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大同—魏都—云冈石窟

2020-12-29 15:16阅读:
大同云冈石窟是列入世界文化遗产的名胜古迹,开凿于北魏时期,已有1500多年历史。大同北魏知多少?先给自己补补课——
百度“大同”词条。大同位于山西省最北端,处于南下阴山、东来燕山、北上吕梁山、太行山四大山脉交叉通道的盆地中,北部以外长城为界与内蒙古相邻,扼晋、冀、内蒙古咽喉要道,素有“北方锁钥”之称,是历代兵家必争之地。
参观大同博物馆,有段文字更是逐本溯源,这样描述:
“百万年前,恒岳山崛起,大同湖涸缩,沧海变桑田。于是万物生机勃焉,人类文明兴焉。10万年前,火山喷灰早已冷却,许家窑人燃起文明圣火,飞索系石球,渔猎在湖滨。岁月悠悠,其后裔足迹踏遍这片群山包围的福地,在桑干河两岸繁衍进化。
斯土斯民,初见文献于春秋,被称为“代”。此时,“狄戎”之代国已与晋国赵氏联姻,故其历史应当更为久远。自兹而后,赵襄子越夏屋灭代国,赵武灵王胡服骑射置代郡,秦朝沿为36郡之一。汉高刘邦平城伐叛而有白登之围,拓跋鲜卑两度建国皆称大代之号。今日大同,即代地腹心区域也。
大同地理生态,自古可农可牧。大同居民社会,常在两大文明进退之间游移变迁。大同历史文化,总在胡汉之间徘徊酝酿。其形其神,亦胡亦汉,胡汉难分。惟其如此,别具胡汉风姿,精彩绝伦。”
秦汉以后,中国进入长达300多年的分裂时期。三国鼎立为晋取代;北方游牧民族大举南迁,中原渐为五胡十六国割据。拓跋鲜卑逐渐强盛,改国号“代”为“魏”,迁都平城(大同),并最终消灭十六国残余,达成北方统一。从此,中国进入南北朝时代。
自公元398年道武帝拓跋珪定都平城,到494年孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大同共做北魏国都近百年。其间,为维护统治巩固政权,北魏王朝推行封建,汉戎一体,东西融合,兼收并蓄,迅速将鲜卑民族融入到汉族文明的大背景中,同时,也为多民族融合的中华大家庭注入了新鲜的血液。冯太后、孝文帝时代,更是力主革新,实行“太和新政”,效仿汉制,立三长,行均田,促进社会政治经济文化军事全面发展,北魏王朝达到鼎盛。那个时期,国都平城商旅汇聚,贡使络绎,成为北中国政治文化中心和国际化的都市。明武帝推崇佛教文化,于460年命昙曜和尚在云冈开石窟造佛像,由是,云冈石窟“真容巨壮”,开西来佛教本土化之端,留下宝贵的历史文化遗产。
云冈石窟位于大同城西武州山南麓,距市区16公里。1977
年去时,整个景区只有沿山体长约一公里的石窟部分,周边都被田野村庄包围着。如今,经过整修扩建,配套设施完善,建筑规模宏大,面貌迥异,气魄非凡,一派皇家园林的恢弘景象。里面慢慢走慢慢看,十分惬意。景区还建有博物馆,不过因疫情暂停开放,有些遗憾。
公交车3元票价,直达景区。
大同—魏都—云冈石窟
景区入口。
大同—魏都—云冈石窟
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与游客服务中心相连,有一个庭廊环绕的小广场,纪念云冈石窟最早的建设者昙曜和尚。
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穿过廊厦,步入礼佛大道。13对驮塔大象相向而立,气势庄严。
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礼佛大道尽头,湖中现一小岛,有桥相连。据说,当年,郦道元曾描述云冈石窟,系“山堂水殿,烟寺相望,林渊锦景,缀目远眺”的佛国大堂。今天,这些仿照北魏风格重新建造的亭台楼阁塔寺佛堂,建新如旧,力图复现1500年前的景观。
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在小岛上遥看山脚下的主景区。
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云冈共有石窟45座,大小佛像5万余尊。洞窟由东向西依序号次第排列。居于中间位置的16—20窟称“昙曜五窟”,开凿年代最早(460——470),佛像具有明显的鲜卑游牧民族粗犷剽悍的特征;其后471—494年开凿的,为第二期,洞窟更讲究建筑之美,雕像衣饰也更多融入了汉民族柔和柔美的东方特征。孝文帝迁都洛阳后,大规模的皇家造窟结束,进入民间开凿的第三期,洞窟规模都不大,但造像更富民间创造力,更为生动。
进入主景区,瞬间唤回40多年前的记忆。
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主要的洞窟前都有简明的文字介绍,有些还可以扫码听到语音讲解。每个洞窟都有故事,每组雕像都各有特色。很多洞窟令人不忍移步,印象深刻。
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第三窟是所有洞窟中规模最大的,面阔11间,建于孝文帝时代。窟外原来建有木构大阁,现在只留有上方的12个梁洞。
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窟内主尊佛像面部圆润丰满,和蔼亲切神态超然。
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有些洞窟木构完整,有些则为后世补建。第5窟就是清朝顺治年间补建的,四层挑檐,因岩结构,蔚为壮观。窟内释迦摩尼的造像高17米,是云冈石窟中的第一佛。与5窟相连的第6窟为中心柱窟,又称塔庙窟,中央为15米高的两层方塔,四面雕有佛龛坐佛,窟的四壁雕有佛经故事,酷似石刻的宗教连环画。因雕饰富丽,5、6窟被称为“云冈第一伟观”。
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在中心塔柱上,有座双佛同龕的雕像。参观大同博物馆时听讲解员,北魏“礼帝为佛”,认为皇帝是佛的化身,这尊雕像有冯太后与孝文帝同朝理政的寓意。不知此说是否牵强?
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第7、8两窟是云冈建造最早的双窟,文字介绍说,这两窟里的造像胡风汉韵,交相杂糅,东西文化在这里发生最绚烂的碰撞与交融。8窟内有6个高发髻美女造像(称供养天),体态匀称,姿容衣饰东西融合,有“云冈六美人”之誉。没有拍到照片,从网上搜到一张。
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第9—13窟,俗称“五华洞”,因后世在雕像上施泥彩绘而异常绚丽。窟像汉风转浓,具有鲜明的中国化、民族化的特色,因而又被称为“太和石窟”。
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9、10两窟相连,都设前后两室,仿汉殿堂布局。窟口列楹柱,上雕千佛;四壁、窟顶布满飞天和花鸟云龙林中走兽,雕刻精致华丽,美不胜收。久久观看,流连不舍。
这是9窟后壁端坐的释迦摩尼像。
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这尊坐佛面庞柔和安详,手指自然弯曲,衣饰线条流畅,刻画栩栩如生。
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第11—13窟还在整修中,没有开放。曾在新闻节目中获知,12窟因雕满了歌舞乐伎而被称为音乐窟,浙江大学与云冈石窟合作,历时三年,已将其同比例三D打印,成功复制了一个一模一样的云冈12窟。工程可观、功德无量。据说,第3、8两窟也有同样的复制。现代科技让古代艺术杰作成功穿越千年,成为可以移动巡展的古迹,令人称奇。不过,没能亲睹11—13窟中的瑰宝,还是挺遗憾的。
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14、15窟都开凿于北魏迁都后(494—525)。因渗水风化,坍塌严重。介绍上说,14窟这两根支撑的石柱,是1994年仿照原样制作的。
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15窟称千佛洞,因雕像逾万,又称万佛洞,以示佛陀十方化身。四壁雕满佛像,排列严整有序,具有别一种庄严感。
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16—20窟,即“昙耀五窟”,是昙耀和尚奉旨在云冈最早开凿的五座独立的洞窟,文字说明介绍:“窟制相同,窟内造像以三世佛为主,主像雕饰奇伟,冠于一世,分别象征着北魏的五位皇帝。
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16窟为释迦立佛,清秀俊逸,服饰为北魏太和年间推行汉化的服饰。
大同—魏都—云冈石窟
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18窟造像面颊丰满,鼻梁高挺,浑厚质朴,披千佛袈裟。窟内其他造像高鼻深目,俱为西域人的特征,细观,形态各异,颇为传神。

大同—魏都—云冈石窟
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19窟造像高16.8米,是云冈石窟中第二大佛。仰视,见大佛耳轮齐肩,嘴角上扬,目光平视似有穿透力,虽然下颌崩毁,但丝毫无损其庄严的形象。

大同—魏都—云冈石窟
这个洞窟还有一个特殊的地方,即在主窟两侧各开一耳洞,三世佛分窟而置,文字说明上称其为“北朝石窟形制的新创举”。
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20窟,称白佛爷洞,即是为世人熟知的云冈石窟的“名片”大佛。文字介绍说,窟前立壁与窟顶早年崩塌,辽时建有木构窟檐,后毁于兵火,形成露天造像。“主佛高13.7米,高肉髻,广额丰颐,长目高鼻,有八字髭。质地厚重的袒右袈裟,衣纹凸起,具有犍陀罗造像遗风。”“大佛挺拔健硕的身躯气势雄浑的神情,突出表现了鲜卑游牧民族的强大,是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征,也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。”大佛两侧各一立佛与胁侍菩萨,西像损毁,只留有一尊东像。
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至此,重复了40多年前的游迹,但远比那一次看得仔细、从容。而且,经过整修维护的佛窟雕像,较那时似更“年轻”;扫码即可收听的语音解说,更是在愉悦感官的同时又长了知识,让参观的过程变成了完美的享受。在大佛面前稍事休息。大佛静默安然,我的思绪却飘散开去,有一瞬间,眼前好像幻化出漫山遍野的古代工匠,耳畔也好像响起叮叮当当的敲击声。有两个小姑娘在附近拍照,请她们帮忙留张影,做个纪念。
大同—魏都—云冈石窟
继续西行。这边的石窟规模都比较小,而且风化损毁严重,却也不乏精品。这座五层佛塔雕刻的很精美。


大同—魏都—云冈石窟
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上上下下,不堪其累。止步于这块石碑前,第40窟。
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折返。路见碑:“中国由此迈向大唐”。
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林间,夕阳斑驳,梵音回响。
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回望,大佛端坐,神态安详。
大同—魏都—云冈石窟
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“中国由此走向大唐”。或许,这不是严格意义上的历史评价;或许,这是文人学者抒发的浪漫感想,但还是深受感染;对云冈石窟的成就,对北魏王朝在历史发展中的作用似乎亦有了更深一点的理解和感受。
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