许成名，字思仁，号龙石，山东聊城人。明正德六年（1511年，辛未）进士，选庶吉士，授翰林院编修。嘉靖初，参与修纂《武宗实录》《大明会典》。二十三年（1544年，甲辰），累官至礼部左侍郎。二十六年（1547年，丁未）八月致仕。《世宗实录》记载，嘉靖三十年（1551年，辛亥）十一月卒[1]。
朝阳区古塔公园延寿寺遗址
新浪博客
许成名，字思仁，号龙石，山东聊城人。明正德六年（1511年，辛未）进士，选庶吉士，授翰林院编修。嘉靖初，参与修纂《武宗实录》《大明会典》。二十三年（1544年，甲辰），累官至礼部左侍郎。二十六年（1547年，丁未）八月致仕。《世宗实录》记载，嘉靖三十年（1551年，辛亥）十一月卒[1]。
朝阳区古塔公园延寿寺遗址
有《重修古刹延寿寺记》[2]
碑，撰者许成名，记事及落款皆为嘉靖三十七年戊午（1558年）。2013年，余因写文《古塔公园许成名碑可证〈明世宗实录〉之误》，指陈《世宗实录》记错许成名卒年。（参见本博同名文章）
近日有幸拜读许成名《龙石诗集》[3] ，卷首有原任宣大总督苏祐[4] 的《〈龙石集〉叙》：“聊城龙石许公殁且一纪馀，诗文未传于世。公季子鹍，余子婿也，一日携数帙诣余，曰：‘先君子著述颇富，捐馆之夕，顾鹍也孱蒙，未之收录。今稍有知识，于兄弟子姓处搜罗延访，然亡逸者十八九矣。萧然遗编，惟翁其裁正之，将付诸梓人，庶有耀于身后永永也’……”落款年月为“嘉靖癸亥季春清明日”。
读罢苏序后，不禁一惊，继之赧颜。一纪为十二年，嘉靖癸亥是嘉靖四十二年（1563年）。《龙石诗集》系许成名的亲家作序，公子编辑，堪称铁证，则许成名卒于嘉靖三十年或三十年之前无疑。如此则《世宗实录》无误，而余误矣。余为自己偏信金石，未作深入研究而武断否定正史，误导读者深深自责。
既然已知许成名卒于太监李端重修延寿寺之前，则须揭开《重修古刹延寿寺记》碑文的实际作者和撰写年代之谜。为了便于说明，现将碑文全文迻录如下（文中缺字符号系统自动删除，交涉无果，特改用“〇”表示）：
重修古刹延寿寺记
通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士〇郡许成名撰
都城崇文门外东南之郊有古刹梵宇一区，历岁既久，风雨摧坏。尚衣监太监薛公等止修其塔，未修其寺。殿堂、厨库、僧房等处未经修理，瓦箔〇落，椽檩损坏，不堪居处。好善者达于钦命问刑司礼监太监中轩李公，备道损坏之由。中轩公素有恻隐之心，一闻即问：“此非先年翠峰上人所居之寺乎？”达者曰然。中轩公曰：“尝闻翠峰乃伏牛山苦修之僧，深通释氏源流，极有济人之善。向因访道来京，结庵僻处，众僧闻知，敬请入寺。翠峰大发慈悲，〇〇经旨，昼则讽诵法华之妙，夜则教众炼魔之坚。经年不昧，瞑目凝心，默契神情，暗通妙道。诸弟子执经而问者罗拜于前，翠峰海口波涛之应无不曲当者。四方之善士，各处之戒僧云集于寺，举手翘观，侧耳听讲。布施者颇众，奈何翠峰不集布施，不集余粮，不修寺宇，随施来而随置衣粮供奉善士僧众人等。或有劝之曰积余防后，翠峰曰：‘集财招盗，我山野之僧何必为之。’众皆叹服。因此本寺愈损之甚。翠峰坐〇之日，观者骈集，远近闻之，无不称羡者，至今使人〇之而不忘也。”中轩公即出己资，鸠工集料，殿堂、厨库、僧房等处修盖完备，金碧交辉，焕然一新，周围墙垣通行再筑，延袤广阔，高〇坚固，千年不朽，其丽观瞻。嘉靖戊午孟秋一日兴工，落成本年孟冬吉日。工完，托予记之以勒于石，用垂永远。
予昔在翰林院直内书馆，中轩受业，天性正直，资质秀爽，举止动静不类常人，其于孝弟、忠信、礼义、廉耻皆〇行实践，不事虚文。自奉命问刑以来，夙夜勤慎，翼翼小心，上不负君命，下不亏人心，宽仁厚德，不矜小节，济人利物，霑养者众也。昔人所谓不隐君之赐者，于此可见也。上知其奉公守法，特赐蟒衣玉带，内府骑乘，岁加禄米以酬其劳，续命接引大臣进出其〇〇，其宠荣之盛未有若此。李公亦知感圣恩，益励厥职，始终不怠，其重修延寿寺是亦济人利物之可验也。抑且喜翠峰有真僧之行，圆月有继踵之能，予特述大概不能尽善，惟望圆月上人笃志翠峰之名，谨守清规之行，早晚焚修香火，祝延圣寿，讽诵经忏，祈福斯民；择善而教以传衣钵，苦修甘淡传于远迩；无患衣粮之不足，寺宇之不修也。是为记。
嘉靖三十七年岁次戊午
关于碑文作者，最大可能是许成名生前撰写初稿，重修完工后由李端改定。撰写年代除了碑文叙述的翠峰圆寂（即嘉靖二十八年二月）[5] 后之外，还有可能是二十六年许成名致仕前。按碑文，许成名在翰林院时曾值内书馆，教授小內侍学业，与李端有师生之谊[6] 。多年以后，李端先有重修延寿寺之志，许成名受请预作碑文便顺理成章。随后因为某种原因重修工程一再推迟，以致延宕于数年之后。按《万善功德真空寺记》，截至嘉靖四十二年，李端重修包括延寿寺在内的京师寺观庙宇二十馀处[7] ，其中兴工于延寿寺之前者当属不少。各处次第重修，年复一年，让李端始料未及的是多年以后才重修延寿寺，才用到许成名的碑文。完工之后，李端对碑文稍作修改，如篇首加上“尚衣监太监薛公等止修其塔，未修其寺”，如果初稿作于致仕前，还要加上翠峰圆寂，圆月继任住持的内容，在“兴工”、“落成”后填上实际日期，篇末添加落款，之后勒诸贞珉。此时即便已知许成名早已作古，于情于理并无大碍，多少还有对逝者的纪念意义。
碑文的作者除许成名外，不外乎还有两种可能，撰写年代即如碑文落款“嘉靖三十七年”。其一，李端假托许成名之名或倩人代笔、或自作碑文。不过可能性甚微。理由是此举初衷是景仰许的名望和珍视彼此情谊，但冒用逝者名义却是亵渎故人，显然不合逻辑。另外，以他的财势，与其这样，不如请一位名卿巨公撰写碑文。
其二，许成名致仕后归里，李端不知道他已经作古，驰书聊城请托，许氏子孙为赚取润笔假托父祖名义撰文。但可能性仍然很小。对李端而言，首先，如果许成名归里，李端没必要舍近求远，毕竟朝中不乏文章圣手。其次，许成名殁，讣闻，赐祭葬，李端身处内廷，不会不知。对另一方而言，子孙假托已故父祖之名卖文求利，事后又极易败露，莫说缙绅之家，就是布衣寒门也羞于去做的。
附录：《〈龙石集〉叙》
聊城龙石许公殁且一纪馀，诗文未传于世。公季子鹍，余子婿也。一日携数帙诣余，曰：“先君子著述颇富，捐馆之夕，顾鹍也孱蒙，未之收录。今稍有知识，于兄弟子姓处搜罗延访，然亡逸者十八九矣。萧然遗编，惟翁其裁正之，将付诸梓人，庶有耀于身后永永也”余受而披阅浃辰，通得诗文如干首。苏子曰：“往闻之晋人问：‘丝不如竹，竹不如肉’，而对者谓渐近使然。”今读龙石公集，不信有征哉。
公少以雋逸称邑中，壮岁举进士出身第一。读中秘书，历春坊、学士、司成，以至宗伯，盖终其身竹素园中，过目朗诵，援笔〇就，宜缀累陈编，蹈袭夙轨。乃今纵观诸撰述，清新俊逸，健拔谨严。如芙容漫江，晴霞散绮。又如武库振刷，队仗森整。何其幽秀端凝之若是邪！殆所谓渐近自然者矣。或谓文人墨卿出于情寡而工于词多，至于劳呻康吟，顾不若途人闺妇之真率。是亦非通方之论也。夫性真其本原，载籍其究证，比兴其感遇，藻思其发扬。政使大雅高妙如公，即弃置典坟冥然一室，得于天而成于感者，亦自渊微不可窥测。矧琢磨以玉堂之彦硕，阅历以金匮之秘藏。雍雍璧水之上，穆穆端揆之间，完其天真而〇其性灵，宜雕虫不事而翩翩艺苑称妙绝也，徒以栉饤字句模仿篇章者拟公，是岂知言者哉。
公染翰初学右将军，后沉酣松雪而小变之，飞动雄伟。今光岳楼及北城园石刻甚为时髦鉴赏，独恨玮制未能尽收，然已足以陋管弦而啸鸾凤矣。
嘉靖癸亥季春清明日
赐进士第、前资政大夫、奉敕总督宣大山西军务兼理粮饷、兵部尚书兼都察院右都御史濮阳苏祐撰
[1] 《世宗实录》嘉靖三十年十一月己丑条：“致仕礼部（右）[左]侍郎许成名卒。赐祭葬如例。成名，山东聊城人。正德辛未进士，改庶吉士，授翰林院编修。武庙《实录》成，进春[坊]谕德。历升侍读学士，太常寺卿管国子监祭酒事，南京吏部侍郎，改礼部。丁未致仕，至是卒。”中研院历史语言研究所校印本，卷三百七十九，页6725。
[2] 碑文拓片参见国家图书馆网站“碑帖菁华”专栏，许成名撰《延寿寺碑》（《重修古刹延寿寺记》）。2023年1月7日登录。
[3] 《龙石诗集》实为诗文集，残本，存4册，共13卷，嘉靖四十二年（1563年，癸亥）刻本。国家图书馆网站“数字古籍”专栏，2023年1月7日登录。
[4] 康熙《濮州志》：“苏祐，字允吉，濮州人，嘉靖丙戌（嘉靖五年，1526年）进士。”康熙十二年刻本，国家图书馆藏，卷三，页74下。国家图书馆网站“数字方志”专栏，2023年1月7日登录。
吴廷燮：《明督抚年表》，苏祐自嘉靖二十九年（1550年，庚戌）闰六月壬子，至三十三年（1554年，甲寅）四月癸巳任宣大总督。北京：中华书局，1982年6月版，上册，页106。
[5] 翠峰，延寿寺开山祖师，俗姓吴，法名德山，号翠峰，陕西西夏（今宁夏）人，生于成化四年（1468年，戊子）十一月十二日，嘉靖二十八年（1549年，己酉）二月十一日圆寂。参见俞鸾《明故翠峰禅师碑文》。转引自韩建识：《翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺》，北京市文物局主办《北京文博》杂志，2005年第2期，页60。
[6] 按李端墓志《皇明司礼监太监中轩李公墓志铭》：“正德丙子（正德十一年，1516年）选入内，明年收内馆受业儒臣。”李端入内书馆学习时十九岁。转引自韩建识：《翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺》。
[7] 《万善功德真空寺记》：“又罄顷〇年所赐金帛，起废事，而次修正法寺、大慧寺、镇国寺、西方庵、延寿庵、佑圣寺、上方寺、延寿寺、法林寺……。又亦修佑圣观、永恩观、龙王庙、三官庙、天仙庙、南岳庙、城隍庙、真武庙、伯王庙、混真雷坛殿、森罗殿……”。引文见《万善功德真空寺记》碑拓片，《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，郑州：中州古籍出版社，1989年5月版，第56册，页85。
近日有幸拜读许成名《龙石诗集》[3] ，卷首有原任宣大总督苏祐[4] 的《〈龙石集〉叙》：“聊城龙石许公殁且一纪馀，诗文未传于世。公季子鹍，余子婿也，一日携数帙诣余，曰：‘先君子著述颇富，捐馆之夕，顾鹍也孱蒙，未之收录。今稍有知识，于兄弟子姓处搜罗延访，然亡逸者十八九矣。萧然遗编，惟翁其裁正之，将付诸梓人，庶有耀于身后永永也’……”落款年月为“嘉靖癸亥季春清明日”。
读罢苏序后，不禁一惊，继之赧颜。一纪为十二年，嘉靖癸亥是嘉靖四十二年（1563年）。《龙石诗集》系许成名的亲家作序，公子编辑，堪称铁证，则许成名卒于嘉靖三十年或三十年之前无疑。如此则《世宗实录》无误，而余误矣。余为自己偏信金石，未作深入研究而武断否定正史，误导读者深深自责。
既然已知许成名卒于太监李端重修延寿寺之前，则须揭开《重修古刹延寿寺记》碑文的实际作者和撰写年代之谜。为了便于说明，现将碑文全文迻录如下（文中缺字符号系统自动删除，交涉无果，特改用“〇”表示）：
重修古刹延寿寺记
通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士〇郡许成名撰
都城崇文门外东南之郊有古刹梵宇一区，历岁既久，风雨摧坏。尚衣监太监薛公等止修其塔，未修其寺。殿堂、厨库、僧房等处未经修理，瓦箔〇落，椽檩损坏，不堪居处。好善者达于钦命问刑司礼监太监中轩李公，备道损坏之由。中轩公素有恻隐之心，一闻即问：“此非先年翠峰上人所居之寺乎？”达者曰然。中轩公曰：“尝闻翠峰乃伏牛山苦修之僧，深通释氏源流，极有济人之善。向因访道来京，结庵僻处，众僧闻知，敬请入寺。翠峰大发慈悲，〇〇经旨，昼则讽诵法华之妙，夜则教众炼魔之坚。经年不昧，瞑目凝心，默契神情，暗通妙道。诸弟子执经而问者罗拜于前，翠峰海口波涛之应无不曲当者。四方之善士，各处之戒僧云集于寺，举手翘观，侧耳听讲。布施者颇众，奈何翠峰不集布施，不集余粮，不修寺宇，随施来而随置衣粮供奉善士僧众人等。或有劝之曰积余防后，翠峰曰：‘集财招盗，我山野之僧何必为之。’众皆叹服。因此本寺愈损之甚。翠峰坐〇之日，观者骈集，远近闻之，无不称羡者，至今使人〇之而不忘也。”中轩公即出己资，鸠工集料，殿堂、厨库、僧房等处修盖完备，金碧交辉，焕然一新，周围墙垣通行再筑，延袤广阔，高〇坚固，千年不朽，其丽观瞻。嘉靖戊午孟秋一日兴工，落成本年孟冬吉日。工完，托予记之以勒于石，用垂永远。
予昔在翰林院直内书馆，中轩受业，天性正直，资质秀爽，举止动静不类常人，其于孝弟、忠信、礼义、廉耻皆〇行实践，不事虚文。自奉命问刑以来，夙夜勤慎，翼翼小心，上不负君命，下不亏人心，宽仁厚德，不矜小节，济人利物，霑养者众也。昔人所谓不隐君之赐者，于此可见也。上知其奉公守法，特赐蟒衣玉带，内府骑乘，岁加禄米以酬其劳，续命接引大臣进出其〇〇，其宠荣之盛未有若此。李公亦知感圣恩，益励厥职，始终不怠，其重修延寿寺是亦济人利物之可验也。抑且喜翠峰有真僧之行，圆月有继踵之能，予特述大概不能尽善，惟望圆月上人笃志翠峰之名，谨守清规之行，早晚焚修香火，祝延圣寿，讽诵经忏，祈福斯民；择善而教以传衣钵，苦修甘淡传于远迩；无患衣粮之不足，寺宇之不修也。是为记。
嘉靖三十七年岁次戊午
关于碑文作者，最大可能是许成名生前撰写初稿，重修完工后由李端改定。撰写年代除了碑文叙述的翠峰圆寂（即嘉靖二十八年二月）[5] 后之外，还有可能是二十六年许成名致仕前。按碑文，许成名在翰林院时曾值内书馆，教授小內侍学业，与李端有师生之谊[6] 。多年以后，李端先有重修延寿寺之志，许成名受请预作碑文便顺理成章。随后因为某种原因重修工程一再推迟，以致延宕于数年之后。按《万善功德真空寺记》，截至嘉靖四十二年，李端重修包括延寿寺在内的京师寺观庙宇二十馀处[7] ，其中兴工于延寿寺之前者当属不少。各处次第重修，年复一年，让李端始料未及的是多年以后才重修延寿寺，才用到许成名的碑文。完工之后，李端对碑文稍作修改，如篇首加上“尚衣监太监薛公等止修其塔，未修其寺”，如果初稿作于致仕前，还要加上翠峰圆寂，圆月继任住持的内容，在“兴工”、“落成”后填上实际日期，篇末添加落款，之后勒诸贞珉。此时即便已知许成名早已作古，于情于理并无大碍，多少还有对逝者的纪念意义。
碑文的作者除许成名外，不外乎还有两种可能，撰写年代即如碑文落款“嘉靖三十七年”。其一，李端假托许成名之名或倩人代笔、或自作碑文。不过可能性甚微。理由是此举初衷是景仰许的名望和珍视彼此情谊，但冒用逝者名义却是亵渎故人，显然不合逻辑。另外，以他的财势，与其这样，不如请一位名卿巨公撰写碑文。
其二，许成名致仕后归里，李端不知道他已经作古，驰书聊城请托，许氏子孙为赚取润笔假托父祖名义撰文。但可能性仍然很小。对李端而言，首先，如果许成名归里，李端没必要舍近求远，毕竟朝中不乏文章圣手。其次，许成名殁，讣闻，赐祭葬，李端身处内廷，不会不知。对另一方而言，子孙假托已故父祖之名卖文求利，事后又极易败露，莫说缙绅之家，就是布衣寒门也羞于去做的。
附录：《〈龙石集〉叙》
聊城龙石许公殁且一纪馀，诗文未传于世。公季子鹍，余子婿也。一日携数帙诣余，曰：“先君子著述颇富，捐馆之夕，顾鹍也孱蒙，未之收录。今稍有知识，于兄弟子姓处搜罗延访，然亡逸者十八九矣。萧然遗编，惟翁其裁正之，将付诸梓人，庶有耀于身后永永也”余受而披阅浃辰，通得诗文如干首。苏子曰：“往闻之晋人问：‘丝不如竹，竹不如肉’，而对者谓渐近使然。”今读龙石公集，不信有征哉。
公少以雋逸称邑中，壮岁举进士出身第一。读中秘书，历春坊、学士、司成，以至宗伯，盖终其身竹素园中，过目朗诵，援笔〇就，宜缀累陈编，蹈袭夙轨。乃今纵观诸撰述，清新俊逸，健拔谨严。如芙容漫江，晴霞散绮。又如武库振刷，队仗森整。何其幽秀端凝之若是邪！殆所谓渐近自然者矣。或谓文人墨卿出于情寡而工于词多，至于劳呻康吟，顾不若途人闺妇之真率。是亦非通方之论也。夫性真其本原，载籍其究证，比兴其感遇，藻思其发扬。政使大雅高妙如公，即弃置典坟冥然一室，得于天而成于感者，亦自渊微不可窥测。矧琢磨以玉堂之彦硕，阅历以金匮之秘藏。雍雍璧水之上，穆穆端揆之间，完其天真而〇其性灵，宜雕虫不事而翩翩艺苑称妙绝也，徒以栉饤字句模仿篇章者拟公，是岂知言者哉。
公染翰初学右将军，后沉酣松雪而小变之，飞动雄伟。今光岳楼及北城园石刻甚为时髦鉴赏，独恨玮制未能尽收，然已足以陋管弦而啸鸾凤矣。
嘉靖癸亥季春清明日
赐进士第、前资政大夫、奉敕总督宣大山西军务兼理粮饷、兵部尚书兼都察院右都御史濮阳苏祐撰
[1] 《世宗实录》嘉靖三十年十一月己丑条：“致仕礼部（右）[左]侍郎许成名卒。赐祭葬如例。成名，山东聊城人。正德辛未进士，改庶吉士，授翰林院编修。武庙《实录》成，进春[坊]谕德。历升侍读学士，太常寺卿管国子监祭酒事，南京吏部侍郎，改礼部。丁未致仕，至是卒。”中研院历史语言研究所校印本，卷三百七十九，页6725。
[2] 碑文拓片参见国家图书馆网站“碑帖菁华”专栏，许成名撰《延寿寺碑》（《重修古刹延寿寺记》）。2023年1月7日登录。
[3] 《龙石诗集》实为诗文集，残本，存4册，共13卷，嘉靖四十二年（1563年，癸亥）刻本。国家图书馆网站“数字古籍”专栏，2023年1月7日登录。
[4] 康熙《濮州志》：“苏祐，字允吉，濮州人，嘉靖丙戌（嘉靖五年，1526年）进士。”康熙十二年刻本，国家图书馆藏，卷三，页74下。国家图书馆网站“数字方志”专栏，2023年1月7日登录。
吴廷燮：《明督抚年表》，苏祐自嘉靖二十九年（1550年，庚戌）闰六月壬子，至三十三年（1554年，甲寅）四月癸巳任宣大总督。北京：中华书局，1982年6月版，上册，页106。
[5] 翠峰，延寿寺开山祖师，俗姓吴，法名德山，号翠峰，陕西西夏（今宁夏）人，生于成化四年（1468年，戊子）十一月十二日，嘉靖二十八年（1549年，己酉）二月十一日圆寂。参见俞鸾《明故翠峰禅师碑文》。转引自韩建识：《翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺》，北京市文物局主办《北京文博》杂志，2005年第2期，页60。
[6] 按李端墓志《皇明司礼监太监中轩李公墓志铭》：“正德丙子（正德十一年，1516年）选入内，明年收内馆受业儒臣。”李端入内书馆学习时十九岁。转引自韩建识：《翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺》。
[7] 《万善功德真空寺记》：“又罄顷〇年所赐金帛，起废事，而次修正法寺、大慧寺、镇国寺、西方庵、延寿庵、佑圣寺、上方寺、延寿寺、法林寺……。又亦修佑圣观、永恩观、龙王庙、三官庙、天仙庙、南岳庙、城隍庙、真武庙、伯王庙、混真雷坛殿、森罗殿……”。引文见《万善功德真空寺记》碑拓片，《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，郑州：中州古籍出版社，1989年5月版，第56册，页85。