从“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单”到“哥吃的不是面，是寂寞”，“孤独”似乎已由小众自我标榜的精神奢侈品蜕变为大众自我调侃的情绪调味剂。于是，在全社会铺天盖地、喧嚣扰攘的“孤独”、“寂寞”中，我决定再次走进《百年孤独》的世界里以一避这阵热闹的“孤独”之风。
有人问我《百年孤独》好在哪里，我答不出。因为我无法像归纳课文中心思想那样去归纳内心所感到的触动和震撼。加西亚·马尔克斯的如椽巨笔让我沐浴到了“天才”的光辉，这种光辉令那些可以用语言游刃有余地进行赞颂的著作都不过像是人类刻意为之的文字游戏。而《百年孤独》，就像拉丁美洲经年累月的暴雨、吞天噬地的莽林、呼风啸浪的汪洋一样，因无从解释无从注脚而显示出惊人的丰赡。
《百年孤独》的情节无疑是荒诞的：无论是吉普赛人宛若神迹的发明还是冤死的普罗登肖时时造访的灵魂，无论是公映电影般的梦境还是飞向天空的绝美少女，无论是奥雷良诺上校造了又熔、熔了又造的小金鱼还是阿玛兰塔织了又拆、拆了又织的裹尸布……我在心灵的成长中逐渐体悟到“荒诞”绝不能被简单地视作一个贬义词。史铁生是怎样说的？他说“要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。”我想，最伟大的荒诞是对人生悖论最凝练的抽象和概括，它把纷繁世相加以提纯，过滤掉蒸馏掉人类文明的繁文缛节和价值迷阵，最终萃取所得的便是不带一丝遮羞布的荒谬的真实。从这一意义上讲，荒诞即真理。荒诞感把我们从对日常生活的习惯性疲惫中解脱出来，以重新审视那些被我们认为理所当然的东西。并且蓦然发现早已遗忘了的——人生的初衷和真相。在《百年孤独》的荒诞之林中漫游的人，有多少不曾在魔镜中照见自己最本质的处境，最本真的灵魂？比方说我自己，当我写作，试图表达自己，实现交流，却终于发现我的声音没有回音壁，终于陷入自言自语、自我消遣的境地。但又终究不忍心放弃。这时我便会想起奥雷良诺上校的小金鱼，精致、心血的结晶、专注的造物、无用的废品、无休止的循环、一场执着又孤独的荒诞……
提到荒诞感给人心带来的震动，我很推崇的是《百年孤独》里这样的一段情节：遗忘症在马贡多蔓延，镇子里的居民无可救药地逐渐丧失着对一切的记忆。作为大家同遗忘作斗争的努力
有人问我《百年孤独》好在哪里，我答不出。因为我无法像归纳课文中心思想那样去归纳内心所感到的触动和震撼。加西亚·马尔克斯的如椽巨笔让我沐浴到了“天才”的光辉，这种光辉令那些可以用语言游刃有余地进行赞颂的著作都不过像是人类刻意为之的文字游戏。而《百年孤独》，就像拉丁美洲经年累月的暴雨、吞天噬地的莽林、呼风啸浪的汪洋一样，因无从解释无从注脚而显示出惊人的丰赡。
《百年孤独》的情节无疑是荒诞的：无论是吉普赛人宛若神迹的发明还是冤死的普罗登肖时时造访的灵魂，无论是公映电影般的梦境还是飞向天空的绝美少女，无论是奥雷良诺上校造了又熔、熔了又造的小金鱼还是阿玛兰塔织了又拆、拆了又织的裹尸布……我在心灵的成长中逐渐体悟到“荒诞”绝不能被简单地视作一个贬义词。史铁生是怎样说的？他说“要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。”我想，最伟大的荒诞是对人生悖论最凝练的抽象和概括，它把纷繁世相加以提纯，过滤掉蒸馏掉人类文明的繁文缛节和价值迷阵，最终萃取所得的便是不带一丝遮羞布的荒谬的真实。从这一意义上讲，荒诞即真理。荒诞感把我们从对日常生活的习惯性疲惫中解脱出来，以重新审视那些被我们认为理所当然的东西。并且蓦然发现早已遗忘了的——人生的初衷和真相。在《百年孤独》的荒诞之林中漫游的人，有多少不曾在魔镜中照见自己最本质的处境，最本真的灵魂？比方说我自己，当我写作，试图表达自己，实现交流，却终于发现我的声音没有回音壁，终于陷入自言自语、自我消遣的境地。但又终究不忍心放弃。这时我便会想起奥雷良诺上校的小金鱼，精致、心血的结晶、专注的造物、无用的废品、无休止的循环、一场执着又孤独的荒诞……
提到荒诞感给人心带来的震动，我很推崇的是《百年孤独》里这样的一段情节：遗忘症在马贡多蔓延，镇子里的居民无可救药地逐渐丧失着对一切的记忆。作为大家同遗忘作斗争的努力