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三十三观音像及简介

2021-07-16 15:04阅读：

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三十三观音像及简介
小引
记得，1994年4月13日，在恩师周老（周汝昌先生）家，谈起画观音之事。
我说：前几年，我与文艺研究院美研所的谭树桐，舞蹈研究所的董锡玖等老师，到新疆观摩魏晋南北朝时期的古龟兹壁画时，首先被那些身材丰腴健硕，体态飒爽多姿的佛，菩萨，技乐飞天所吸引。惊叹当时的艺人们对人体结构的把握和艺术处理。使画面呈现出一种节奏鲜明，奔腾欢快的地域风格。
接着，我又聊起了敦煌的菩萨造像，说：唐代承继着前朝“身材丰腴健硕，体态飒爽多姿”的追人的求，对人体的把握更为精准，看上去多了几分优雅雍容华贵与舒适大气，更适合于中原地区人的审美需求，使得佛造像艺术完全演化为具有中原特色的中华艺术风格。
在我告别周老，回到家中的第二天下午，就收到怹老人家一封信，一上来就写到：
“画佛像不是画”样子“，是画佛的心田和精神境界。
你谈话中对”体态“的研究体会好，对”面“没流露出较多的领悟。
所以我才提醒你：要懂佛的心（旧时有一对联：不俗即仙骨，多情即佛心。）
大慈大悲，怎么”表现“？不表现这个，你表现他什么？
一语惊醒
梦中人。
是呀，画观音不是仅仅表现其人体美，而是要通过那面相身姿，表现出观音那“大慈大悲”的精神境界与救苦救难的慈爱“心田”
这一切，完全是精神层面的，是无形，无相的。
《金刚经》说，'凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来'。
用现代的话语说：就是要透过人物的外在形象，领悟其内在那无形无像的精神，气质，心田，修养。
画画，就是要表出诸相非相之“像外之象”（注）。
观画，是要通过画面感悟到那“诸相非相”。

（注）第一个'像'，指绘画作品通过笔墨在纸所直接画出使人一眼就可看到的形象，有具体的形体、笔墨。 第二个'象'，则是作者通过笔墨，形体，所要传达出来对形象的认知，态度和感悟。这就是一种 '意象'和意境，说白了，就是这幅画给人的感觉。








三十三观音像


一 【杨柳观音】

三十三观音像及简介
杨柳观音 在三十三观音中，位列首尊。

杨柳具有旺盛的生命力，
水，是一切生命之源泉。
《观音忏法》说「我今具杨枝淨水，惟愿大悲哀怜摄受。」观音菩萨利乐众生，随缘自在，恰似杨柳随风自在。忍辱柔和的观音德相，配合自在柔软的杨柳枝，既是杨柳观音的圣像特徵。
《千光眼观自在菩萨秘密法经》中描述：观音菩萨手持淨瓶和杨柳枝，以大慈悲心遍洒甘露法水，令众生消灾免难，风调雨顺，五谷丰登

　　观音菩萨是慈悲和博爱的化身。我们不但要礼敬祂，更应以菩萨心作为自己的心；多一份慈悲，少一点怨愤与自私，苦难也可化为喜悦。


　　赞偈：
　　大悲杨柳观世音，哀愍沦溺拔苦疾；普入诸趣恒示现，令脱流转超出尘。
二 【龙头观音】
三十三观音像及简介
龙头观音 在三十三观音中，位列第二尊。
《妙法莲华经·普门品》，观世音菩萨「应以天龙 夜叉身得度者」即现天龙夜叉身而为说法。


菩萨乘龙立于云端或跏坐龙身于云上，驾乘龙头于云间等。由此可见观世音菩萨与龙的关系密切。诸龙中，若有乐脱出龙伦、龙身者，观世音菩萨即现龙身为其说法，另其成就。用龙比喻观世音菩萨的神威，祥瑞之兆。


《大智度轮第三》赞叹龙神说：「大龙王从海上来，起大云、广偏虚空，放大电光，照耀天地，大洪雨注下，润泽万物。


根据中国传说，海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。龙头观音家喻户晓，


观音乘龙趋于云间拯救世人。不但有降雨疏解旱象之神力。也有止水患之功德。天龙护法，吉祥如意

　　赞偈：
　　圣德龙头观世音，照现光华泽物种；开众蒙悋启慧光，普愿有有情悟觉明


三 【持经观音】
三十三观音像及简介
持经观音 在三十三观音中，位列第三尊。


观音左手放在膝盖上，右手持经卷状若读经。以象徵手持经卷为众生说法之意。以观世音菩萨之慈悲大愿，引导众生开悟。


　佛弟子藉以持诵经典，知道经中的道理，以及了解佛、菩萨对一切众生起大悲心，将众生从罪恶、恐惧中解救出来，让作恶者不做，生恶者不生。佛法如世间之良医，治疗众生之病药。

修行者长期读诵经典，可以修定，忘却心中烦恼、挂碍。深入经典道理之中，祛除心里的怨恨、执着，处理事物增加信心胆识，而且受佛经理论的薰陶，了解经典中的道理，提升知识领域，启发智慧，深信因果，约束自己的行为不造业。



　 学佛者以观世音菩萨普门品作为早课，从普门品中知道，观世音菩萨大慈大悲，以闻声者救度众生苦厄。有任何困难，只要专心一意，称唤祂的名号，菩萨即刻前来帮忙救助，解脱种种苦恼。



　赞偈：
　　声闻持经观世音，觉照内明光严饰；最胜境界微妙智，不循根尘归元真。






四 【圆光观音】
三十三观音像及简介
圆光观音 在三十三观音中，位列第四尊。


「圆光」表观世音的福德圆满无缺。身放光明，背后有炽盛的火焰圆光。佛、菩萨背后之圆光，象徵大智圆满，光明普照法界之德，覆罩佛之光辉，聚集众生、阐扬正法、张显真理，将邪见者摄取在光明之中，融和一切，圆融无碍、圆满无缺。因其法像背部呈现炽盛的圆光火焰而得名。


《普门品》有『无垢清淨光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。』观音以累劫修来的无垢清静光，圆熟的智慧爲众生消解难，带来祥和与喜悦。


　 圆光观音愿力：「无垢清淨光」就是智慧之光，照耀婆娑世界，照破世间的种种黑暗；众生之真本如明镜，只因妄念使明镜蒙上尘埃，欲令转迷成悟，就得依观音清淨智光，转暗为明。圆光观音另一说法：「能伏灾风火」的「灾」是指众生所受的内外诸苦，风、火则是内心的无名风与烦恼焰。众生外来的灾难，都是由内在的烦恼，驱使身、口、意造诸恶业的果报。观音的智慧之光能照破众生烦恼，消除心垢及内在之苦，因此，外在灾难也就不复存在，圆光观音的法相就是从佛教经典所呈现。
　
　　赞偈：
　　无垢圆光观世音，性净明露常寂光；能伏众生灾风火，普明圆照遍十方。
五 【游戏观音】
三十三观音像及简介
游戏观音 在三十三观音中，位列第五尊。


所谓的「游戏」，是指「随意化现、随机教化」之意。也是游戏自在，无滞无碍，随缘应化，救护众生之义。
观自在菩萨渡化众生的圆通无碍，不拘时，不拘地，示现游戏自在，去处尽通，故有此称。观世音菩萨普门品曰：「或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛」。
游戏观音乘坐五彩飞云，云游四海，救苦救难，普渡众生。《法华经·普门品》记载：「有人趺自高处，肌肤未损，乃菩萨游戏自在之法力所致。」又云：「观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。」

当今社会物欲侵犯心念，伦理道德已不被重视。人人以赚钱为目的，笑贫不笑娼。周遭环境的诱惑，心念不坚的人因而堕落，毁灭自己，结束宝贵的生命。
平常能够持念观世音菩萨圣号，培养金刚不动之心，不贪、知足，能至心勤于修行，遇到困扰定得菩萨感应保佑，助你一臂之力。烦不乱、邪不动，正智自在解决困难，方得善果。

　　赞偈：
　　神通游戏观世音，自在幻化徧知海；千手千眼救倒悬，三十二应普现身。

六【白衣观音】
三十三观音像及简介
白衣观音 在三十三观音中，位列第六尊。 观世音菩萨身着白衣手持定印，或左手持白莲花，祈求息灾。右手伸出五指平伸，手掌向外、作与愿状。
　 白：表圣洁、善行、空无所有的意思，指清淨菩提之心，菩提为诸佛之种子，一切正愿的开始。观音圣像多数身着白衣，现慈容相。白代表纯洁无染或去掉污垢之意，所谓出污泥而不染，来显出清淨菩提心的意思。观音菩萨随类应身，所谓：「现种种形，说种种咒，现形说咒，皆以无畏施于众生。」观音法相之多不可计量，然流传世间最常见之观音法相，多为现女相、手持柳枝与淨瓶或莲花、穿着白衣的观音法相，这都是受这尊白衣观音之造型的影响。


　 莲花生于泥土中，而不为污泥所染，表圣洁之意。在经论中，以莲花比喻佛性。观音手持白色莲花，白色为息灾之相应色。(祈求息灾，停息一切天灾、战祸、疾病等灾厄，或无始以来之烦恼罪业等。)

 　　众生能对事物明白领悟自然，不被烦恼所污，断烦恼即显佛性。犹如淨法界之洁白，所以白色又可解释为最初的颜色。

　赞偈
　　大慈白衣观世音，随缘赴感应群机；三昧辩才善诱诲，妙德圆成证菩提。

七 【卧莲观音】
三十三观音像及简介
卧莲观音 在三十三观音中，位列第七尊。


《妙法莲华经》是大乘佛教着名的经典，经典里所记载与观世音菩萨行愿为主。


莲华喻洁白美丽，引用儒家喻「莲花出淤泥而不染」，也正是这个意义。传说佛陀一降世就行七步，而且每踏一步就有一朵莲花涌现于佛陀足底。佛经上形容极乐世界长满莲花，诸佛菩萨多以莲花为座。
　　菩萨坐卧于莲华之上，莲华出污泥而不染，圣洁之标准，表示观世音菩萨如莲华清淨，也象徵众生本来就有如莲华之「心莲」『自性清淨』，虽处五浊恶世，生死轮回之中，亦无所染。


莲卧观音护佑:睡梦香甜，宁静致远。


　赞偈：
　　合掌莲卧观世音，寂湛生光宝华开；悟心无际性常凝，圆明清淨大觉海。



八【泷见观音】
三十三观音像及简介
泷见观音 在三十三观音中，位列第八尊。


〝泷〞意即湍急河流中之水声。寓意芸芸众生，犹如堕火坑中，观音法力犹似湍流，可于倾刻间，让火坑化作莲池。
《普门品》记载「假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。」。故泷见观音又称「火坑变莲池之身」即是此愿力化现。


众生茫然在生死中来回穿梭，迅速在六道中轮回，永不歇止。明知是苦，但是眷恋心之所向，跳脱不了这欲望苦海而自相矛盾。菩萨慈悲明了众生愚痴，设种种方便来引度，救拔众生不受煎熬，脱离苦海。
泷见观音画像中：观音的静，意谓着〝静〞能清心养性；
瀑布的动，〝动〞意谓着受外在影响而动摇心志，使人犹豫，迷惘烦恼。堕落欲海深渊。
如能自觉清心寡欲，一心不乱起正念，即可安然无恙。平时念观世音菩萨，心境平静，无所贪念，就不会中圈套而上当，落破不堪。纵使仇敌想把你推进火坑里，『火坑意指五欲』「火坑」也会变成清凉水池。


又：观音于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。


赞偈：
　　庄严泷见观世音，妙香芬馥悦意常；般若真智施无畏，进趣真淨妙吉祥。










九【施药观音】
三十三观音像及简介
施药观音 在三十三观音中，位列第九尊。
菩萨坐于池边，右手托颊，倚于膝上，凝视着面前的莲花。表示菩萨无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。又常施予良药，除治众生身心两面病苦。施药观音因能施予良药，除治众生身心病苦而得名。


施药观音是施与良药除治众生〝身〞〝心〞两面病苦的观音。

 以慈悲欢喜心而施，施与「财物、智慧、体力」等福利给他人，为他人等造福，给自己累积福德。〝施〞这个字，它代表「给与、施捨」，〝施〞可破除吝啬、贪心，免除来世贫困。

 施药观音护佑:身健无病，寿比南山。


　　赞偈：
　　寂静施药观世音，寻声救苦难思议；谛观圆照三千界，杨枝淨水洗凡尘。




十【航海观音】
 三十三观音像及简介
航海观音 在三十三观音中，位列第十尊。亦称：提篮观音、鱼篮观音，
鱼篮观音此相缘起于唐代民间的信养，「鱼篮观音」像系示意《妙法莲华经·普门品》中之偈『或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力 时悉不敢害』。


此尊形像有骑乘大鱼，或是手提装有大鱼的篮子。着天衣，璎珞严饰，高髻妙鬘，髻中顶有化佛。右手持淨瓶，瓶口朝下，左手开掌，握于右手背上，立于鱼背上。或右手提篮，篮中装有大鱼，左手掌伸展，掌心向下，置于腹前，立于沙滩、或海上。


据传说，此鱼篮观音，乃起源于唐代民间信仰。
说她是唐代禅者庞蕴居士的女儿，名唤庞灵照。此女是位聪明秀慧的女禅者，说她的灵机迅捷，快如闪电。为何称其父女为禅者，据说，自从庞蕴在石头禅师那里，听经闻法之后，在唐德宗贞元年间〈西元七八五年〉，看破红尘，将家中所有珍宝、资财，全数沉于湘江。然后，携带全家北上，躬耕于襄阳的鹿门山下，过着农禅的生活。庞蕴将其所习佛法心得，向妻女开示，灵照天资颇高，即时顿悟。并在其父亲的床坐上，自在地合掌入灭了。
由于庞蕴和女儿生前，以制作竹漉篱维生，竹漉篱是一种盛物的竹制品，有点类似竹篮。因此，人们怀念灵照的敏锐眼光和迅捷的禅机，而将她视为观音化身。又因其生前手提竹篮的形象，较贴近大众，后人遂称其为鱼篮观音。也许灵照手挽鱼篮的形象，令人造成错觉，误以为是卖鱼的美女马郎妇。其实两者传说各异。


赞偈：
　　除障鱼篮观世音，慈无能胜演圆音；精真洞然众业海，六道群迷蒙慈恩。






十一【德王观音】
三十三观音像及简介
德王观音 在三十三观音中，位列第十一尊。
德王观音因现梵王身而得名，梵王能支配及主宰人类的一切，地位崇高为六道的天道之首。观世音菩萨知道这类众生，不是一般身份与境界可以教化度脱，所以就化现大梵天王的身相，度化他们依法修行而获得究竟解脱。


生活在人世间，人人求快乐、无烦恼。佛说：快乐不是笑声产生的喜悦，而是心如琉璃明澈，无忧无恼，少欲、少事、少务，能得清淨心，才是真正的快乐。


　 天下的父母亲都是观世音菩萨，有求必应。「父母疼子长流水」，父母爱子女的心是永远不变，所以孝道是人人必须心系认知的。父母养育教导，应报劬劳之恩。


　 学佛者必须先自利，勤修佛法【为人处事、行为修正】。勤念佛号【念佛号使心不起杂念、心不散乱】可与佛、菩萨感应道交，加持启发智慧，即有能力利他之行，代替观世音菩萨解决众生的问题。如果每个人都能够修得此心，正是千处祈求千处现，家家都有观世音菩萨。



德王观音护佑:青云直上，仕途无量。
　　赞偈：
　　赴感德王观世音，性淨妙常香光严；慧启群萌观自在，梵王身相应现来。








十二【水月观音】
三十三观音像及简介
水月观音在三十三观音中，位列第十二尊。
据称，此乃观世音一心观水相的应化身。所以，此尊之形象，大多和水中月有关，故称为「水月观音」。


观音飘荡海面观月，以喻诸法如水中月而无实体。这水月观音所表现的，正是金刚经中的偈语所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”


赞偈：
　　吉祥水月观世音，宝光常寂照三途；解结怨瞋八难苦，周徧寂湛大悲母。






十三【一叶观音】
三十三观音像及简介
一叶观音 在三十三观音中，位列第十三尊。


一叶观音又称作「莲叶观音」。大士乘莲瓣，浮坐于水面上，随波飘荡，悠然自在。观音菩萨乘一片莲叶浮于水上故得莲叶观音之名。佛经称「莲瓣为叶」，千叶莲即千瓣莲，一叶莲即一瓣莲，故一叶观音又名「一瓣莲观音」
一叶观音也是「救水难之身」，如《普门品》载：「若为大水所漂，称其名号，即得浅处。」文意是说，若遇到海难，称念观世音菩萨圣号，必会漂至浅处。


大水也可以比喻为人生的生死大海，人在此海中浮沉，受了种种爱欲的迷惑，以致沉沦堕落。人们若能以理智克服贪欲心，心生慈悲喜舍，必能从惊涛骇浪中漂至浅滩。众生若在大洪水中漂荡，遭受溺死之苦时，能一心念观世音菩萨圣名，就可以到达浅处而救。
人的命运，人的心，如海水不停不息飘动。佛说：生死苦海，指众生所居住的地方，迷苦之领域如大海，无边无际，故称为「苦海」。生活在竞争的社会，压力大，心浮气燥，身心疲惫。如能静坐下来，心中默念观世音菩萨，观想观世音菩萨…。您的压力很快就会减轻下来，变得身心舒畅。当然，平时要发心，遇到困难要信心，才有把握解决眼前的境遇。


　赞偈：
　　乘莲一叶观世音，解萦众生烦恼结；法音常转广长舌，定慧等持契果觉。






十四【青颈观音】
三十三观音像及简介
青颈观音 在三十三观音中，位列第十四尊。


青颈观音又称青颈观自在菩萨。主离一切怖畏厄难。若有众生念此观音，则远离怖畏厄难，得解脱诸苦。以此尊为本尊，为祈愿除病、灭罪、延命等，


　 《普门品》偈云：「观世音淨圣，于苦恼死厄，能为做依怙。」每个人生在这个婆娑世界，身心随时都有忧苦烦恼事。「死」是生命的终结，「厄」是指天灾人祸，在这忧苦的人海中，能救我们脱离苦恼死厄，能让我们做依怙的，就是观世音菩萨了！


观世音菩萨与娑婆众生有很深的因缘，随处化现引度，利益有缘众生。观世音菩萨是过去佛，名号「正法明如来」。因慈悲心愍念众生乐着苦受不觉，倒驾慈航，变现种种身形度化众生。


　赞偈：

　　勇健青颈观世音，大悲示现威勐相；晦闇长夜为灯烛，苦海波翻作舟航。
十五【威德观音】
三十三观音像及简介
威德观音 在三十三观音中，位列第十五尊。


此观音兼具折伏之威及摄取爱护之德，依《普门品》所载：「应以天大将军身得度者，即现天大将军而为说法。」天大将军是统领鬼神，拥护佛法，救护国土之大将，具备大威武及德行，故名为威德观音。



《妙法莲华经》记载：为人处事要『正直』心性公正刚直，可得佛、菩萨庇佑，广得人缘。《普门品》中观世音菩萨，大勇勐心的示现，以大将军身庄严的气势，压服的力量，拥护佛法，教导众生。人世间有大将军守护民间国土，庶民百姓。


据《大悲心陀罗尼经》说，观音菩萨受持大悲咒后发愿：「若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手、千眼具足。」观音菩萨这个大愿一发，果然化现了千手千眼相。因此，在必要时，祂会显现出异乎常情的身相。例如：《梁高僧传》中，十一面观音的妙相庄严，同时具有「慈」与「威」的感觉，使得受了梁武帝之命，宫中御用的画家张僧繇，惊讶得画不出来此妙相。大慈悲、大智勇、圆满威德的观世音菩萨，是一位非常好的引导老师。诚敬心持诵观世音菩萨普门品，得福报、智慧。


　赞偈：
　　摄众威德观世音，摧破邪妖镇魍魉；天大将军度沧海，普门示现降吉祥。












十六【延命观音】
三十三观音像及简介
延命观音 在三十三观音中，位列第十六尊。

延命观音又称之为长寿观音，因能消除诅咒与毒药，使众生能以延年益寿。
如果遭受恶人用符咒、邪术、咒水或毒药伤害的时候，只要专心持念观世音菩萨，不但免受其害，且其咒诅诸毒药反会还诸于谋害者本身，正是所谓的害人反害己。


其实咒诅诸毒药也可以比喻人的嫉妒、毁谤、挑拨离间、贪、嗔、痴等；遇到这种人，最好的方法就是平心静气去对待对方，并称念观世音菩萨，则一切恶果对方必自己承受。

延命除了依靠佛、菩萨加持，得增上缘之益，更要修养自己的品德、行为，不可随意使性子发怒，起嫉妒心，中伤毁谤他人。贪瞋痴的意念如果强烈，又无法自觉，心情自然不快乐，身体当然不健康。毁坏身心，酿成病痛，如何能长命？ 人的福报除了累世与今世修得，没有不劳而获，贪取、篡夺、竭尽智力思想，均无法达成心中所求。
　　赞偈：
　　息灾延命观世音，灭诸咒诅毒怨害；悬示留碍轮回种，紫金光照觉沧海
十七【众宝观音】
三十三观音像及简介
众宝观音 在三十三观音中，位列第十七尊。


据《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》载：「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。」


众宝观音所持宝盆内有七宝，这七宝又称「七法财」，是信、进、戒、闻、舍、慧、惭等的譬喻。（注）七法财是一个人精神上的七圣宝，也是一般人最基本的修行之道。
（注）
春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法 之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。
是「信财」。就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够信受 三宝，净心不疑，必能趋吉避凶，蒙佛护念。信有如双手，人一走进佛陀之宝山中，就能够自由自在的采取宝 物。有了信，就能够增长一切的善法，除灭所有的疑惑。所以信是学佛人的第一财富。
第二是「戒财」。戒财就是谨守佛陀戒律的财富。戒是清凉剂，有了戒就能防非止恶。有了戒是进趣佛道 的要具。有了戒则德熏四方，其香无比。有了戒，必能够诸恶莫作，众善奉行，自净其意。有了戒，则止恶之 念，恒存不失，它是善法的梯楷。戒是学佛人的第二财富。
第三是「闻财」。闻财就是有能够听闻正法的财富。佛法难闻是四难之一，能够听闻了义之佛法，就有了 得度的因缘，是十分殊胜的财富。闻法是闻于心，不是闻于耳。当今之人，福报极浅，一打开收音机，电视 机，所收闻到的不是诲淫就是诲盗，听闻这些迷惑颠倒的音声，怎会证道，远离苦果呢?所以学佛人要有听闻 正法的财富。
第四是「惭财」。惭就是对自己的行为，深加反省，一旦有了过错，马上生出羞耻心，力誓改过。常言: 「不怕念起，只怕觉迟」。能够时时觉察自己的过失，就是有向圣之心，这样离道自然不远。所以学佛人须有 惭财。
第五是「愧财」。愧是能够检省自己那些事愧对了别人，而发露忏悔。时时替别人设想，是菩萨度众的悲 心。能够彻底扫除内心之贡高我慢，心存恭敬，永不造愧人恶事，这样心中有所觉悟，则光明在望。这是学佛 人必须有的财富。
第六是「舍财」。舍就是能够舍离一切，而心无染着。世俗人被财、色、名、食、睡所牵绊，生生世世， 在六道中轮回不息。修行人能够舍离这些贪恋，万缘放下，所谓放下布袋，何等自在。有了舍的境界，内心一 片平等，毫无执着。这就是学佛最好的财富。
第七是「慧财」。慧就是具有通达事理，决断疑念的能力。有了慧，就能生道，就能够断除烦恼，光明无 量。它是修行人所追求的境界。但必须前面六财先具足，才能得到这个慧财。
以上是佛陀教导众生追求的七圣财。这是真正永不失落，不会造成副作用的财富。世间人因财多而遭杀身 之祸，或烦恼无边的甚多。而七圣财是出世间的财宝，只要努力行一分，就得一分的实益，它令修行人身心安 乐，智能通达。愿莲友们人人发此圣财，获得真正吉祥如意，步步迈向圣人境界。




佛陀把黄金喻意为毒蛇，非分之财不要贪，否则终究自食恶果。众人追求心外物质，其实修善心累积福报，有健康财富才是真正的宝。至于身外的金银财宝，生不带来死不带去，人生终究一场空。然而，很多人却误将众宝观音当财神拜，真是有失佛教的真实意。


赞偈：
　　妙严众宝观世音，般若光宣示真际；寂静明心觉观照，长者身相度群迷。












十八【岩户观音】
三十三观音像及简介 岩户观音 在三十三观音中，位列第十八尊。


菩萨端坐于岩窟之中。因蚖蛇、蝮蝎等毒虫多盘踞岩窟中，为免其出洞危害众生，观音因此坐镇岩窟中保护众生。若念此观音力，可应时消散其毒气，故此观音之法相均採端坐于岩窟之姿。观音端坐在危险的窟洞中，有降伏毒虫、救护众生之义。岩户观音因安坐于岩窟洞口，抵挡蛇蝎魑魅魍魉而得名，又名岩户观音、岩洞观音。
蚖蛇及蝮蝎这四种毒物，也代表人类的贪心、嗔罣心、愚痴心及骄慢之心，这四种心有如毒气烟火，随时都会从人们的体内喷发出来，稍一不慎便会伤人害己。唯有称念观世音菩萨，人人兴起菩萨心，则毒气除，还我清净安乐之国土。
延命观音护佑:百毒不侵，益寿延年。
　　赞偈：
　　寂然岩户观世音，淨眼普观周沙界；息灭三毒贪爱苦，蚖蛇蝮蝎出窟穴。
十九【能静观音】
三十三观音像及简介
能静观音 在三十三观音中，位列第十九尊。


能静一词，是指能使海浪平静，使蒙难者远离灾难，及使众生心性得以清明淨静之意。
能静观音能救济及守护遇难众生，使遭难者得安稳平静。「静」也可解释「淨」。清静、洁淨，故名「能静」观音。
《普门品》偈云：「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没。」意思是说若有人因海难，而漂流于茫茫大海中，只要虔诚地称念观世音菩萨，就能免受龙鱼诸鬼难，并得脱离灭顶之灾。
以广义解释，巨海譬喻茫茫人海，龙鱼诸鬼难则如爱欲的波涛，若失去清明理智，招来情欲摧残，此时若能称念观世音菩萨名号，洞悉诸法皆空，则迷惑远离，显现安和祥静的避风港。

人类追逐理想成就，在现实的环境中，人事物变化快速，凡事不能随心所欲，即喜怒无常，不管三七二十一对象是谁，马上宣泄心中的不悦，发脾气如狂风横扫而过。人的情绪起伏于刹那间，顿起无明(黑风)如毒蛇勐兽难以抑制。经中所指黑风，是无明之气，当烦恼生起心情不好，遇事不遂。週遭朋友嬗诱，博变迷声着色，喝酒欢歌曲舞，骄奢淫逸、醉生梦死，恍如行尸走肉，使这个身体置于茫茫人群海中，何处是岸？
〝黑风〞是每个人都有的，人生际遇过程不顺心不顺利，郁闷烦恼就发脾气，面貌凶恶欲啃蚀对方，令人害怕。可是等气消后，很快又恢复原来的样子。所以，人性善变造成障碍，恼害身心。若能一心持念「观世音菩萨」名者，得菩萨护佑，离开恶魔鬼党，所集聚的地方，就能脱离苦海。
〝苦海〞是由心造成，脱离苦海也是要用心去掌握，去执行！念观世音菩萨名号，目的是使心淨，安定不动，贪瞋痴不起，渐渐消除往昔，在迷失境界，所造的罪业，袪除灾害苦恼。
能体悟到「静」的舒适、怡悦！凡事不计较，处处能欢喜心奉献，自然〝能静〞。

 能静观音护佑:家庭和睦，谐如鱼水。

　　赞偈：
　　安稳能静观世音，开示法藏戒定慧；三无漏学善护念，悲智双运登觉岸。

二十【阿耨观音】
 三十三观音像及简介
阿耨观音 在三十三观音中，位列第二十尊。


「阿耨观音」表《普门品》中偈云：「或飘流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。」


〝阿耨〞是梵文，意为:无上，具最高成就者。
此偈，示意人的心性贪，犹如大海无边际，人性邪思，妄念比龙鱼，诸鬼等更可怕。
此二十像「阿耨观音」意义告示众生，活在世界上，于人生的过程中，遭遇不顺心、不如意，有障碍、困难，要定下心来，检讨自己为人、行事有无缺失不当，然后提起勇气、信心、设立目标在出发，落实去行、去做。
　　「佛」在人道，断尽一切烦恼惑业，得真解脱，于人、天、等一切众生，为最胜无上。
在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、六道中，生在人道的世间最具优势。人具六根，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，得以见佛、闻法，有机会修行，脱离生死。
佛家弟子学佛，了解人生的真谛，及世俗应尽的责任、义务，在有限的生命里，发挥它的功用。生活在世间所经历的，只是一段过程，很快就消逝，凡事能为别人多设想，将心比心，不争不抢，日子就能过得宽心、无障碍。
《观世音菩萨普门品》，释迦牟尼佛开示：「或飘流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。」信力持念观世音菩萨名号，得智觉大慧力。常念观世音菩萨名号，得菩萨之力加持相助，即是水势凶勐，冲激起伏的浪潮(身处于恶环境)，也不能将我们落于染污之境遇，亦不能将我们沉入险恶的苦海中。



阿耨观音护佑:临危救难，化险为夷。


　　赞偈：
　　观海阿耨观世音，妙善圆明不思议；销尘龙鱼诸鬼难，度脱有情出沦溺。








二十一【阿麽提观音】
三十三观音像及简介
阿摩提观音 在三十三观音中，位列第二十一尊。
阿麽提观音，又译作「阿摩提」，意即：无畏，宽广之义。又称「宽广观音」「无畏观音」「无畏观自在菩萨」等。


《法华经·普门品》所载：「若有国土众生应以毗沙门身得度者， 观世音菩萨即现毗沙门身而为说法。」
〝毗沙门〞即是北方多闻天王的名字，佛经记载四大天王之一。此天王统领罗刹、夜叉等。德行高尚，具镇压、服众之威势力量，受佛嘱咐，护持正法，守护国家。护持佛法与国家，教化众生不起贪念，不造罪恶。大悲观世音菩萨，应以「毗沙门身」才能得度者，即现出北方「多闻天王身」为众生说法。


阿摩提观音护佑:辟邪驱祸，家宅平安。


　　赞偈：
　　无畏观音阿摩提，毗沙门天威神力；顾盼微尘目雄毅，智慧照见离苦际。














二十二【叶衣观音】
三十三观音像及简介
叶衣观音 在三十三观音中，位列第二十二尊。


自古以来以此菩萨为本尊，消除疫病、畜疫、劫贼、苗稼、虫等，且修习祈祷无病长寿，称「叶衣观音法」。
叶衣观音其实是观世音菩萨的化身，也是一切诸佛智慧所幻化。于形象上专治众生疾病，实际上还是以佛法慈悲、智慧对治众生之心病，度其脱离自身根本烦恼。
〝观世音菩萨〞以念诵叶衣观自在菩萨经，可袪除各类疾病，称为叶衣法。其叶衣镇宅法则祈求于长寿无病或安镇宅第。


叶衣观音是一切诸佛智慧所幻的观音，常住在山区，身穿草叶衣，护持密林山间的修行佛法者，因此称她为山居叶衣观音。能治一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等，以及医药难治的种种不明病症。
　赞偈：
　　圆明叶衣观世音，三千威仪妙慈容；神光内凝觉真澄，心光发宣帝释身。


二十三【琉璃观音】
三十三观音像及简介
琉璃观音 在三十三观音中，位列第二十三尊。


《廷命十句观音经》谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可转危为安，死者则可复活。
「琉璃」是青色的玉石，七宝之一，其特色具有同化性质的作用，任何接触琉璃之物，会被它的颜色所同化，改变旧有的过程，接受新的状态，性质与原来所不同。
　　「琉璃观音」即显示琉璃具有同化之德，应现于世间，摄化众生。〈传说琉璃带在身上，有避邪的功效〉。
　赞偈：
　　淨妙琉璃观世音，旋湛清莹熙怡相；息诸灾厄成虚淨，销灭三毒证菩提。


二十四【多罗观音】
三十三观音像及简介
多罗观音 在三十三观音中，位列二十四尊。


多罗，梵名 Tara，汉文译为「救度」。多罗意为眼、瞳子、极度、救度，故而略称「度母」。


多罗观音，除众生苦恼，使一切众生喜悦，遍入诸佛法界自性。
多罗观音表《普门品》「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」此偈中意指如遭遇到仇家或盗贼，拿着刃器围绕着你的时候。心中至诚念观世音菩萨名号，就可以让充满怨恨、恼怒的怨贼，情绪缓和；暴虐的心，化为祥和慈悲而逢凶化吉。


〝多罗〞救度佛母之意。修持此尊密法能断生死轮回，消除魔障、业障、病苦等。尚可增福、延寿、启发聪明才智，平常有所求都能如愿完成。孕妇或临产妇祈求平安生产，持修多罗观音法功德殊胜。
多罗尊观音护佑:儿孙满堂，全家欢聚。


　　赞偈：
　　救苦多罗观世音，与乐拔苦现剎尘；甘露徧洒十方界，遍应六趣普现身。






二十五【蛤蜊观音】
三十三观音像及简介
蛤蜊观音 在三十三观音中，位列第二十五尊。
此尊着天衣，首戴宝冠，冠中化佛，璎珞严饰，居于两扇蛤蜊壳中，故有蛤蜊观音之称。普遍为渔民所崇信。


《观音慈林集》卷下载：「唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方一些贪官污吏以进贡为口实，大加收括民财，于是乘此机会榨取劳力，图利豪夺。人民不胜其扰，苦不堪言，怨声载道。
观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。一日，御厨在挑选渔民所进贡的蛤蜊当中，发现其中有只蛤蜊特别肥大，但使尽各种方法，都无法噼开。于是，透过御厨总监，将此巨蛤，呈献予皇帝，并如实禀报。唐文宗和满朝大臣，皆感讶异，有人不信，当场以手掰之，以剑砍之，或刀噼之…用尽力气，绞尽脑汁，皆徒劳无功，只好放弃。
文宗皇帝因此更加好奇，急召来恆正禅师问之。恆正禅师，端视了一会儿，便请皇帝，以手扣之。说也奇怪，当文宗接过巨蛤，只用手指轻轻弹扣，那巨蛤竟然自动张开，并从蛤壳里，放射出万道光彩。文宗和大臣们，急仔细端详，赫然发现巨蛤当中，有尊观音菩萨梵相。君臣皆同声赞叹菩萨妙相庄严，清淨自在。皇帝立刻命人以金饰檀香盒，将观音像收藏起来。然后向终南山恆正禅师问其缘由。
　　禅师回答说：「这是菩萨欲开启圣上智慧，增加圣上侍奉菩萨之信心，以节用爱人也。佛经上说，应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。今天果然印证了这段经文。」
　　文宗皇帝说：「朕虽见菩萨身矣，但未闻其对朕开示，禅师对此有何解释？」
　　禅师答说：「暂不解释。但愿闻陛下信否？」
　　帝即答说：「事实俱在，焉敢不信。」
　　禅师说：「既然如此，陛下已闻其说法矣！」
　　文宗皇帝闻言，乃知观音化现教示，大悦，即时开悟。于是起誓，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤，并下诏天下各寺院，建观音殿，奉立观音像。此后，东南沿海地区渔民，不再为进贡蛤蜊，而深受其害也。从此，沿海区渔民百姓，亦额手称庆，家家奉供观音像，称之为「蛤蜊观音」。


　赞偈：
　　启悟蛤蜊观世音，慈诲爱语殷玄示；无碍神变觉有情，历劫熏修应微尘









 二十六【六时观音】
三十三观音像及简介
六时观音 在三十三观音中，位列第二十六尊。


什么是“六时”？古代僧侣以每日六个时段计，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
古代印度又将一年分成六个时节如：初热时、酷热时、雨时、茂时、初寒时、酷寒时。故一年又称六时，如中国把一年又称“四季”。
故，六时观音，也可解释作：「每年和每天以及每一个时辰，慈悲的观音菩萨，总是不眠不休的一直在照顾护念着众生」。


六时观音护佑:六时吉祥，事事如意。


赞偈：
　　淨光六时观世音，昼夜开敷慈音扬；普愿轮回诸众生，咸令安乐超出相。








二十七【普悲观音】
三十三观音像及简介
普悲观音 在三十三观音中，位列第二十七尊。


〝普悲观音〞〝化身相〞是〝大自在天身〞的示现。「普悲」意即普遍施给众生慈悲。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音，


此尊法相，站立在群山岳之上，自最高峰上往下观察世间。代表普悲观音的悲悯、慈爱普及于一切众生。其救度众生之心，永不退转之意。


观音菩萨为普遍施给众生无上妙乐之法，在各种不同的时空里，会以各种不同的形象，来救度一切众生。
　　赞偈：
　　宝光普悲观世音，妙相慈颜淨端严；圆明照彻三有海，大自在天圣威神。










二十八【马郎妇观音】
三十三观音像及简介
马郎妇观音 在三十三观音中，位列第二十八尊。


观音化为马郎之妇，故称马郎妇。
陕右之俗，习骑射而不知三宝之名。唐宪宗元和十二年(817)，有一美女挈篮鬻鱼，人竞欲娶，女云：「一夕能诵《普门品》者事之。」至黎明，能诵者二十馀人。女复授以《金刚经》，能诵者犹十数人。女更授以《法华经》七卷，约以三日。至期，独以马氏子能通经，依礼迎妇入门，女称病求止别房，须臾便死，体即烂坏，遂葬之。
数日后，有紫衣老僧至葬所，命起视之，唯黄金锁子骨存。老僧谓众人曰：「此乃观音大士也，悯汝等障重，故方便化汝等耳。」 语罢飞去。


由此之故，陕右信佛者多，且自宋代以降，马郎妇观音之信仰极为盛行，


赞偈：
　　善德观音马郎妇，寂妙湛然淨明露；梦幻泡影示出离，光照痴闇烦恼除。












二十九【合掌观音】
三十三观音像及简介
合掌观音 在三十三观音中，位列第二十九尊。


合掌观音法相，即站立在大莲华之上，双手作合掌之手势，合掌又作合十，以表观世音菩萨之莲华力与慈视众生。
合掌观音双掌合十在心窝处，代表着十方法界在心头，十方法界有佛道、善道、恶道，您将往何处去？由自己来选择决定。学佛、学法一定要下功夫，努力不懈，朝向目标迈进。
合掌：印度人认为右手为神圣之手，左手为不淨之手，而有分别使用两手的习惯，若双手合而为一，则是人类神圣面与不淨面之合一，故藉合掌来表现人类最真实的面目。般若心经中之「不垢不淨」即为此意。


污垢与清净本来是两相对立而存在的。
凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽；
二乘修习者已断烦恼， 远离贪嗔， 能证人空， 名为清净；
凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。
然而他们的垢净只有其名， 究其本体言， 根本无所谓垢与净， 所存在的只是空而已。 空是既不可谓净， 也不可谓垢的。
凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢；
圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。
从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这就是重生！



赞偈：
　　礼敬合掌观世音，耳根圆通法门开；清净宝觉徧含容，普令解脱越苦海。












三十 【一如观音】
三十三观音像及简介
一如观音 在三十三观音中，位列第三十尊。


此尊之法相，为坐于云端的莲华座上，隐喻一如观音乃大自然界神祇，有降伏云雨雷电之神力。


一如观音，意有世间所有万事万物，原本同源同理，如一而无差别之意。其慈悲爱护众生的愿力，遍及诸天。故众生若有所求，悉皆平等无所差别。
「一如观音」表《普门品》中「云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。」云雷、摰电、降雹、大雨等天然灾害，造成众生很大的困惑、烦恼。〝云雷鼓挚电〞可比喻人性的「无明」。佛陀说：无明生起，遮蔽心性，陷入愚昧，就像天空的云雾涌起聚集，遮盖大地黑暗。
　　现在的人类生活于紧张忙碌大环境之下，心性常常不稳，不知不觉无明生起，遮盖本性，而陷于愚昧、无智、不明事项、不达真理的状态。心智昏乱不明，常常怒气冲动，震怒如雷，对人体大自然，有极端的损坏。不顺心就生气，引发暴恶的行动为「忿」，忿怒生起如电光迅速，刚强勐烈，若能即时专心一意，持念「观世音菩萨」名号，承蒙菩萨威德之力加持，助于转移意念，去除心中的郁闷、迷惑，灾害的构成则迅速消失。
　赞偈：
　　法性一如观世音，大悲如海性圆澄；慈音无遮开沉惑，直趣觉海不二门。










三十一【不二观音】
三十三观音像及简介
不二观音 在三十三观音中，位列第三十一尊。

 〝不二〞解释为一切现象应无分别，或超越各种区别没有第二，万物同一的意思。

　 「不二观音」表《普门品》中三十三身之「执金刚身」。如遇众生「应以执金刚身得度者 观世音菩萨即现执金刚身而为説法」。〝金刚〞是比喻质地十分坚固的东西，坚实牢固之义，任何困难，如有金刚之力，必断疑惑，长于善行。以金刚之坚固比喻佛之法身，为金刚不坏之身。

 观世音菩萨三十三像，法像虽各有异，但是关怀众生的慈悲心，却都是「不二」的。
　赞偈：
　　圆融不二观世音，普救众生施无畏；金刚教化觉岸回，无上妙淨莲池会。










三十二【持莲观音】
 三十三观音像及简介
持莲观音 在三十三观音中，位列第三十二尊。


持莲观音双手持一茎莲花。观音为什么要手持莲花？大约在西元前一世纪左右，佛教创先採用莲花为印相。因为印度人深信神圣的神灵，皆是宿居在莲花当中，所以他们把莲花，当成神圣的吉祥物。
莲花出污泥而不受污染，花与果同时生长，不论环境溷浊恶劣，开出来的花果，依旧高雅圣洁，对佛教而言，有如造因结果之现象与特殊意义。


「持莲观音」表《普门品》中三十三像之「童男童女身」。佛教经典里所说〝童男童女〞是未成年的人，约未满二十岁以下，清淨身没有与异性接触，身体保持完整没有染污。以清淨的身体童贞入道，很快能了解明白佛道而有所成就。


持莲观音护佑:子孙卓越，品貌皆优


赞偈：
　　妙哉持莲观世音，钵头摩华净妙香；十四无畏功德藏，六道众生同悲仰。




三十三【洒水观音】
三十三观音像及简介
洒水观音 在三十三观音中，位列第三十三尊。

　 三十三像「洒水观音」，示以加持过的水散洒，清淨道场或供具等淨化之，为众生除垢秽，去妄念、执着。洒水的意义在于淨化修法，开发一切众生佛性，是观世音菩萨的誓愿。
人心因着、因欲，念头如海水漂荡未停。洒水观音表《普门品》中「若为大水所飘 称其名号即得浅处」。观世音菩萨本照宏愿，施以甘露法水使众生得到清凉，烦恼的心火能够灭除。

 「洒水观音」也表《观世音菩萨普门品》经文偈中之「悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」〝释迦牟尼佛〞申述佛戒意之偈，赞叹观世音菩萨的大悲法体，由严持淨戒而来，并常行保护扶助众生，名声如雷震一样不可思议，传播得很远。

 　菩萨仁慈、悲愍的心肠，给与众生像祥云，遍布虚空的云彩。「澍甘露法雨」意思是天空下的雨，如甘露法水，滋润众生，另灭一切苦痛。菩萨惑业清淨，身心寂静，能以法水普济群生，令其善根增长，罪垢荡除，息「贪、爱」离生死。观音慈愍众生，以清淨法水，洗除众生心中之垢秽，启发自性。观世音菩萨誓愿度尽娑婆众生，以种种的方法教化，使众生能将烦恼断除，成就菩提。若勤念观世音菩萨名号，即得菩萨救济相助。

洒水观音护佑:洒撤清澈，甘露人生。


　　赞偈：
　　清淨洒水观世音，妙湛慈母化阎浮；如海印现悉平等，普济含识出三途。






声明
三十三观音的简介文字，均摘自网上《慈航普度》等。如有差错或侵权，请告知。
绘画者 孙秉山 2021年夏

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