高山古寺《对花经》
（采风中原56走）
正文：在辉县县城西北30多公里的南太行山松树坪境内，有一条南北向的大山深沟，九座高山犹如九朵莲花簇拥着，所以当地被称为九莲山。弯弯曲曲十多公里长的进沟山路，终止在一堵200来米高的红石悬崖下面。崖壁立陡，瀑布飞悬。近年间为开发旅游业，在石壁上开凿出由很多个之字形组成的石梯来。近两三年，我为考察西莲寺写帐，每年都要进山几次，攀爬那九百九十九阶天梯，上到悬崖上面的“小西天”。悬崖上面是台地，地狭路窄，溪浅潭深，茂林大树掩映着一座寺院。寺名西莲寺，村因寺而名也叫西莲寺村。寺庙与民居混建，没有围墙，庙门不锁，四时不关。古寺沿溪而建，无路就凿石为阶，地狭依洞窟为寺。寺庙里，菩萨与西王母“排排坐”，道教三清与佛教如来共享人间香火，盘古与三皇相厮守，山神、土神、俗神济济一堂。西莲寺源头已无可考据，从残碑上能够看出西莲寺在明清时期即已香火繁盛了。
去年“六月六”，我进九莲山上小西天，在寺里听唱经，有一首《对花经》只唱得我热泪盈眶。当时是一位中年男人领唱，几位老年妇女和唱。令我感动的不是歌词和曲谱，而是唱经的形式和气氛，一人问，众人答；一人领唱，众人相和。唱者与和者，虽同为进香人，可能素昧平生，但他们仍唱得是那么和谐那么顺畅那么整齐那么训练有素，那么专注那么虔诚。我感觉到，这首《对花经》在民间流传得十分普遍且又十分成熟。
今年“九月九”，我又“进山上天”。晚上，在窄狭的庙院里，香客们又围坐在一起“唱经”，我再次听到了《对花经》。是一位自鹤壁的30多岁的妇女领唱，相和者多是中青年妇女，也有几位中年男人。领唱者唱到“三”时，就声音呜咽，泣不成声了，先自己感动自己了。我这次托景区的王霞用录了下来。我回到郑州就将歌词整理出来。
（采风中原56走）
正文：在辉县县城西北30多公里的南太行山松树坪境内，有一条南北向的大山深沟，九座高山犹如九朵莲花簇拥着，所以当地被称为九莲山。弯弯曲曲十多公里长的进沟山路，终止在一堵200来米高的红石悬崖下面。崖壁立陡，瀑布飞悬。近年间为开发旅游业，在石壁上开凿出由很多个之字形组成的石梯来。近两三年，我为考察西莲寺写帐，每年都要进山几次，攀爬那九百九十九阶天梯，上到悬崖上面的“小西天”。悬崖上面是台地，地狭路窄，溪浅潭深，茂林大树掩映着一座寺院。寺名西莲寺，村因寺而名也叫西莲寺村。寺庙与民居混建，没有围墙，庙门不锁，四时不关。古寺沿溪而建，无路就凿石为阶，地狭依洞窟为寺。寺庙里，菩萨与西王母“排排坐”，道教三清与佛教如来共享人间香火，盘古与三皇相厮守，山神、土神、俗神济济一堂。西莲寺源头已无可考据，从残碑上能够看出西莲寺在明清时期即已香火繁盛了。
去年“六月六”，我进九莲山上小西天，在寺里听唱经，有一首《对花经》只唱得我热泪盈眶。当时是一位中年男人领唱，几位老年妇女和唱。令我感动的不是歌词和曲谱，而是唱经的形式和气氛，一人问，众人答；一人领唱，众人相和。唱者与和者，虽同为进香人，可能素昧平生，但他们仍唱得是那么和谐那么顺畅那么整齐那么训练有素，那么专注那么虔诚。我感觉到，这首《对花经》在民间流传得十分普遍且又十分成熟。
今年“九月九”，我又“进山上天”。晚上，在窄狭的庙院里，香客们又围坐在一起“唱经”，我再次听到了《对花经》。是一位自鹤壁的30多岁的妇女领唱，相和者多是中青年妇女，也有几位中年男人。领唱者唱到“三”时，就声音呜咽，泣不成声了，先自己感动自己了。我这次托景区的王霞用录了下来。我回到郑州就将歌词整理出来。