害，从而激起了他无限悲愤，使他看透了这个人妖颠倒的黑暗社会，于是就以自己报国无门、屡受摧残的惨痛遭遇为基础，以沈炼为生活原型，创作了《狂鼓史》，塑造了“气概超群，才华出众”的人物祢衡，并且借祢衡之口，历数奸雄罪状，骂得痛快淋漓，一股不可遏制的豪气充溢于字里行间。顾公燮在《消夏闲记》中写道：“盖猿丧子，啼四声而肠断，文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”由此可以看出整部《四声猿》都在抒发一种郁郁不得志的思想感情，《狂鼓史》当然也不例外。作者通过祢衡，大力的宣泄由巨大的压迫所带来的精神痛苦和愤懑不平之气，表现出惊世骇俗、桀骜不驯的倔强个性。剧终称衡与判官同唱“提醒人多因指驴说马，方信道曼倩诙谐不是耍”，点明剧中对曹操的痛骂和嘲弄，意在提醒当世之人，斥责当世之事。
在体制上《狂鼓史》仅用一出的篇幅就完整的演绎了整个故事，这种做法不仅突破了元杂剧四折一楔子的固定框架，而且为后来的杂剧变革发展奠定了基础。在曲调的运用上，徐渭善于根据剧情和情感的需要自由的选择南曲和北曲，《狂鼓史》表现的是悲愤的内容，全剧基调激越、奔放，所以徐渭选择北曲来表达称衡那烈火般的激情，以收到“如怒龙挟雨，腾跃霄汉”的效果。
在杂剧语言的运用上，徐渭提倡本色与通俗。徐渭针对杂剧语言的日益华丽、晦涩难懂，在《南词叙录》中指出了“曲本取于感发人心,歌之使奴童妇女皆喻,乃为得体”。他他善于吸取民间俗语、俚语，将之改造运用，因此他的戏曲语言既富有艺术风采，又明白如话，浅显易懂。如《狂鼓史》中祢衡指斥曹操的一段曲辞：“【混江龙】……(俺这骂)一句句锋芒飞剑戟，(俺这鼓)一声声霹雳卷风沙，(曹操！这皮是你)身儿上躯壳，(这槌是你)肘儿下肋巴，(这钉孔儿是你)心窝里毛窍，(这板杖儿是你)嘴儿上獠牙，两头蒙总打得(你)泼皮穿，一时间也屡不尽(你)亏心大……”这义愤冲天的狂骂尖利刻薄，泼辣奔放，连续运用生动的譬喻，直露透辟而又词采飞动，充分表现出祢衡对曹操的大胆蔑视和刻骨仇恨。
《狂鼓史》在写作的手法上是属于浪漫主义的，作者通过奇特的构思和丰富的想象集中凝练的表现了