比如说,“转基因食物是某些西方国家制造出来,让中国人‘亡国灭种’的武器”,这个谣言挺有代表性的。还有一类来自养生的角度,“转基因食物是反自然的科技”。甚至会跟社会阶层的分化结合起来,“转基因食品是用于喂养穷人的,而富人不会吃转基因食品”。
所以转基因食物在社会中产生的“复杂的话语呈现”是我感兴趣的话题:为什么关于转基因食物的谣言如此之多、如此之复杂?我觉得,很大程度跟文化有关。
从深层次看,食物跟“自我认同”有关。所以这也可以解释,为什么在转基因食物的谣言中,我们会把转基因跟非转基因的差异,跟很多其他的对立关联起来——包括中国跟西方、穷人跟富人、反自然的跟遵循自然的、合理的跟不合理的——形成一种新的、更为复杂的反转基因话语。
演讲嘉宾汪凯:《“不信谣、不传谣”——为什么说起来容易做起来难?》
作者:汪凯
所以转基因食物在社会中产生的“复杂的话语呈现”是我感兴趣的话题:为什么关于转基因食物的谣言如此之多、如此之复杂?我觉得,很大程度跟文化有关。
从深层次看,食物跟“自我认同”有关。所以这也可以解释,为什么在转基因食物的谣言中,我们会把转基因跟非转基因的差异,跟很多其他的对立关联起来——包括中国跟西方、穷人跟富人、反自然的跟遵循自然的、合理的跟不合理的——形成一种新的、更为复杂的反转基因话语。
转基因食物的谣言的产生,还在于饮食是一种“日常文化”,而科学关于转基因的种种言说,更多作为一种“书面文化”来呈现。显然对普通人来讲,书面文化没有日常文化更有影响力。
为什么我们会对一些谣言特别是食品健康的谣言感到恐慌呢?原来除了对科学知识的不了解,还有文化的影响,对身份的认知这些因素。浙江大学传媒与国际文化学院副教授汪凯跟大家分享科学谣言及其社会传播的故事。
作者:汪凯
