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叙事与伦理

2010-02-27 17:44阅读:
叙事与伦理
读刘小枫《沉重的肉身》
据说,人类开始讲第一个故事:原始穴居人在夜色降临后,感到时间的支离破碎和空间的若有若无,有一天,一个年长的穴居人讲了一个故事。听过故事以后,穴居人心里暖和起来,明天的艰辛和困苦变得可以承受了。
叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉到自己的生命若有若无时,当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪时,当我们的生活想象遭到挫伤时,叙事让人重新找回自己的生命感觉,甚至重新拾回被生活中的无常抹去的自我。
一种叙事,也是一种生活的可能性,一种实践性的伦理构想。
什么是伦理?所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉,反过来说,一种生命感觉就是一种伦理;
伦理学自古有两种:理性的和叙事的。
理性伦理学探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道
德观念,进而制造出一些理则,让个人随缘而来的性情通过教育培育符合这些理则。亚里士多德和康德堪称理性伦理学的大师。
叙事伦理学不探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道德观念,而是讲述个人经历的生命故事,通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题,营造具体的道德意识和伦理诉求。
荷马、索福克勒斯、但丁、莎士比亚是叙事伦理学的古典大师。叙事伦理学从个体的独特命运的例外情形去探问生活感觉的意义,紧紧搂抱着个人的命运,关注个人生活的深渊。
叙事伦理学在个别人的生命破碎中呢喃,从个人深渊中跑出来,寻求生命悖论的普遍解答。理性伦理学的质料是思辨的理则,叙事伦理学的质料是一个人的生活际遇。
亚里士多德说,叙事的虚构是更高的生活真实。叙事编织出另一种时间和空间,给个人的生命被遗弃的长夜带来光亮,构造出被玻璃般的语言世界将恐怖隔离开。
叙事艺术的发达本身就是一个现代性事件。现代人听故事(小说)、看故事(电影)太多,叙事已与现代人的日常生活伦理分不开。为什么?
现代的叙述伦理有两种:人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。在人民伦理的大叙事中,历史的沉重脚步夹带个人生命,叙事呢喃看起来围绕个人命运,实际让民族、国家、历史目的变得比个人命运更为重要。自由伦理的个体叙事只是个体生命的叹息或想象,是某一个人活过的生命痕印或经历的人生变故。
人民伦理的大叙事的教化是动员、是规范个人的生命感觉,自由伦理的个体叙事的教化是抱慰、是伸展个人的生命感觉。
自由的叙事伦理学激发个人的道德反省。
自由叙事伦理学激发个人的伦理感觉,它讲的都是绝然个人的生命故事,深入独特个人的生命奇想和深度情感,以富于创意的、刻下了个体感觉的深刻痕印的语言描述这些经历。
上面的学术话语太沉重,搞点轻松:
坊间调侃内地某些同学对内蒙的无知:
“你是内蒙人啊?”
“是啊。”
“那太好了,下次我去拉萨旅游,就住你家了啊。”
“……没问题,不过我家离拉萨稍有点远。”
“那你们怎么来上学?
“骑驴到北京后坐飞机。”
“那一定很久才到吧?
“习惯了,提前半年出发就行!
“怎么不骑马呢?”
“在内蒙,骑马的都是穷人,像我们考出来的,都是骑骆驼和驴的。再说内蒙没有高考,考试都是比赛射箭,一公里以外摆几个牌子,写上北大南开清华池等等,一个人有三次机会。我本来要射北大,来阵大风,把牌子吹倒了,为了保险,就射了咱们学校……”

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