略论贾宝玉的科举之路
2012-01-06 08:30阅读：
程高本《红楼梦》里贾宝玉最终走上了科举之路，这是为众多红学家所诟病的。
批评者的批评掷地有声，都是否定后四十回的。譬如，书中批贾宝玉“于国于家无望”，有人认为，倘若贾宝玉如续书所写，能接受老学究的开导和钗、袭等人规劝，终于去读《四书》、学时艺、考科举，改“邪”归“正”，这还能说他“愚顽”、“偏僻”、“乖张”吗？贾宝玉是在所谓“却尘缘”之前即跨进考场的，既已“高魁”，又有“贵子”，“将来兰桂齐芳，家道复初”，怎么还能说他“天下无能第一”呢？该说他“于国于家有望”才是！从封建观点看，贾宝玉最终做了不负“天恩祖德”、“师友规训”的回头浪子，岂不正可作为“纨绔与膏梁”效法的榜样吗？可见，续书所写违背曹雪芹写贾宝玉的原意，而且也歪曲了《红楼梦》原来的主题思想。云云。
鉴于此，有必要回望贾宝玉的科举之路，给“中乡魁宝玉却尘缘”一个交代。
而对于贾宝玉是否“于国于家有望”，那是另一层面的问题，因为，人没了，讨论有望无望这类问题，有意义吗？
（一）
从“续书”，也即第81回开始研究。事情是因为贾迎春所嫁非人引起的，贾政和王夫人谈起贾宝玉的学业，贾政说：“你提宝玉，我正想起一件事来。这小孩子天天放在园里，也不是事。生女儿不得济，还是别人家的人，生儿若不济事，关系非浅。……如今儒大太爷虽学问也只中平，但还弹压的住这些小孩子们，不至以颟顸了事。我想宝玉闲着总不好，不如仍旧叫他家塾中读书去罢了。”王夫人道：“老爷说的很是。自从老爷外任去了，他又常病，竟耽搁了好几年。如今且在家学里温习温习，也是好的。”
接下来，贾宝玉再入家塾。
贾宝玉是贾政亲自送
来的，贾政请托贾代儒：“我今日自己送他来，因要求托一番。这孩子年纪也不小了，到底要学个成人的举业，才是终身立身成名之事。如今他在家中只是和些孩子们混闹，虽懂得几句诗词，也是胡诌乱道的，就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。”他的意思是“目今只求叫他读书，讲书，作文章。倘或不听教训，还求太爷认真的管教管教他，才不至有名无实的白耽误了他的一世。”
受人之托，贾代儒知道自己该怎么办。所以，就连贾母也说：“好了，如今野马上了笼头了。”
自此贾宝玉天天去上学，师父定的功课：早起理书，饭后写字，晌午讲书念文章。
第83回袭人说，“宝二爷这两天上了学了，老爷天天要查功课。”她还说过，王夫人也叫鸳鸯来给贾宝玉打招呼，“如今老爷发狠叫你念书，如有丫鬟们再敢和你顽笑，都要照着晴雯司棋的例办。”告诫贾宝玉，也是说给他身边的人听的。情况甚至通到贾元春那里，贾母等人进宫探视元妃，元妃问：“宝玉近来若何？”贾母道：“近来颇肯念书。因他父亲逼得严紧，如今文字也都做上来了。”元妃道：“这样才好。”
这样一种氛围，贾宝玉能不好好读书吗？
贾宝玉再不能撒懒了。入学第二天，贾宝玉因故迟了些，贾代儒已经变着脸，说：“怪不得你老爷生气，说你没出息。第二天你就懒惰，这是什么时候才来！”宝玉把昨儿发烧的话说了一遍，方过去了，原旧念书。
贾宝玉当真能念进去？未必。
且看：下了学，贾宝玉一径往林黛玉那里去。进门便说：“我依旧回来了！”回就回来了呗，“依旧”什么？可见贾宝玉老毛病不改，他根本没想改。所以他接着说：“还提什么念书，我最厌这些道学话。更可笑的是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立言。好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了，更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。这哪里是阐发圣贤的道理。目下老爷口口声声叫我学这个，我又不敢违拗，你这会子还提念书呢。”
林黛玉的想法似乎有些变了，她驳了贾宝玉：“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的。那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”宝玉听到这里，觉得不甚入耳，因想黛玉从来不是这样人，怎么也这样势欲熏心起来？又不敢在他跟前驳回，只在鼻子眼里笑了一声。
当晚贾宝玉睡不着。他把念过的《四书》翻出来。“看去章章里头似乎明白，细按起来，却不很明白。看着小注，又看讲章，闹到梆子下来了，自己想道：‘我在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑。’”
（二）
贾宝玉并非没头脑。这一点在第82回“老学究讲义警顽心”里看得很清楚。
贾代儒要贾宝玉讲“后生可畏”章，此见《论语·子罕》，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
讲这一章，贾代儒意在激励贾宝玉发奋读书，及时努力。贾宝玉明白他的意思，说：这章“先将‘可畏’二字激发后生的志气，后把‘不足畏’二字警惕后生的将来。”再往下串讲，宝玉道：“圣人说，人生少时，心思才力，样样聪明能干，实在是可怕的。哪里料得定他后来的日子不象我的今日。若是悠悠忽忽到了四十岁，又到五十岁，既不能够发达，这种人虽是他后生时象个有用的，到了那个时候，这一辈子就没有人怕他了。”
贾代儒肯定贾宝玉的节旨讲得清楚，但对“无闻”另有解释。
贾代儒说，“无闻”二字不是不能发达做官的话。“闻”是实在自己能够明理见道，就不做官也是有“闻”了。不然，古圣贤有遁世不见知的，岂不是不做官的人，难道也是“无闻”么？“不足畏”是使人料得定，方与“焉知”的“知”字对针，不是“怕”的字眼。要从这里看出，方能入细。
贾代儒是贾宝玉爷爷辈的人。因为不是嫡派，贾代儒没资格袭爵，也没有谁会捐个官儿给他做，他一辈子只能教几个小学童度日。
贾代儒何尝不想发达？贾瑞是他的孙子，看文本第12回，说他“素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”结果呢，贾代儒的希望落空了。贾瑞不成器，贾代儒那一套“有闻”“无闻”的说辞连他的孙子都没听进去。
贾代儒属于“老大无成”一类人。贾代儒说“临文不讳”，贾宝玉却不能不有所顾忌。
再者，贾代儒用“明理见道”这个词解释“闻”字，划开了爷孙俩认识上的界限。贾宝玉读书要“明心见性”，这跟“明理见道”全然不是一回事。这个区别是细微的，却也是巨大的和完全对立的。
务虚过后，便是务实。贾代儒要贾宝玉再讲一章：“吾未见好德如好色者也”。贾代儒认定贾宝玉正犯着这两件病。他说，“我虽不在家中，你们老爷也不曾告诉我，其实你的毛病我却尽知的。做一个人，怎么不望长进？你这会儿正是‘后生可畏’的时候，‘有闻’‘不足畏’全在你自己做去了。我如今限你一个月，把念过的旧书全要理清，再念一个月文章。以后我要出题目叫你作文章了。如若懈怠,我是断乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”
贾宝玉觉得这一问“有些刺心”。
为什么刺心？因为在世人眼里，贾宝玉正犯着这件病。他陪笑道：“这句话没有什么讲头。”代儒道：“胡说！譬如场中出了这个题目，也说没有做头么？”宝玉不得已，讲道：“是圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是德乃天理，色是人欲，人哪里肯把天理好的象人欲似的。孔子虽是叹息的话，又是望人回转来的意思。并且见得人就有好德的好得终是浮浅，直要象色一样的好起来，那才是真好呢。”
贾宝玉的回答中规中矩，得到了贾代儒的肯定。
贾宝玉出于“不得已”。
该做的都做了，能说的也都说了。
有一点我特别感到悲哀，读过一些否认后四十回的评红文章，文章指斥所谓续作是原著的反宣言，贾宝玉的形象被歪曲了。以这一回为例，讲解四书经义，贾宝玉竟然顺着道学家的思路，说什么德乃天理，色是人欲。我想不出贾宝玉怎么讲才能让批评他的人满意，我只觉得，他们的要求太过分了。书里说，贾宝玉不得已，这意思表达得已经再清楚不过了，他还能怎么样呢？
何况，贾宝玉没有说错，色是人欲，但既然“也是从先天中带来，无人不好的”，它不是天理，又是什么？
（三）
终于到了这一天，当父亲的不放心儿子，贾政要跟儿子面对面。
这一回是第84回，“试文字宝玉始提亲”。贾母告诉贾政：“娘娘心里却甚实惦记着宝玉，前儿还特特的问他来着呢。”贾政陪笑道：“只是宝玉不大肯念书，辜负了娘娘的美意。”回到自己房里，贾政跟王夫人提起贾母的话来，说道：“老太太这样疼宝玉，毕竟要他有些实学，日后可以混得功名，才好不枉老太太疼他一场”。
贾政自己很明白，所谓“实学”，无非是为了将来可以“混得功名”。但自己想是一回事，教训儿子则是另一回事。
先生给宝玉“开笔”近两个月了。做过三个题目，一是《吾十有五而志于学》，一是《人不知而不愠》，一是《则归墨》。贾宝玉说都是做了抄出来，师父又改的。
——贾政翻开看时，见头一篇写着题目是《吾十有五而志于学》。贾宝玉原本破的是“圣人有志于学，幼而已然矣。”代儒却将幼字抹去，明用“十五”。贾政道:“你原本‘幼’字便扣不清题目了。‘幼’字是从小起至十六以前都是‘幼’。这章书是圣人自言学问工夫与年俱进的话，所以十五、三十、四十、五十、六十、七十俱要明点出来，才见得到了几时有这么个光景，到了几时又有那么个光景。师父把你‘幼’字改了‘十五’，便明白了好些。”看到承题，那抹去的原本云：“夫不志于学，人之常也。”贾政摇头道：“不但是孩子气，可见你本性不是个学者的志气。”又看后句“圣人十五而志之，不亦难乎”，说道：“这更不成话了。”然后看代儒的改本云：“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤。”便问“改的懂得么?”宝玉答应道：“懂得。”
“开笔”是开始作文的意思，也叫试笔。“吾十有五而志于学”见《论语·为政》，这是孔子晚年回顾自身经历所说的话，说他十五岁时就立志学习。写文章讲究起承转合，“破题”就是文章一开头须要说破题目的要义；紧跟着，申述和阐发题义，就是“承题”。按贾宝玉的意思，不爱念书是人之常情，要做到“十有五而志于学”，那太难了。贾政批评他，一是孩子气，二是本性不是个学者的志气。
第二个题目“人不知而不愠”见《论语·学而》，“愠”是抱怨、愤恨，整句话意思是人家不了解我，我也不怨恨。
就这个题目，贾宝玉写的是，“能无愠人之心，纯乎学者也。夫不知，未有不愠者也。而竟不然，非纯学者乎？”先生改了，改成了“不以不知而愠者，终无改其说乐矣。夫不知，未有不愠者也，而竟不然。是非由说而乐者，曷克臻此。”儒家推崇君子，认为君子应该做到也能做到“人不知而不愠”。贾宝玉回避“君子”这个概念，他认为被人误会、误解，生气是难免的。什么时候都表现不出一点儿不高兴的意思，大概只有纯粹的学者才做得到。
贾代儒的改本不伦不类。“说”“乐”二字应该是从《论语·学而》的前两句搬过来的，一曰“学而时习之，不亦说乎”，一曰“有朋自远方来，不亦乐乎”，这跟第三句完全不搭界。贾代儒自说自话，贾政没有看懂，只好含糊其辞，说是“这改的也罢了，不过清楚，还说得去”。
贾宝玉实话实说。譬如，他踢过袭人一脚；因为一碗枫露茶乱发脾气，茜雪被无辜撵走了。所谓“人不知而不愠”，确实难做到。
再看下一个题目，写的是《则归墨》。文题见于《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨，则归墨”。贾政看了题目，自己扬着头想了一想，似乎对这个题目他自己就没把握。贾代儒对贾宝玉的破承都没有改，贾政只好说，“这也并没有什么出色处，但初试笔能如此，还算不离”。
其实这里头的问题大了。孟子比孔子晚一点，号称亚圣。他们那个时代，儒家学说还处于开创期，思想影响远没有后世那么高。孔孟之道的劲敌是杨墨学派。在《孟子·滕文公下》里，孟子说，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”能坦然承认自家的学说吃不开，孟子说的是老实话。学堂师父出这个题目做文章，贾宝玉的破题是“言于舍杨之外,若别无所归者焉”，接着承题，“夫墨，非欲归者也，而墨之言已半天下矣，则舍杨之外，欲不归于墨，得乎?”贾宝玉的论点有一个大前提，即“舍杨之外无所归”。既然天下的人“不归杨，则归墨”，墨子占了半边，杨朱也占了半边。非此即彼，不往这边靠，就往那边走。离开杨朱，又想不往墨子这边靠，行吗？
贾宝玉的推理无懈可击，它是讲逻辑的，既有理论，又有实践。贾代儒没有改。
贾政只好勉强说，“这也并没有什么出色处，但初试笔能如此，还算不离”。其实，贾宝玉的理解跟正统儒家说教已经差得太远了。
最后一个题目是贾政定的。贾政奉旨做过一任学政，那是替皇上选拔人才的差事。他把考童生的题目拿来考贾宝玉。虽然只要求做个破题，却又必须“另换个主意,不许雷同了前人”。题目“惟士为能”，见《孟子·梁惠王上》，原句是“无恒产而有恒心者，惟士为能”。孟子说的是，治理国家，有仁义就足够了。老百姓没有维持生计的产业，思想会乱套。“无恒产而有恒心”，这只有读书人，只有明白事理、通晓仁义的士人才做得到。
这时小厮传话，“老太太那边姨太太来了，二奶奶传出话来，叫预备饭呢。”
贾宝玉的思想开了小差，贾政似乎也没多少心思继续考下去。贾宝玉随便应付了一个破题，“天下不皆士也，能无产者亦仅矣”，贾政点头认可，最难的一关竟如此轻易地让贾宝玉混了过去。贾宝玉的破题确实高明。他来了一个逆向思维，从反面切入正题：天下人并不都是所谓“士”，这种人里头，一无所有的穷光蛋更是少之又少。这样摆明观点，贾政没觉出有什么不对头，也没感到太突兀。
贾宝玉没接着说下去，但他藏在心里的话还是猜想得出来。天下的“士”确实没有恒产，他们是些“禄蠹”。贾宝玉不喜欢结交那些大人先生，因为他们阳为道学，阴为富贵，他身边触目所及，那些自命清高的达官贵人无一不是假道学，伪君子！贾宝玉读书，他用心读了。否则，他说得出这样的话来吗？
（四）
改“邪”归“正”的贾宝玉有了些正面表现。第85回“贾存周报升郎中任”，知道父亲升了官，贾宝玉“心中自是甚喜”。第88回“博庭欢宝玉赞孤儿”，他夸贾兰书念得好，说“师父还夸他明儿一定有出息呢。老太太不信，就打发人叫了他来亲自试试，老太太就知道了。”到第92回，贾母要贾宝玉给巧姐儿理书，贾宝玉是认真的，得知巧姐儿认了三千多字，念了《女孝经》和《列女传》，特地讲里头的故事给她听。
这一回叫“评女传巧姐慕贤良”。
贾宝玉的评述大体照本宣科，“那文王后妃是不必说了，想来是知道的。那姜后脱簪待罪，齐国的无盐虽丑，能安邦定国，是后妃里头的贤能的。若说有才的，是曹大姑，班婕妤，蔡文姬，谢道韫诸人。孟光的荆钗布裙，鲍宣妻的提瓮出汲，陶侃母的截发留宾，还有画荻教子的，这是不厌贫的。那苦的里头，有乐昌公主破镜重圆，苏蕙的回文感主。那孝的是更多了，木兰代父从军、曹娥投水寻父的尸首等类也多，我也说不得许多。那个曹氏的引刀割鼻，是魏国的故事。那守节的更多了，只好慢慢的讲。……”
贾宝玉有什么讲什么，并无顾忌。倒是贾母有所选择，听到贾宝玉开讲那些艳的，妒的，已经提高了警惕。“文君、红拂是女中的……”听到这里，贾母立即截住，说：“够了，不用说了。你讲的太多，她哪里还记得呢。”
贾宝玉最终走上科举之路是两府查抄之后。此前第97回，贾政被点了江西粮道，赴任前交代王夫人，要她切实的管教儿子，“断不可如前娇纵。明年乡试，务必叫他下场。”而此时的贾宝玉因失了玉，已经“头昏脑闷，懒待动弹，连饭也没吃，便昏沉睡去。仍旧延医诊治，服药不效，索性连人也认不明白了。”
此后便是两府查抄。就贾府这样的豪门大族而言，这一打击是前所未有的。贾政不能不叹气连连，他想道：“我祖父勤劳王事，立下功勋，得了两个世职，如今两房犯事都革去了。我瞧这些子侄没一个长进的。老天啊，老天啊！我贾家何至一败如此！我虽蒙圣恩格外垂慈，给还家产，那两处食用自应归并一处，叫我一人哪里支撑的住。……倘或我珠儿在世，尚有膀臂，宝玉虽大，更是无用之物。”
贾宝玉“于国于家无望”，确乎其然。
而到了这种时候，一家子那么多“子侄没一个长进的”，身边全是“无用之物”，问题的严重性就凸现出来了。
贾政发狠要贾宝玉上考场。这不仅是为了他成人，更是要藉此“赎咱们家的罪名”。第115回，贾政南下给贾母送灵，临行前一再嘱咐贾宝玉，“必要将你念过的文章温习温习”。
因贾政命他赴考，王夫人便也不时催逼查考起他的工课来。
到小说118回，贾政在返程的途中，还惦念着“宝玉兰哥场期已近，务须实心用功，不可怠惰。……此谕宝玉等知道。”
科考之路，贾宝玉不能不走，也不得不走。
考场是“名利无双地”。
然而，贾宝玉走上考场，在他看来，却是“打出樊笼第一关”，这就奇了。贾宝玉的主意其实在出门前就打定了，他说：“走了，走了！不用胡闹了，完了事了！”这里的意思，难道还不明白吗？
2012-01-05
